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功成而弗居，做人大智慧。《道德经第二章》曰：“生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”也就是说，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。老子的这番论述，深刻地揭示了如何居官做人的智慧。“居功不傲，知荣守辱”是说一个人有了功劳也不要骄傲；只有明晓什么是荣耀，才不会做出自取其辱的事情。不自是而露才，不轻试以悻功。这些贤文从不同的角度阐述了做人居功不傲的要旨。
在我国历史上，有许多智者都能够做到功成身退，得享善终；但也有些人功成之后不知进退，而是继续留恋权柄，贪图荣华富贵，甚至炫耀功劳，给自己埋下了灾祸的种子，不得善果。历史经验告诉我们，一个人如果能够居功不傲，甚至功成身退，不管他出于什么目的，他将会成为最终的赢家。史上有几个不居功的人物，让我比较欣赏。
一是屠羊说，他是楚昭王时一个卖羊肉的市井屠夫，地地道道的小人物。他生不逢时，隐入尘世。后来，一段非凡的人生经历，竟让竖子成名，留下一篇佳话。 话要从楚平王说起。他误听谗言，错杀了伍尚父子。伍员侥幸逃脱，投奔吴国，受到重用。为了报父兄之仇，他带领吴国军马，打败了楚国，掘平王墓，鞭尸泄愤。 楚昭王逃到随国，屠羊说作为难民，一直跟着昭王逃亡。在流浪途中，他主动解决楚昭王的衣食住行等问题，帮助他渡过了难关，楚昭王对此非常感激。复国后，他念念不忘屠羊说的功劳，派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说说：“楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位；现在楚王恢复了国土，我也恢复了羊肉摊，这样便等于恢复了我固有的爵禄，还要什么赏赐呢?” 昭王再下命令，一定要他接受，屠羊说却说：“这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我；现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。”楚昭王听到这样的话，知道这个摆羊肉摊的不是普通人物，于是叫大臣召他来见面。屠羊说说：“按楚国的规矩，一定要有很大的功劳，受过重赏的人，才可以面见国王。至于我，文没有保存国家的本领，武也没有和敌人拼死一战的勇气，当吴国的军队打进首都时，只因为怕死而逃走，并不是为了效忠而跟随国王的。现在国王要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。”
听了这番理论，楚昭王更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，于是派了一位官居司马的大臣子綦去请他，临行时吩咐说：“这个羊肉摊老板虽然没有什么地位，不过他所说的道理非常高明，现在由你去请他来，我要赐他国家三公的高位。” 可屠羊说还是不吃这一套，他说：“我知道三公的地位，比我一个羊肉摊老板不知要高贵多少倍，年薪万钟之禄，恐怕我一辈子也赚不到那么多。可是，我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，而使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢?我还是不能够这样做的，请你们还是让我摆自己的羊肉摊子吧!”
这件事感动了楚王，感动了楚国，也感动了生在楚国的大思想家、大哲学家庄周。庄周先生在他的名著《庄子?让王篇》中介绍了屠羊说的故事，用屠羊说立了大功后再三不肯做官的超凡举动，阐释庄老的哲学思想和处世之道。
二是范蠡，他激流勇退，隐姓埋名成商圣。解放以前，我国城镇的许多商铺都常贴这样一幅对联，“经营不让陶朱富，货殖何妨子贡贤。”陶朱指陶朱公，即春秋时期越国的宰相范蠡。这对联的上联说的，无非是说在做生意上要压倒他的这个意思。当时，越国和吴国同处江南，连年交战，积怨甚深，先是越国杀死了吴王阖闾，后来阖闾之子夫差又将越王勾践俘虏。越国大臣范蠡和文种通过买通吴王亲信，向吴国割地赔款，进献珍宝，这才保全了勾践的性命。勾践在吴国当俘虏期间，忍辱负重，表现得志向全无，使吴王夫差放松了警惕，还让勾践回到越国。范蠡随勾践回国后，辅佐勾践卧薪尝胆、励精图治、十年教训、十年生聚，使越国恢复了元气。另一方面，向吴王夫差进献西施等美女，荒废吴国国政，使吴国逐渐衰败。后来越国趁吴王夫差出兵与中原诸国争霸之际，攻打吴国，终于把吴国打败。夫差走投无路，自杀身亡，越王勾践总算大仇得报。这时，功勋卓著的宰相范蠡不仅没有居功邀赏，反而激流勇退，从此隐姓埋名，弃政经商，成为历史上著名的“商圣”陶朱公。史载陶朱公与夫人西施三次聚财万贯，又三次散财接济贫民。
三是宋璟，他是唐玄宗的贤相。此人于公元七一七年任广州都督。当时的广州虽然已是商港，但居民的房子都是茅草盖的，经常发生火灾。宋璟把中原地区烧砖瓦、盖砖瓦房的经验传播到了广州，居民建起了砖瓦房子，从此就不怕火灾了。不久，宋璟调回京城当宰相。第二年，广州有人要为他建立“遗爱碑”，宋璟却向唐玄宗上疏，请求禁止。他说，：“我在广州所做的事，是不值得记载的。因为我当了宰相，所以有人对我作了过分的颂扬。如果让他们立碑，只会助长那些阿谀谄媚之徒，要革除时弊，请从我开始！”唐玄宗同意了他的意见。宋璟的不居功，算不上是功成身退的，他可能是汲取了前人的教训，防范于未然。
当然也有例外的，如春秋时期越国的大臣文种。他与范蠡同样是一位功绩显赫的大臣，他们一起辅助勾践雪耻灭吴，成就霸业。不过，他和范蠡的行止却恰恰相反，当越国的军队横行江淮时，范蠡从齐国写了一封信给文种，说明勾践的为人，劝告文种引退。文种舍不得高官厚禄，只是称有病不朝，这就更加引起勾践的怀疑。有人诬告文种谋反时，他却因为不听范蠡的劝告，继续留在勾践身边，被勾践找了个借口杀了，没得善终。文种为越国立下了汗马功劳，没想到勾践居然会对他来这一手。
屠羊说、范蠡、文种、宋璟四个古代人，在功成之后，对个人的行止各有不同的态度。屠羊说再三再四地不肯作官，其实就是“功成，名遂，身退，天之道也”的老庄精神。屠羊说的确是一个淡泊的智慧高人。效法屠羊说的精神与做法，学习这位世上第一高人，那么“万事浮云过太虚”。荣誉也好，毁谤也好，都不过是碧天之上的一片浮云，一忽儿就要被风吹散。此乃老庄之学的上乘修养功夫，对于今时今日挣扎于商业社会的众位精英来说，依然有着重要的启发意义。以往人们大多数推崇范蠡而瞧不起文种，这其实是不公正的。范蠡那一套无外乎就是明哲保身罢了，文种可以说有失知人之明，但是要求一个一千多年前的古人不恋栈于富贵功利，也未免太苛刻了。宋璟为政广州造福百姓，功成不居功，实为难得，此公身在朝廷之后，还念念不忘革除时弊，十分令人敬佩。我们现代人，能从屠羊说等几个古代人的不居功故事中能感悟到什么呢？
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