【讲述】掩落的佛土: 西夏王朝

 

在內蒙古自治區額濟納的荒漠上，靜靜的矗立著一座中古時代的城池。在黨項語（古西夏文）中，額濟納是『黑水』的意思，黑水城因此得名。這裡曾經有著廣闊的水域，僅古居延海就有七百二十六平方公里，一千年前在三面臨水的綠洲之中，黑水城是西夏北部最繁華的城市。

公元一九零八年的夏天，一個名叫科澤洛夫的俄國探險家，第二次來到黑水城，他的目標是一座十二米高的佛塔。當科澤洛夫緩緩地推開佛塔的大門时，如山一般堆砌的古代文獻與佛像，讓他驚呆了，更讓他驚奇的是在文獻與佛像的包圍之中，盡然端坐著一副人骨，這個人是誰？為什麼葬身於此？她是這些佛經與典籍的主人嗎？骨架被送回俄羅斯，俄國人類學家研究認為這是一位六十歲左右的婦女，屬於西藏蒙古人種。另一位漢學家，結合發掘現場的環境和歷史資料，提出了一個大膽的推測，佛塔中的女性應該是西夏的羅太后，她是西夏明確記載的最後一位太后。雖然這種猜測遭到了很多人的質疑，卻引發了人們對羅太后的好奇。正當人們希望進一步揭開羅太后的神秘面紗時，第二次世界大戰爆發了。二戰期間這具存放於前蘇聯列寧格勒的骸骨不知去向。關於屍骨身份的猜想成為一個永遠無法解開的謎團。但是在黑水城發現的佛教文獻，多處標有皇后羅氏的題記，這些宗教文獻為後人猜測羅太后神秘的一生提供了提供了想象空間。

現藏于俄羅斯艾爾米塔什博物館的黑水城文獻《十一面八臂觀音》圖

公元一一六七年，西夏進入鼎盛時期，仁宗皇帝李仁孝在位的第二十九個年頭，羅皇后入主後宮，她精通漢文化，在她的影響下，仁孝期間，西夏的文化發展也進入高峰，羅氏是一位虔誠的佛教徒，從進入後宮的那一刻起，她就成為西夏佛教的重要推動者。她不僅刊印發放大量佛經，而且熱衷組織翻譯經書。由於西夏本土的佛教尚不成熟，西夏立國後想方設法搜索佛經，據史書記載，西夏歷史上曾六次向宋帝國求取經書，宗教的交流成為宋夏兩國之間非常重要的外交手段。《大藏經》是極為重要的典籍，漢文的《大藏經》最終結集約六千餘卷，花費了進一千年的時間整譯編撰，羅氏組織翻譯了黨項文的全部《大藏經》，最終譯成的《大藏經》文共計八百二十部，三千五百七十九卷，僅用了五十多年，在中國的譯經史上是一個偉大奇跡。像大多數游牧名族一樣，黨項人最初的信仰是古老的原始巫術，隨著他們向黃土高原，河套平原的不斷遷徙，中原文明開始影響黨項人的生活，佛教逐漸獲得了西夏的信奉與接納，自然的神靈讓位於宗教的偶像。在佛教的引導下黨項人的精神世界日益飽滿。

藏於國家圖書館的西夏《譯經圖》

西夏成為一個佛的國度，上至帝王將相，下到平民百姓，都是佛的信徒。在國家圖書館珍藏的進百部西夏佛教文獻中，有一副精美的版畫《譯經圖》，據考證，它不僅再現了秉常帝與梁太后視察經書翻譯的場面，而且展示了佛教領袖在西夏獨一無二的尊崇地位。

位于银川市的西夏『一百零八佛塔群』

今天在寧夏回族自治區境內，依然留存這許多宏偉的西夏佛塔，雖然寺院已不復存在，但這些佛塔已恢弘的氣勢展示著西夏時期佛教繁榮興盛的景象，講述著黨項人的信仰與精神寄託。

藏於甘肅省武威市西夏博物館的『重修護國寺感通塔碑』

在今天的甘肅省武威市，西夏時成為涼州，位於市中心的西夏博物館內，有一件鎮館之寶，《重修護國寺感通塔碑》，公元1804年，清朝著名金石學著張樹，無意中發現的石碑，打開了了西夏神秘的大門，碑真反面分別刻有西夏文和漢文，詳細記錄了公元一領三九年，大樑太后重修涼州感通塔的盛況。

張掖大佛寺內巨型『臥佛木像』

西夏時期的甘州，是如今的甘肅省張掖市，還存有一座西夏小梁太后修建的大型寺廟『大佛寺』，寺廟規模宏大，古樸悠然，見證了河西走廊數千年的風雨，雖然歷經修繕，但寺內臥佛依然身軀偉岸，大佛寺宏大的氣勢顯示了佛教在黨項人中間所受到的敬仰。

千百年後，人們仍舊能看到西夏王朝時期留下的佛教遺產，位於甘肅省安西的榆林窟，至今保存著為數眾多的西夏佛窟，在一副副精美絕倫的壁畫中，向我們訴說著供養人對於佛教無比虔誠的心願，同時展現了天堂一般的佛國景象。

来源：真容寺