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庄子 天道 养生之主在于精神，养生的方法在于恬淡寡欲，顺应自然， 人必须自觉人的存在，不要从他人的脸上画出自己，不要从过去或未来画出现在，现实世界中的痛苦是个无底陷井，不要从无价值画出价值，不要从无限画出有限，不要从死亡画出生存，这样才能超越束缚而得到自由，庄子哲学是追寻精神自由的哲学，是把生命放入无限的时间空间中去体现，人世的生活是无生命的秩序，而人所追求的是有生命的无秩序，胸襟宽广高远才会没有界限，不要站在任何角度，任何时间看事物，而是要与天地同体，有一个人叫彭祖最长可活八百年，有一种小虫朝菌，朝生暮死，还有一种叫寒蝉，春天生而夏天死，朝菌和寒蝉叫小年，有一种灵龟，五百年对它来说只是一个春季，上古时代有一种叫椿树，八千年对它而言只是一个秋季，灵龟和椿树叫大年，小年是不会了解大年的，彭祖对于灵龟和椿树它们来说不也只是小年吗?所以顺应天地自然的正道：穷明阴阳风雨，晦明大气的极理，就可以游于无穷之境，便不需要依靠什么什么了。 用和无用，功和无功，都是相对的，不可执着不化，尧舜的有功无功和宋人的衣帽，有用无用都是同样，不是绝对的。 “逍遥”指的是挣脱一切尘世的束缚，不为名利权势等世俗的东西，摒弃凡心，追求精神上的解脱，要争取绝对的自由；而所谓“游”就是随心所欲，无所拘泥的意思。“游”是一个重要概念，能够忘记人生一切的束缚，随心所欲傲游于天地间。 尧帝想把天下让给许由，小鸟在树上筑巢，所需的不过是小树技而已，老鼠吃水只不过要满腹而已，即使把天下让给我，到底我要它干什么？况且你已把天下治理很好了，你想把美名给我，我要这空名何用?名是实的表 像，人常为求名而常为自己委屈受苦，要能去名去功真才能得到真实。 齐物论可理解为万物平等。 宇宙万物皆起源“无”，所以客观事物就不分彼此，因为它的本质本源是等同的，俗话说：回到以前老家的路（源），从根本上来说，无论是世间万物还是人的内心世界都受“道”的主宰，所以世界上的一切事物和人的认识都是归根揭底都是没有差别的，由于人对世界的认知，大都来源于对立的观念，大与小，是与非，贵与贱等相反的概念，人要达到齐同的境界，一定要舍弃那些对立观念和争论，力求做到具体有限的东西无知无识，是非两忘，人要归于自然，方可达到齐物境界。喜怒哀乐是人为的分别，而非自然，大树在风中随风摇摆发出的声音才是自然之音，形体以外还有“精神”，“精神”就是真正的主宰，人都具有自己始有的真心，这个始有的真心就是大自然“道”的缩影，人以此为法则，去发展一切行动，便不违自然的正道！一个人给猴子喂东西，每朝三暮四和朝四暮三并不增减，实际猴子的思想是受支配的，人常也犯有像猴子被支配的错误。 人常犯口角辩论，即使给你辩倒了，你认为你的胜利那正是你的失败。 “齐同论”,如何达到齐同，由于人对世界的认知，大都通过对立的观念，例如：大与小，是与非，贵与贱等相反的概念，人要达到齐同境界，首先要舍弃那些对立的观念和争论，大与小，是与非，贵与贱等相反的概念，人要达到齐同的境界，一定要舍弃那些对立观念和争论，力求做到具体有限的东西无知无识，是非两忘，人要归于自然，方可达到齐物境界。 人的欲望无穷，全在于有了自我意识，有了自我意识，排除它成为对立，万物需有不齐，但各有各的价值并存，而不相互防碍，万物没标准，物的标准不一，人为的标准不是唯一绝对的标准，如果物把相对当成绝对的话，那便离大道太远了，人们以为对的就说对，不对的就说不对，那么对与不对的标准又是什么呢？人创造了知识，那么人就被知识之环所给套住了。 养生和处世密不可分，所谓养生故名词义就是养护身体和生命，主是指宗主和主宰，养生之道为万事关键，生命的主宰在于精神，养神比身体上的养生更重要，精神上的逍遥比舒适的生活更不可缺少，人做之行为皆应自然之道而行，摒弃一切荣辱的观念。 人间世就是人间社会， 心斋戒指的是忘掉自我的心志机巧，使心灵一遍空明这样方能感应一切，如能做到这样，鬼神都能感应，有所为而为就产生有自我的观点，不为公，不为名，不为己，不为我，这样方能感化他人。 天下有两大法是不能逃避的：一命二逆，子女和父母关系叫命，君臣关系叫逆，忘却自我的利害得失，安照实情去做就可以了，不要改变所做的使命，不要强求事情的成功，顺着事物的自然用心去做就是了。顺应其性情感悟对方， 偶家道德是指行为规范的道德，而道家的道德是指而是由人际关系拓展人与自然的关系，只有认识到人与自然不可分割的整体性的人，方为有德之人，人要忘掉自己的形骸，生死，只有把一切的竞争都忘掉，方能成为一个道德充实完美的人。 小猪爱母亲，不是爱形体，而是爱主宰形体的精神，真正代表人的是精神。道给人容貌，天给人形体，道说的无情指的是：物以好物不以损害自己的本性，形成顺应自然，而不用人为去争议，人为的感情有所爱，有所不爱，自然之情无爱无不爱，所以能普及，普及那就能长久了。 道是天地万物之宗，为万众之师，大宗师！道是有生命的，它就是万物的生命，万物也能体现出道，所以人也能体现道。攀高不惟高，下水不觉湿，入火不觉热，只有知识才能到达宇宙到达的世界，生不惊喜，死不知觉， 事情来了自然接受，不用心志损害道，也不用人为的做为去附助自然，这就是真人。天地乃父母，要敬爱天地父母，人的人爱是有限的，而大自然的爱是无量的。有道人才自在，人顺应自然，自然为道，自然的生生灭灭其实都是不垢不净，不增不减，坐忘，当下忘我，不用耳目的聪明忘记形体，忘却心志使心中空明，万物生灭 让它去来，抛开人为的理乐人义气觉和自己的观点，心无牵挂，把自己完全容入到生活的每一个细节中。 |
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