甲骨文

甲骨文主要发现于河南安阳殷墟迄今止发掘存世约15.4万片刻文字甲骨其陆收藏97600片台湾收藏30200片香港89片战争商业素流散海外本、美、英、加拿、、前苏联、德、瑞士、比利、荷兰、瑞典等12家26700片其本侵略曾组织殷墟盗掘收藏12000片目前世界500位者专门研究甲骨文发表专著2000篇 商周非迷信商周王用甲骨占卜吉凶并占卜事情、结等刻面故甲骨文字称卜辞内容涉及政治、经济、军事、气候、习尚等许面研究历史重要资料 甲骨文约4500单字已解读三左右根据研究甲骨文已经使用象形、指事、意、形声汉字造字字义使用明显看假借形声字占25%左右今形声字占90%左右 甲骨文汉字熟标志楔形文字、象形文字属于表意文字目前世界唯使用种表意文字前身书写材料般龟骨、牛肩胛骨刻墙壁木器石器等处刀刻朱书、墨书古代期存春秋期汉字脱离甲骨形态逐渐认知般做龙骨卖给药材商做药材用直1899(清光绪25)偶机由金石家王懿荣发现考证商周遗物 民初经董作宾先研究整理收集甲骨文五期:盘庚武丁代、祖庚祖甲代、禀辛康丁代、武乙文丁代、帝乙帝辛代郭沫若研究甲骨文认甲骨文初创熟起码要经历1500 =========== 甲骨文、主要指殷墟甲骨文商代期(前14~前11世纪)王室用于占卜记事刻(或写)龟甲兽骨文字已发现古代文字代早、体系较完整文字 清光绪二十五(1899)甲骨文首金石家王懿荣认识并高价购藏十间先搜购甲骨王襄、孟定、刘鹗、罗振玉及美敛英库寿龄、金璋本林泰辅加拿明义士等共甲骨数万片1928~1937央研究院历史语言研究所考古组计划迸行殷墟发掘先发掘十五共甲骨约二万五千片殷墟仍断甲骨土1973社科院考古研究所河南安阳屯南发掘甲骨四千余片除殷墟外1953、1954郑州商代期遗址检字甲骨两片;自1954始先山西洪洞北京昌平陕西丰镐、周原遗址、岐山凤雏土西周期字甲骨约三百片 自甲骨文首发现迄今土甲骨已十五万片别藏于陆、台湾省港澳区及本、美、英、加拿、、苏联、德、瑞士、比利、荷兰、瑞典等家南朝鲜收藏 土甲骨文已著录版早期刘鹗《铁云藏龟》、罗振玉《殷虚书契》《殷虚书契编》、明义士《殷虚卜辞》、林泰辅《龟甲兽骨文字》、王襄《簠室殷契徵文》;董作宾《殷虚文字甲编》、《殷虚文字乙编》胡厚宣《战宁沪新获甲骨集》、《战南北所见甲骨录》、《战京津新获甲骨集》、《甲骨续存》等郭沫若主编、胡厚宣总编辑《甲骨文合集》甲骨文发现八十已著录未著录十几万片甲骨材料进行系统科整理广泛搜集全部土甲骨资料期类共收甲骨约四万片编十三册研究甲骨文商史提供系统资料另外1973屯南土甲骨已收入《屯南甲骨》书本、加拿、美、英、、苏联、德等所藏甲骨已著录书别发表 甲骨文比较熟文字象形、假借、形声主要造字今汉字仍象形字基础形符文字甲骨文已具备代汉字结构基本形式语看甲骨文名词、代名词、词、形容词等其句形式、结构序位与代语基本致 由于商王几乎每事必卜故甲骨文内容涉及商代社各领域甲骨文关商代阶级家资料知商代奴隶平民由众、刍、羌、仆、奚、妾等同身组奴隶主贵族先公先王配偶高妣某、妣某、母某及某、等各级官吏则臣、尹、史、犬、亚、马、射侯、伯等;军队师、旅等;刑罚刖、劓、伐等并设置监狱甲骨文记载商代殉祭状况于解决商代社性质直接关系商王朝经外发战争征服商王朝称臣纳贡甲骨文见氏(致)、入马牛羊象龟等记载 甲骨文关商代社产内容丰富农业面裒田、作田记载各种农作物黍、稷、麦、耒、稻等名称商王关农业收丰歉及风雨、降低农业收影响见立黍、省黍、求、告秋卜畜牧业面马、牛、羊、鸡、犬、豕等都记载且畜养量较并专门牢厩祭祀用掉批牛羊渔猎商代社仍起定作用甲骨文记载猎物鹿、麋、豕、象、虎、狐、鱼类各种鸟类狩猎田、狩、逐、阱、射等甲骨文关于贝、朋、珏舟、车至传递制度等商业、交通面材料 甲骨文关商代思想文化面内容亦丰富文历面食、月食鸟星、新星、星等记载十三月等闰月材料干支记及每同间阶段称等气象面少卜雨、卜风及易、云、雷、雹、雪、虹等记载医面疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病记载关于育记载表明能准确推知预产期 商王尚鬼凡事占卜占卜内容王其关问题祖先与自神祭祀与求告风、雨、水及象、农事、关注通贞向帝、鬼神、先公先王等问卜便预示吉凶祈望保障占卜材料龟腹甲(及少量背甲)牛胛骨用前经整治并背面(少量牛胛骨亦面)施钻、凿占卜先于甲骨背面钻凿处用火烧炙面即现卜字形裂纹定吉凶占卜所卜事项记刻于甲骨 甲骨文般先刻竖画刻横画先刻兆序、兆辞、吉辞、用辞刻卜问事故称卜辞条完整甲骨卜辞应包括叙辞、命辞、占辞、验辞数卜辞省略占辞或验辞甲骨文刻画涂砂或墨用毛笔写甲骨些先写刻 卜辞布定规律般说刻辞迎兆并与定卜兆关龟腹甲、背甲右侧卜兆向左文字右行;左侧卜兆向右文字左行;甲首、甲尾及甲桥边部卜辞则由外向内行商代占卜反两面问疑反映龟甲则位置相应左右贞牛胛骨右胛骨卜兆向右卜辞左行;左胛骨则相反端近骨臼处两条卜辞由间读起左左行右右行骨各条卜辞或自或自刻写其间界划相隔每事亦反复贞同卜交错排列相间刻辞;卜辞于甲骨面处容纳转刻其背面反相接;反复卜问同件事内容基本相同卜辞刻于数版甲骨各版卜序同称卜辞同文 商代晚期自盘庚迁殷至纣王共约二百七十三经历八世十二王期甲骨文亦应早晚先商代甲骨期断代研究种目前主要行用董作宾依据世系、称谓、贞等十项标准划五期说即第期:盘庚、辛、乙、武丁;第二期:祖庚、祖甲;第三期:廪辛、康丁;第四期:武乙、文丁;第五期:帝乙、帝辛其些问题讨论目前仍进行 1904孙诒让作《契文举例》第部考释甲骨文著作者运用由许书溯古金文由古金文窥卜辞比较析甲骨文字形偏旁点画并通音韵、训诂手段考释文字其作贡献者及主要著作:罗振玉《殷虚书契考释》唐兰《殷虚文字记》、《古文字导论》杨树达《耐林甲文说》、《积微居甲文说》郭沫若《卜辞通纂考释》、《殷契粹编考释》及《甲骨文字研究》于省吾《甲骨文字释林》等自1917王维《殷卜辞所见先公先王考》及《续考》利用甲骨文进行商史研究郭沫若、董作宾、胡厚宣别著《古代社研究》、《殷历谱》《甲骨商史论丛》等陈梦家《殷墟卜辞综述》书关于商史研究内容近较轻者利用甲骨文研究商史面作贵贡献 甲骨文研究已取进展仍少问题待深入探求文字考释、期与断代商代社、奴隶身及商史许问题外西周甲骨研究尚属始阶段仍许争议些都需要进步研究解决课题 甲骨文字风格演变:甲骨文字契刻体与笔写体两种书体互用发展所造体说由契刻体向笔写体面发展董作宾氏据殷代卜辞贞卜群五甲骨文字变化书体变迁追錝代十干十二友用字例阐明其字形自第期第五期变化程发现各期甲骨文书写风格同各其特徵 第期(武丁)书风格至宏放雄伟甲骨版字代艰作类字强力雕笔划粗壮并填朱墨(朱砂、墨)其工整秀丽字都极精彩些都承受兴英主武丁风格其气魄宏放技术熟练颇惊其书家韦、永、宾 第二期(祖甲、祖庚代)书风较谨饬祖甲、祖庚继承第期武丁守贤君所卜师严守规则少变化其书家旅、、行、即 第三期(廪辛、庚丁)书风转变陷于颓靡前期书家已经作古豪放书风扫期书家笔力幼稚柔弱甚至笔误颇期书者皆未署 第四期(武乙、文丁)贞卜辞署书契者名字期武乙、文丁代新兴书家尽前期笔力幼弱敝作品、劲峭、逞放逸羁趣期署名书家仅狄其余尚未发现 第五期(帝乙、帝辛代)书风、除少数兽字刻辞外其余都异严肃工整理由: 贞卜事项王必躬亲卜辞段、行字都均整蝇楷文风丕变制作新其书家泳、黄

骨文是由什么年代的谁发现的。它是什么时代的汉字，是用刀刻在哪里

甲骨文是在商朝的时候创立的，那时是用来占卜用的。人们先把文字刻在骨头上，在打战、水灾、生育等情况下使用。相当于现在的算命。甲骨上有一些裂纹，古代的巫师看裂纹的走向来算命。甲骨早就被人们所发现，当时人们把它当做龙骨来用，以为可以包治百病。老百姓病了，就把甲骨拿来做药。由于文化水平低，那时的人根本不知道上面刻的是甲骨文。后来被一个教授发现是一种古代的文字。才加以保存。甲骨文非常难辨认，连郭沫若也才认识了一千多个文字。很多文字历史学家都还没有辨认出

 甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟，故又称殷墟文字;因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。 甲骨文是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。不过具体的情形因甲骨分期而有详略的差异，大致上以武丁期的刻辞最为完整，同时也是现存数量最多的时期。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。殷墟出土了大量刻有卜辞的甲骨，这些字都具备了汉字的基本结构。大量的甲骨文及铭文既记载了当时政治、经济、军事以及气象、占卜方面的情况，又标志着文字接近成熟。图为刻在龟甲上的甲骨文。 介绍 甲骨文主要发现于河南安阳殷墟，迄今为止发掘出存世的大约有15.4万片刻有文字的甲骨。其中大陆收藏的有97600多片，台湾收藏的有30200多片，香港有89片，因战争和商业因素流散到海外日本、美国、英国、加拿大、法国、前苏联、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等12个国家有26700多片。其中日本在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位学者专门研究甲骨文，发表专著有2000多篇。 甲骨文大约有4500个单字，已解读的有三分之一左右。根据研究，甲骨文中已经使用了象形、指事、会意、形声的汉字造字法。在字义的使用上可以明显看出假借方法。形声字占25%左右。今天，形声字占90%左右。 甲骨文和是汉字成熟的标志，和楔形文字、象形文字一样属于表意文字，也是目前世界上唯一使用的一种表意文字的前身。它的书写材料一般为龟骨、牛肩胛骨，也可以刻在墙壁，木器，石器等处，有刀刻的，也有朱书、墨书的。中国古代长期存在，春秋后期汉字脱离甲骨形态，逐渐不被认知，但是一般会被当做“龙骨”卖给药材商做药材之用。直到1899年(清光绪25年)，在一个偶然机会里由金石学家王懿荣发现被考证为商周遗物。 甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期(前14~前11世纪)王室用于占卜记事而刻(或写)在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。 清光绪二十五年(1899)，甲骨文首次被金石学家王懿荣认识并高价购藏。此后十年间先后搜购甲骨的有王襄、孟定生、刘鹗、罗振玉及美国人方法敛，英国人库寿龄、金璋，日本人林泰辅，加拿大人明义士等，共得甲骨数万片。1928~1937年，中央研究院历史语言研究所考古组有计划地迸行殷墟发掘，先后发掘十五次，共得甲骨约二万五千片。以后殷墟仍不断有甲骨出土，1973年中国社会科学院考古研究所在河南安阳小屯南地发掘甲骨四千余片。除殷墟外，1953、1954年在郑州商代中期遗址中还检到有字甲骨两片;自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陕西丰镐、周原遗址、岐山凤雏出土西周时期有字甲骨约三百片。 自甲骨文首次被发现迄今，出土的甲骨已有十五万片以上，分别藏于中国大陆、台湾省和港澳地区，以及日本、美国、英国、加拿大、法国、苏联、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等国家，南朝鲜也有收藏。 甲骨文是比较成熟的文字，它以象形、假借、形声为主要造字方法。今天的汉字，仍是以象形字为基础的形符文字，因此甲骨文已具备后代汉字结构的基本形式。从语法上看，甲骨文中有名词、代名词、动词、形容词等，其句子形式、结构序位也与后代语法基本一致。 甲骨文一般先刻竖画，后刻横画，先刻兆序、兆辞、吉辞、用辞，后刻卜问之事，故又称为卜辞。一条完整的甲骨卜辞应包括叙辞、命辞、占辞、验辞，而多数卜辞常省略占辞或验辞。甲骨文中，有的在刻画上涂砂或墨，有的用毛笔写在甲骨上，也有些是先写后刻的。

一、什么叫甲骨文？

 

    所谓甲，就是龟甲；骨，主要指兽骨。古人迷信，常用甲骨占卜凶吉。占卜以后，往往在甲骨上面写刻或占卜有关的记事文字，这便叫做“甲骨文字”，简称为“甲骨文”。这种文字还有其他许多种叫法。如“龟甲文”、“龟版文”、“契文”、“甲骨刻文”。“甲骨刻辞”、“贞卜文”、“卜辞”、”“殷虚书契”等等．但自从陆懋德于1923年发表《甲骨文之历史及其价值》之后，便约定俗成，多数学者统称“甲骨文”了。这种文字真实地记录了中华民族的早期历史进程，它和古代埃及的纸草文书、巴比伦的泥版文字以及印第安人的玛雅文字一样，是整个人类的文化瑰宝。如今，甲骨文学已成为一个独立的学科。

    甲骨文虽是我国3000年之前的文字，但人们亲眼看到这种古老的文字实物距今却还不到100年，而且围绕着谁是最早的发现者以及何人将其断定为商代遗物，展开了饶有趣味以至成为一桩尚未了结的遗案。

    说到甲骨文的发现，有人或许会不加思索地想起这样一个流传很广的故事：清朝末年，确切地说是1899年，北京有个叫王懿荣的官员患病，遂清太医诊治。太医给他开了一张处方，其中一味药是“龙骨”。王懿荣马上打发家人到宣武门外菜市口达仁堂购药。药拿回家后，王懿荣逐一审视，当他无意间发现“龙骨”上刻有一种和篆文相似的文字时，禁不住大吃一惊。因为，王懿荣是一个造诣颇深的金石学家，他意识到这种文字肯定有价值。于是，寻根剖底，查明来历，又专门派人到那家药铺中将带有文字的“龙骨”以每字2两银子的高价全数买下来。至此，举世闻名的甲骨文就在这一纯属偶然的机会中重见天日了。

    王懿荣真是第一个发现甲骨文的人吗？有的学者根据那个雅趣的故事认定王懿荣就是甲骨文的最早发现者。王守信在1981年出版的《建国以来甲骨文研究》一书明确表示：“王懿荣不仅第一个发现了甲骨文，而且还首先将其时代断为商代”。吴浩坤和潘悠在所著《中国甲骨文史》中也持此说。他们认为，说王懿荣吃中药偶然发现了甲骨文虽是传闻，但“王懿荣首先认识甲骨文，这一点该是无可怀疑的。至于他怎样认出甲骨文的，那是次要的问题”。另外，还有学者认为是王懿荣和刘锷共同发现的。汐翁1931年在《华北日报·华北画报》发表的《龟甲文》中写道。王懿荣抓了药回家，他的好友刘锷（即《老残游记》的作者，也是著名金石学家）从药里发现了甲骨文后告诉了王。但根据是什么，汐翁未作任何交待。

    对于王懿荣患病吃中药偶然发现甲骨文的说法有的学者提出了种种疑问。疑问之一是北京菜市口在清朝光绪年间不曾有过达仁堂中药铺。疑问之二是中药铺的“龙骨”向来捣碎才出售，何来整块“龙骨”。疑问之三是当年带字的“龙骨”药铺压根儿不收购，只有将字迹刮去的龙骨才收购。因此，所谓王懿荣吃中药偶然发现甲骨文的说法不能成立，仅仅是传闻而已。

    另一部分学者则明确提出有字的甲骨文最初是由河南安阳（安阳乃是殷代后期的首都所在地）小屯村附近的农民发现的，其时间要早于王懿荣。罗振玉在1912年所撰《洹洛访古游记》中收录其弟当年到小屯村调查的一份记录说：“此地埋藏龟骨，前三十余年已发现，不自今日始也。谓某年某姓犁田，忽有数骨片随土翻起，视之，上有刻画，且有作殷色者（即涂朱者），不知为何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或见稍奇之物，随即其处掘之，往往得铜器、古泉、古镜等。得善价……且古骨研末，又愈刀创，故药铺购之，一斤才得数钱。骨之坚者，又购以刻物。乡人农暇，随地发掘、所得甚颗，拣大者售之。购者或不取刻文，则以铲削之而售。”这份记录表明。小屯村农民早在1899年以前就发现了甲骨文。王襄于1935年发表的《簠室殷室》也断定在清光绪二十四年（1898）以前，甲骨文就被小屯村农民发现。范毓周在1986所著《甲骨文》一书中也赞同此说。并指出小屯村农民开始并不知道它的真正价值，只是把它视为带字的“龙骨”。大约到了1898年，“龙骨”才引起了古董商人的重视。当时有个叫范维卿的古董商在收购过程中注意到了小屯村农民挖出的“龙骨”，遂将此事告诉了天津的穷秀才孟定生和王襄。孟、王二人认为这是一种古代的契刻文字，孟定生还进一步猜测可能是古代的简策。到第2年秋，范又将一些刻字“龙骨”带到北京送给王懿荣，王初步断定这是一种刻有古代文字的“龟版”，并出高价购买收藏。

    如人所知，甲骨文是商代的遗物，距今已有3000多年的历史。然而，是谁最早作出这种判断，学者们的说法却不尽相同。有的说是王懿荣。王汉章于1933年在《古董录》中指出，王懿荣“细为考订，始知为商代卜骨，至其文字，则确在篆籀之前”。王守信也明确表示，王懿荣是“第一个将其（即甲骨文）时代断为商代的”。

 

    二、甲骨文是谁发现的？

    有的说是刘锷。因为他在1903年著录的《铁云藏龟》一书的自序中明确断定所录裁龟是“殷人刀笔文字”。

    有的说是王懿荣和刘锷共同认定甲骨文系商代遗物。汐翁就持此说。他指出，王懿荣1899年发现甲骨文时，刘锷正在北京，经他俩仔细鉴定和研究，认定刻字“龙骨”为商代文字。

    有的说是王襄和孟定生，其依据是，1898年人有位古董商到天津出售古物时，曾向王、孟请教刻“龙骨”知识，孟定生猜测可能是古代的简策，促其前往收购。翌年，那位古重商带着刻字“龙骨”让王、孟进行鉴定，王、孟遂确定为商代古文字。

    还有学者认为是罗振玉。因为罗振玉曾著录过《殷墟书契》、《殷墟书契奢华》、《铁云藏龟之余》、《殷商占卜文字考》、《殷墟书契考释》等有关甲骨文的书，可谓一位杰出的甲骨学专家。是他探悉出“甲骨发现之地，乃在安阳县西北五里之小屯”，并进一步查考出安阳是殷代后期首都所在地以及甲骨卜辞为“殷室王朝之遗物”的重要判断。

 甲骨文一般先刻竖画，后刻横画，先刻兆序、兆辞、吉辞、用辞，后刻卜问之事，故又称为卜辞。一条完整的甲骨卜辞应包括叙辞、命辞、占辞、验辞，而多数卜辞常省略占辞或验辞。甲骨文中，有的在刻画上涂砂或墨，有的用毛笔写在甲骨上，也有些是先写后刻的。

甲骨文的由来与发展 

《甲骨文的由来与发展》是山东人民出版社于2011年7月1日出版发行的书籍。

导论 甲骨文的发现是"中华民族西来说"破产的重要原因

第一章 甲骨文的发现--远古科学的揭秘

第二章 甲骨文发现的意义

第三章 甲骨文应为整个商代之文字的思考

第四章 探寻甲骨文的源头之一--夏文字刍议

第五章 探寻甲骨文的源头之二--尧舜禹时代陶文的发现与研究

第六章 探寻甲骨文的源头之三--炎黄时代的陶文及仓颉造字的可信性浅析

第七章 汉字的演变(上)--从甲骨文到小篆

第八章 汉字的演变(下)--从隶书到现代汉字

第九章 汉字在世界上的地位、作用和影响

第十章 当今甲骨文研究的进展与前景

参考文献

后记

【商代文字是什么】

主要是甲骨文和金文(钟鼎文)。此外还有陶文 、玉石文字等。其中，殷墟出土的甲骨文数量最多，内容最丰富，为研究商代文字的构造提供了第一手材料。一般认为，商代金文是郑重场合使用的正体字；甲骨文是在频繁的占卜活动中使用的比较简便的俗体字

【甲骨文的发现】

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。古代甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字，是上世纪末、本世纪初的中国考古的第三大发现(敦煌石窟、周口店猿人遗迹)之一。可是它的发现过程，却是十分偶然而又富于戏剧色彩的。 清末光绪25年(公元1899年)秋，在北京清朝廷任国子监祭酒(相当于中央教育机构的最高长官)的王懿荣(1845-1900)得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药，王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢?这不禁引起他的好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状又非籀(大篆)非篆(小篆)。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。安阳出土的甲骨文 他对这批龙骨进行仔细研究分析后认为，它们并非什么“龙”骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。他从甲骨上的刻划痕迹逐渐辨识出“雨”、“日”、“月”、 “山”、“水”等字，后又找出商代几位国王的名字。由此肯定这是刻划在兽骨上的古代文字，从此这些刻有古代文字的甲骨在社会各界引起了轰动，文人学士和古董商人竞相搜求。 曾有人对王懿荣从中药中发现带字龙骨之说提出质疑，认为王懿荣在他的有关著述中没有这方面的记载，并认为王懿荣吃的龙骨在药店已加工成细粒，看不出刻痕文字来的。而且当时菜市口一带并没有达仁堂药店。对此，后来研究甲骨文的学者周绍良说，当时龙骨在中药店都是成块、成片出售的，直到三十年代他到中药店买龙骨还是这样。至于达仁堂药店当时确实不在菜市口，但菜市口有家著名的西鹤年堂中药店，当时的人很迷信西鹤年堂，买中药都要去西鹤年堂药店，这也有可能是当时传误造成的结果。 在甲骨文还未确认以前，河南省安阳市小屯村的农民在耕作时就不断在农田里挖刨出古代甲骨。据说把甲骨当做药材到中药铺去卖的第一个人是一位叫李成的剃头匠。一次他害上一身脓疮，没钱去求医购药，就把这些甲骨碾成粉敷到脓疮上，想不到流出的脓水被骨粉给吸干了，而且发现骨粉还有止血的功效。从此他就把它们收集起来，说成是龙骨，卖到了中药铺。 经过许多学者专家考证研究，所谓龙骨其实是商代占卜用的工具。人们在占卜之前，先把龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽，占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。于是，占卜者根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这就是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。甲骨文发现的故事，后来被人们称为“一片甲骨惊世界”的奇迹，在中国和世界考古史上写下了带有传奇性的篇章。

从甲骨文记载人们当时对人类，自然怎样认识