《地理环境学八卷》一书，参合先贤之蕴奥，泄众书之机秘，精微之妙极，为堪舆之宝镜，为初学之觉路。非专究此道智善者，不可讲求臆度。为便于学者之论读，编著者精辟细论，四局四十四玄窍图。使后学者一目了然，示人易晓。行使天下后世得此可以知地理之微妙。欲使读者心化地德散聚交会之理，神龙驻驿行进之道。得神会而知气存，悟其意而不泥其辞。穷地理之源，会万水之性情，山川之灵秀，地气之玄机。只有高尚品德，高等智慧之士，才能推求入其境界，非愚昧贪恋之人所测度。天地未判之前，元气混为一体。一气既分之后，阳气轻清而上升成日月星辰，阴气重浊而下沉成山川河流。阴气下凝资阳天以昌，阳气上升照阴地以荣。用阴以成阳昌，天象随成；以阳而照阴兴，地道就应。地理所谓：“上应天星，下照地穴”之理而有据。地理之道在于理气，阴阳二气交合而产生了一种磁场气流，气流流通行进聚蓄之理谓之理气。气虽流行却没有形的依托，只有分辨动静升降出入之机，才能因形而显形。天地生万物成象成形，全赖理气而妙于中和，故观地脉之融结，察龙水之交合，必察形势之聚散，知脉气之有无，辨无形之气在有形中相贯。形情不贯，山飞水窜，则气就不存。动静之理不离阴阳之变化，变化之道不离尖圆方正直斜曲拆之势。这是气附于五行的结果。气充气满，形凝开面，气化气终，都有一定不易之理。气化则开结，气终则形恶，这是理气的妙露。气与形并肩而行，中间夹水在流淌，水随山转，水起到了一种运送气的工具。能心明悟究此理，地理之道已存心中半矣。阴阳之气妙合而成形于地，山川支脉长短各有祖宗，源头而别。观山脉之行进，不出五行阴阳之外。或本或根，或隐或显，或起或聚，或伏或断，皆不离二五流行之妙。龙穴皆得天地之正气，而感应山川之形，阴阳中和之妙。究五行于制化，穷性情于二五。性情之理妙用无穷，其义深奥难以捉摸，福荫之机全凭心悟神会。祖骸受荫，子孙获福，皆山川旺气所钟，就如铜山西崩，灵钟东应之理。阴阳变换是莫测的，九星生死轮还是无息无停。贪狼临官水到堂，正面窝钳乳突，形象肥圆是入首在其中。入首星辰尖瘦歪斜之体，为虚应休囚无气，而凶气必藏其中。山聚水会谓之生旺，山飞水走谓之休囚。此关系人世之盛衰，感应山川秀气之所在。有天理必有地理，有心地才有阴地。言吉地不易求，良师实难遇。人能积善行德，天心默允，必以美地报之而获福。然必遇明师为之择穴而受荫佑，地德必载。持势横行，积恶不良，天心厌之，必以凶地应之而招祸，必遇蠢师为之择凶地而应恶报。天垠间善恶并存，明蠢二师也并在，天造蠢师也是天意有用啊！经云：乾枢坤轴下留停，造化之机有理气。二气相交生万物，得其灵首始为人。言察地理，莫不善于目力，目不明者，不能辨其二五明晦聚散融结，不穷理者无以真知地理精微之妙。正所谓目竭其情，心研其极才能造乎玄微。 |
|
|
