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《玄机赋》云：大哉居乎，成败所系；危哉葬也，兴废攸关。
此两句说明阴阳二宅，皆须注意风水。阳宅居屋，关乎成败，阴宅坟墓，则关乎兴废,《玄机赋》通篇解释玄空之理，所以经两句亦同时说明，玄空可以用于阴阳二宅。
《玄机赋》接云：气口司一宅之权，龙穴乐三吉之地。
此两句补足上文，言气口乃阳宅之枢纽，龙穴为阴宅之权兴。
然则何谓气口呢？依照原注，谓城门即是。笔者按，城门乃阳宅向首以外得气之地。如皿甲山庚向，在庚方为向首，但若于戌方有来路，而宅门又开在戌方，其来路倘有气有水（如有路倾斜向门），形势佳妙，则可用城门一诀飞星。
阳宅重大门所在之宫位，即因气口司一宅之权。
至于龙穴，以阴宅言，龙指向，穴指坟墓所在之地，三吉者，一白，六白，八白。阴宅挨星，山向见三吉，易得三元不败，帮谓龙穴乐三吉之地。
此段总述玄空的大旨，提纲挈领。
《玄机赋》云：阴阳虽云四路，宗支只有两家。
二十四山向中，十二山向属阳，十二山向属阴。阴阳十二山向之中，又各分为两路
阳四路：巽已丙；乾亥壬；艮寅甲；坤申庚。
阴四路：午丁巳；子癸丑；卯乙辰；酉辛戌。
此阴阳四路，为顺得逆行之根据。故云“阴阳虽去四路”。
但玄空重体用，体为本质，用为运用功能。以星盘而言，地盘为体，地盘者即洛书数之元旦盘。故地盘称之为“宗”。而按各运流行之气挨排的星盘，则为天盘。视吉凶，辨兴废，视天盘星曜而定，是之为用。故天盘为“支”。
原注认为“宗支只有两家”是指一阴一阳，大误。应以天地盘为宗支始合。
《玄空赋》此两句，乃去二十四山向虽有阳四路，阴四路之别，但不以阳四路为阳，阴四路为阴。而系以山向流行之气的阴阳为阴阳。
另一层意思，则系不以元旦盘阴阳为阴阳，而系以天盘挨星流行之气为阴阳。
兹仍将元旦盘列后。以供参考
 《玄机赋》云：数列五行，体用恩仇始见；星分九曜，吉凶侮吝其彰。
“玄空”九星各有五行。此即所谓数列五行。
五行之恩：为五行下生； 五行之仇：五行丰克。
玄空之恩：以星当运生旺。如一运用一白或二黑等。
玄空之仇：以九星衰败始是。如一运用九紫，或八白。
言“星分九曜”者，即九星，吉凶侮吝即言其言其生旺及衰败。
《玄机赋》云：宅神不可损伤，用神最宜健旺。
此处“宅神”乃与“用神”相对而言，故“宅神”为体，“用神”为用。
地盘为体，所以“宅神”即指地盘山向，天盘为用，所以“用神”即指天盘飞星。
在“玄空”中，以用为主，故以“天盘”之飞星为主，但“地盘”之体亦不可不讲。
如反呤、伏呤，即是天盘字字与地盘相同，体用无别，流行之气阻滞不通，于是乎乃见凶危。
如七运
庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│８４│４９│６２│
│ 六 │
二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７３│９５│２７│
甲向│ 五
│ 七 │ 九 │庚山
├──┼──┼──┤
│３８│５１│１６│
│ 一 │
三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黄入中，顺飞，所以山星之盘字字与地盘相同，是谓伏吟。此即“宅神”与“用神”并重之例。
另一意，不但为伏吟，而且向星之七赤到山，山星之七赤到向，犯“上山下水”此亦可言“用神”损伤之一例。
犯反吟及伏伏吟，最为凶险。“上山下水”若合地形，尚可以旺星为用，此义最宜注意。
《玄机赋》云：值难不伤，盖因难归闲地；逢恩不发，只缘恩落仇宫。
所谓“恩”“难”系指吉曜、凶曜而言。当元得令之星为恩，衰败之星为难。
然何则以飞星值“难星”而不见其凶，或值“恩星”而未见其利？《玄机赋》指出乃是因“难归闲地”与“恩落仇宫”之故。
“难归闲地”是指如上山之星或下水之星，皆为难星，但仍须参论宅墓之形式。
宅墓之向首为水，都市阳宅一般以街道为水。若街道倾斜向下，泄向首之气。又或宅前有高耸之手体阻挡（如安在行人道上的变压器及邮箱正对大门），倘见有向首有下水之难星，则难星可以发动，人丁必不平安。
但若即使犯上山，而水势良好，如宅之背后有水放光，或街道斜度适中，或街道迂回而水情环抱，则为“难星落闲地”，因此可以“值难不伤”。此乃形理兼顾。
以“玄空”言山上飞星遇伏吟及反吟亦是。反伏之局得用，亦为“值难不伤”。但一至失运之时，定然见凶。
若以“恩落仇宫”亦须形理兼顾。当元得令之星到山，而宅后无靠，平坦散漫，或当元得令之星到水，而宅前无水，散碎冲射，是则恩星无用，乃属“恩落仇地”。
玄空最重形气兼查，《玄空秘旨》己一再言之。今《玄机赋》亦作申明，学员不可忽视。
《玄机赋》云：一贵当权，诸凶咸服；群凶克主，独立难支
换而言之，宅墓之向，若向首飞星得令，此即为“一贵当权”
如七运辰山戌向，向星六入中，向首七赤旺星飞到，七赤旺星即“一贵当权。”
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │
二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │
七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │
三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
同理山星八白入中，坐山宫位七赤飞临，坐山亦得“一权当贵”之局。
向首七九同宫，九紫克七赤之金，其邻宫四绿木生地盘离宫之火亦克金，天盘巽宫属木，亦与七赤之气不合，且木能生九紫之火，故向星七赤甚为孤立，然“一贵当权”所以“诸凶咸服”可以无防。
又云：立穴虽吉，若龙水皆不当令，又遇诸星来克，故独力难支。
如四运
戌山辰向，向上飞星二黑退气，六白乾金泄气，天盘三碧相克。山星虽吉，亦主退财。此所谓“众凶克主，独立难支”也。同一山向，时运影呼甚大。
辰向┌──┬──┬──┐
│６２│１７│８９│
│ 三 │
八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７１│５３│３５│
│ 二 │
四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│２６│９８│４４│
│ 七 │
九 │ 五 │
└──┴──┴──┘戌山
《玄机赋》云：然四卦之互交，固取生旺，八宫之缔合，自有真假。
以玄空道理来解释此段，所谓“四卦”是指天盘。地盘。山盘。向盘这四卦
在飞星盘上，所列的为天盘，及坐、向，共三星共于一宫之内。地盘的星则不必列在其内。
在论断吉凶的时候，一般只看山星与向星的的配合，但实际上仍须看此二星与天盘配置的吉凶。地盘一般来说较不重要，因为地盘为体，天盘为用，在吉凶方面，用比体更为重要。
玄空派不认为天盘并无吉凶的克应，各位在研究《玄空秘旨》时已经知道常有兼及天盘星曜推断的情形。所以《玄机赋》所言的“四卦”即是说，几须天盘、地盘、向上、山上、四星“互取生旺”均以到山到向为兴旺，上山下水为衰败。
至于所谓“八宫之缔合”系指洛局九宫之方位而言，乃须于得用之时审视其形式。若形势佳则为真，形势散漫则为假局。如向上四卦均生旺，但向前无水，或水形散漫破碎，则为假局，仍不主吉。
《玄机赋》云：火炎土燥，南离何益于艮坤。
水冷金寒，坎癸不滋于乾兑。
读此二句可参考《玄空秘旨》中的说法“天市合丙坤，富堪敌国”“土制水复生金自主田庄之喜”。
“天市合丙坤”为火土相生之局，主富，如九紫与二黑同宫，逢八白，但必须当元得令，如八运最佳，八为旺星，九为未来生气，主“敌国之富”。但若六运见此星曜组合，二黑、八白、九紫皆失令。由是“天市合丙坤”乃变成“火炎土燥”。“南离”即九紫之火，“艮坤”即二黑八白之土。故言“火炎土燥，南离何益于艮坤”。
“土制水复生金，自主田庄之喜”此乃一白、六白星系组合。一白水受六白金相生，但必须见二黑土或八白土，然后始有此应这妙用。若见坎癸及乾、兑无土制水，又不当令，则为“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兑”之应。
由《玄机赋》此节可知，星曜格局须有互相生克之妙，而且要当元得令，然后才能合，若懂仅于“玄空”星曜之名，或一些呆板的组合，则实远玄空之理也。
《玄机赋》云：地天为泰，老阴之土生老阳。
玄空的飞星即是“下卦”。二黑为地，坤卦为地，六白为天，乾卦亦为天。若乾坤相交，配为地天泰卦，此为土生金，即《玄空秘旨》所云“坚金遇土”，主“富并陶朱”。
二黑为坤卦为老阴，六白乾卦为老阳，所以称为“老阴之土生老阳”。
《玄机赋》云：坤配兑女，庶妾难投寡母之欢心。
同样是土金相生，当二黑与七赤相交之时，却不如二黑与六白相合之好。
王亭之先生言，相生相克仍须分阴阳，阴生阳或阳生阴，比纯阳或纯阴之相生为佳。盖彼此可得阴阳生成之妙！
二黑坤为老母，七赤金为少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃纯阴之象，所以于生旺得令之时，虽土生金主富，但宅中应出寡妇，亦即男丁受克，若于失运之时，则主男贪花恋酒，妇女淫乱，所谓“红粉成群”也。
《玄空赋》所谓“庶妾难投寡母之欢心”指兑少女为庶妾，坤母为寡妇，失令则土不生金，于是并不主富，所以称之为难投欢心。
七运的阳宅，由于七赤当旺，所以每多向星山星均佳，但却有缺点的结构，必须详研其缺点所在，然后才能在装修格间时有所趋避也。若一旺退退，则更凶祸立至。
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(2015-05-26 19:52:36)
