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古人上观天文，下察地理，开天辟地，覆载之中，禀承阴阳两气，化生其中，地理之道斯成。万物赖土而生，坤道是也。一方水土养一方之生灵，唯人为贵，口语方言，皆赖地气不同而异之。地气运行，人随衰旺，大则大兴，小则小承，承山川钟秀，肓英雄豪杰，山川有刚强柔弱，人有善恶贤愚，地有贫瘠茂盛，人有富贵贫贱，山有秀颖顿顽，人有俊杰凶顽，性情贤邪，尽从此出，得信好礼，何莫不由，地理之道，神乎其神。 山川之性，微精微妙，变化莫测，天子庶人莫不由山川而生，无所不为，旺盛衰弱，未有无气而生人者，也未有有气而不生人者，虽朝之白屋暮则朱门，一朝而失，皆由山川之兴废，山岗平洋，皆是如是；圣人之教化，万古至今，无有间断，然人禀天地之气，智愚有别，亦地理之造化，内陆沿海，地理条件之不同，贫富迥然。古人择源而居，可见其智慧，起居生活，息息相关，地理之相应如是之响，为人者岂可不深究。然地理非圣人不能尽知，非真传不能通其情，峦头是活泼自然的，更无能用语言文字所能表述得尽，要有心临神会之能事，察高审低，观左顾右，看外辩内，今人多有强已之能事，反失其地，深可悲哉。先贤作书遗世，难尽其秘，要明其术，须察其奥。有形才有气，有形气可辩，有形善恶可分，故地理之道，峦头为先，无峦头之形，理气何为。天有九星运行而不息，地有五星生克之不移，山有变化之玄妙，水有曲直之吉凶，是等之理，千古不变。那等无知之辈，不以山川性情气脉为本，专于天星理气生旺卦象之说，穷究深挖，作书杂世，自夸正宗，眩目惑心，使人易习，对峦头一无所知，以理气代峦头，闭门造车，做屋内先生，大肆教习，指龙为向，利口覆人，一到山上，自先茫然，搬书讲说，全无心得，强凑硬套，何顾山川之性情，围护之多寡，剥换之真假，背面之分合，水来去之曲直，只论龙从何来，水往何去，立何朝向，全是理气之作用，岂知山川自有山川之生旺，贵贱自有贵贱之形体，不辩五星九星，搏闪俯仰，顺逆生死，阴阳雌雄，动静缓急之理。当今天道西行，中数之后，气衰人薄，以势利行，不以重德为先，多信邪失真，杂书乱出，时师妄行，当今百无二真。不依先贤那样，勤于脚力，详审细察，重在峦头性情，不得半点马虎，不信口雌黄，以形为本，以情为证，以性达人事，峦头吉凶，自然而然。 吾恐后学，不音峦头，专于理气，失之千里，极力倡议，不弃古贤所传，勤于脚力，爬山涉水，探究山川性情，不做屋内先生。地理之妙，难尽于书，故辟辩伪，愚陈心得，以峦头为正宗，要识龙脉为本，峦头为体，砂水为用之道。 |
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