卦象

象是八卦学说中常见的术语。象，本是兽名，假借为象征、现象、形象的意义。

象分为大象小象。大象是卦中之象，小象是六爻的辞中之象。总释一卦的称为大象，解说每卦各爻的称为小象。

卦中之象解释卦辞，如乾为天，用三阳爻表示天的连续整体性；坤为地，为三阴爻表示万物由分立的东西汇聚在一起。

辞中之象解释爻辞。如乾卦以龙为譬如事情的发展变化。

《周易》中的卦和爻都是一种象，象的任务是摹拟客观事物现象，指示事物的凶吉休咎。

象的内容庞杂而深奥，最基本的是八卦之象。不明八卦之象，就不能搞清整个八卦学说。

八卦之象简述：

八卦有卦象，卦象表示卦所象征或代表的某种自然物或社会现象。如乾为天，坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，这是八卦的大象。八卦的卦象可以象征一切事物；以之象动物，则乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。以之象人体，则乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。这是八卦的本象。此外，触类旁通，引伸到万物，以八卦说明一切现象，则是八卦的广象。

在八卦学说中，卦象十分重要。《易》就是象，《易》的根本道理是从物象来的。圣人设卦观象，可以推知得失、忧虞、进退。历来的学者都重视卦象，以不通卦象为不通八卦。

刘大钧在《中国哲学》第14辑撰文，认为卦象与卦爻之辞是有关连的。他指出：六十四卦三百八十六条爻辞，凡拟之以物时，初爻之辞皆象于下，如乾、坤、履、贲、剥、大过、坎、艮、既济等卦中初爻的“潜”、“履”、“趾”、“足”、“尾”等。反之凡拟之以物时，上爻之辞皆取象于上。乾、大有、大畜、大过、咸、晋等卦的“元”、“首”、“天”、“耳”、“顶”、“辅”、“颊”、“角”等。在取一物为象的卦中，随着爻位的变化，物象也由下往上变。在咸卦中，由脚的大拇指上升到腿肚子、大腿、脊背之肉、面部。在乾卦中，龙的位置由潜和见变为跃和飞。可见，“八卦成列、象在其中”。我们在讲解《周易》时，不可离象解经。

八卦的卦象与卦形是有关连的。乾卦纯阳刚键，故为天。坤卦纯阴，故为地。震卦有一阳在下，呈动荡不已的样子，故为雷。巽卦二阳一阴，上刚而下柔，故为风。离卦上下皆阳，一阴呈中虚状态故火。坎卦一阳刚居中，二阴柔居外，故为水。艮卦一阳在坤土之上，二阴双峙而中虚，故为山。兑卦一阴见于二阳之表，故为泽。

《周易》是用以彰明以往的事迹、体察未来事态的演变的文献。古人平居之时，津津有味地运用《周易》，主要是依据象。不明易象，就不明《周易》。在古人看来，卦象是令人莫名其妙的，又是妙不可言的。于是，古人又从卦象中归纳出卦德。

卦德简述：

所谓卦德，就是八卦的基本性质，又称卦情。卦德与卦象密不可分，八卦的卦德是：

乾，健也。乾象天，不息的运转，性质刚健。

坤，顺也。坤象地，顺承天而行，性质柔顺。

震，动也，震为雷，雷能惊动万物，性质为动。

巽，入也。巽为风，风无孔不入，性质为入。

坎，陷也。坎为水，水流入低处，性质为陷。

离，丽也。离为火，火附着于可燃之物，性质为附丽。

艮，止也。艮为山，山巍然不动，性质为停止。

兑，悦也。兑为泽，泽气洋溢，性质为悦。

本文摘自《周易》研究杂志。