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“立德、立功、立言”出自《左传·襄公二十四年》，晋国执政者范宣子问鲁国大夫叔孙豹说：“古人有言曰'死而不朽’，何谓也？”叔孙豹说：“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这段话的意思用现在的话来说，就是：范宣子问叔孙豹说：“古时候有人说，有的人死了却能永久存在下去，永不磨灭，这说的是一种什么情况呢？”叔孙豹回答说：“我听说，(作为一个人)最高层次有树立德业，第二层次有建立功勋，第三层次有著书立说，(只要实现其中的一项，这个人所建立的功德)即使经历再长的时间也不会被废弃，这就叫做这个人虽然死了，却能永久存在下去，永不磨灭。”这是总结判断怎样的人才会不朽——也就是永生的一种见解。此议一出，深为后人所赞同，并不断激励着后来人积德行善、建功立业，形成高尚进取、积极健康的人生观念。 新时代"立德立功立言"的意义。怎样的人才能深得人民群众的赞扬，以至流芳百世，永远活在人民的心中呢？结果是惊叹于叔孙豹总结概括得如此正确、深刻和全面，令我钦佩不已。我可以这样下结论，已经没有人对此判断能再作什么修改和补充了，古今中外，凡能不朽者，概无“立德、立功、立言”之外了。作为生物，其生命不死是绝无可能的。历史上多少皇帝想长生不老，结果往往死得更早，他们都是痴心妄想而已。有生就有死，这是自然规律。但也有不少人，他们英名永存，不断地被后人忆起、纪念、颂扬，这在于他们伟大的精神遗产和珍贵的物质遗产时时在泽惠着后人。 有史以来，能够不朽的人比例是很低的，也就是说能够达到“三立”的人是很少的。那么，为什么我们要把这么高的要求拿来作为我们的人生目标呢？我总这样想，我们做人应该活得有意义、有层次一些，应该有崇高甚至伟大的理想。这“立德、立功、立言”既是非常高的标准，有着丰富的内涵，而它的内容又是非常切实的，它有程度之分，并非高攀，无法实现。实际上，这是做好一个人的基本要求。 立德是首位。 “太上有立德”，叔孙豹把树立德业放在首位，这是非常正确的。因为人是生活在社会中的，所以，每个人首先要面临着的是如何处理好自己与别人、自己与社会、自己与自然的关系，这主要就是德的问题。德是做人的基础和根本。社会是由众多的人组成的，为了使这个社会能够稳定、有序、健康，使人人都能平等、安全、自由地生活在群体之中，就必须制定法律和规章，以杜绝和制裁杀人、暴力、专制、抢劫、偷盗、贪污、欺诈、破坏等等；就必须建立和提倡道德规范，以培育和推行善良、孝敬、博爱、诚信、文明、礼貌、规矩、忠诚、公正、民主、正义等等。我们自己当然要好好生活，我们也应该让别人同样好好地生活，还应该让这个社会健康、有序。我们活着，不但不能有害于这个社会，相反，还特别应该尽可能多的有益于这个社会，成为一个受人欢迎和赞赏并得到社会嘉奖的人。自古以来，人们总是把德放在第一位的，人们对品德高尚的人总是推崇备致，格外敬重。人们不一定喜欢聪明有才的人，但一定喜欢品德高尚的人。三国时的刘备，《水浒传》中的宋江，就我们所了解的情况看，他们都并没有什么特别的才能，文不才，武不强，也不具备高超的文韬武略，似乎毫无过人之处，可他们却都是领袖人物，有广大忠诚不二、勇于献身的拥戴者，使他们在当时打下一方天地，干出一番轰轰烈烈的事业，靠的是什么呢？刘备靠的是仁，宋江靠的是义。仁义之师总能万众归心、所向披靡的。另外，像屈原、岳飞的忠贞，荆轲、关羽的义勇，苏武、文天祥的气节，海瑞、包拯的清正，黄香、花木兰的孝敬，蔺相如、孔融的谦让等等，他们的高风亮节一直传为美谈，成为楷模。历史上，人们总不忘为他们歌功颂德，树碑立传。古时候的仁人志士一般都能做到“穷则独善其身，达则兼善天下”。可回过头来看现在的中国，就不免让人感到痛心和忧心了，我们的传统美德正在严重丧失，不少人的人性已经迷失。这是怎样造成的呢？由于十年动乱的极大破坏，有真正的破传统，却无科学的树新风，造成了人们思想观念的极大混乱和错乱；由于在改革开放、发展经济的过程中，过分强调个人的发展和利益，过分重视经济的建设和作用，忽视精神文明建设，忽视教育的改革和投入；另外，由于人口膨胀，客观存在的方方面面残酷的竞争，都造成了中华民族整体道德水准的严重下降。人们已经深切地感受到，我国国民的道德素质已经发生危机，确实让人有时风日下、人心不古的强烈感觉。看看现实社会，似乎很多事、很多时候都以个人利益为中心，如对国家、对团体少有热爱、忠诚之心，哪里对个人有利就到哪里去，于是出国、跳槽成风，他们毫无不安感；敬老无心，爱幼过度已成社会痼疾，普遍存在，对父母不尽孝道，他们毫无愧疚感；信认已发生严重危机，假冒伪劣充斥市场，坑蒙拐骗盛行于世，不讲诚信普遍存在，他们毫无负罪感；“路见不平一声吼，该出手时就出手”的见义勇为行为只是偶有所闻，趋利避害，不管闲事，明哲保身已成为许多人的处世原则，他们毫无正义感；官员中，“厚黑之学”颇有市场，腐败现象严重存在，他们毫无廉耻感。这有多么可悲，又是多么危险啊！我们怎能不把立德放在首位呢？培养公民具有高尚的品德不但最为重要，甚至已经迫在眉睫了。江泽民同志曾提出，不但要依法治国，还要以德治国。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”。这都是很英明的，可谓高瞻远瞩，对症下药。其实，我们中国共产党本身就是一个仁德之党，因为中国共产党最终的奋斗目标就是要实现共产主义——这是一个让全人类都完全幸福的社会，她的宗旨就是全心全意为人民服务，她是“为人民谋幸福”的，是代表最广大人民群众根本利益的。中国共产党为解放人民而诞生，当时中国人民正处于水深火热之中，她带领全国人民反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义，推翻了压在中国人民身上使中国人民饱受痛苦的这三座大山，建立了独立、自主的新中国；现在，在她的领导下，中国人民正逐步过上和平、安定、自由、小康的生活。所以，中国共产党是一个大仁大义的党，一个大公无私的党，一个至忠至信的党，一个建功立德的党。这样的党如果能永远保持这样的本色，那她就一定能深得民心，从而永远立于不败之地。我们国家是中国共产党领导的国家，所以无论从继承传统美德的角度，还是从党的要求的角度，我们都要把公民的品德培养放在最重要的位置上 那么，立德是不是很难的事情呢？要使自身建立崇高的品德当然不易，但要使自己成为一个具有良好品质的人并非难事，你的头脑中只要树立起“绝不损害国家、集体、他人的利益”并“服务他人，贡献社会”的思想观念就完全可以了。有的地方在文明建设中开展“告别陋习”活动，实际上所谓“陋习”都是一些缺德行为：随处乱吐痰，随手乱扔废弃物，随处乱倒垃圾，随处乱拉小便，随处乱停车子，随意损坏公物，任意制造噪音，行路不遵守交通规则，做事不遵守公共秩序等等。这些看似小事的“陋习”，实际上反映着一个人的品德。要告别这些“陋习”，说难就难，说易就易，关键在于有没有“立德”的意识。我们应该积小德然后成大德。古人说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们绝大多数人都是普通人，我们都应该从做好普通的事情开始，从平常的岗位上反映出不平凡的品格，这同样是很可贵的。毛泽东同志号召我们学习的几个人都是做平凡工作的人，但他们有高尚的品德，所以他们就值得我们大家赞扬和学习。张思德同志是一个普通的战士，他是在很普通的岗位上——烧炭中不幸以身殉职的。毛泽东同志作为党的领袖，竟然为他写下了著名的悼念文章《为人民服务》，认为“张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的”。文章中提出了一个著名论断：“为人民利益而死，就比泰山还重。”毛泽东同志充分肯定和赞扬了普通人不普通的精神品质，号召人民做一个高尚的人，一个献身于人民的人。毛泽东同志在《纪念白求恩》中说：“一个人能力有大小，但只要有毫无自私自利之心的精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”白求恩是加拿大人，一个普通的医生，来中国帮助抗战。他做的事并不是什么惊天动地的大事，但他却得了抗日根据地军民的高度赞扬和毛泽东同志的高度评价，成了医生们学习的榜样，成了革命者学习的榜样，成了中国人民学习的榜样，为什么？毛泽东同志在文章中说：“他，一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义精神，这是共产主义精神。白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在对工作的极端的负责任，对同志对人民极端的热忱。”具有了崇高的品德就值得尊敬，值得赞扬，值得纪念。去年的抗震救灾中同样严峻地考验了我们方方面面的人，从而涌现出了一大批品德高尚、为民立功的最可爱的人。还有那些“感动中国”人物等等，他们得到人民群众的鲜花、掌声和热情的赞颂，我们情不自禁地要这样说：社会需要这样的人，时代需要这样的人！魏巍在《谁是最可爱的人》这篇文章中写道：“谁是我们最可爱的人呢？我们的部队，我们的战士，他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。”张思德也好，白求恩也好，抗震救灾英雄也好，志愿军战士也好，他们都是很普通的人，他们能为国家为人民尽心尽职，奋不顾身，就特别让人感动，他们就是我们最可爱的人，他们就永远值得我们学习和纪念。还有一个非常好的例子，那就是雷锋。学雷锋是我国掀起学习热潮最广泛、最持久、最深入的一个。雷锋有什么丰功伟绩吗？没有，他所具有的只有全心全意为人民服务的崇高品质，是个标标准准的“立德”之人。令人惊讶的是，他竟然还成了美国西点军校这样一个培养美国高级军事人才的学校学员的学习榜样，为什么呢？我想，应该是他那忠于祖国，忠于人民，忠于职守，服从组织，具有高度的责任感和使命感等这些崇高的品质和伟大精神，使他成为军人的楷模。我们一定要认真思考和反省，一定要经常这样问自己：我们在品德上有哪些问题？我如何才能提高自己的品德修养？我认为，所有的品德都建立在两个字上，那就是爱心。培养爱心是立德的基础，甚至是立功的动力，立言的根本。所有品德高尚的人都是富有爱心的人。要爱自己，爱父母，爱亲友，爱人民，爱祖国，爱世界，也就是要有博爱的胸怀。东阳市就曾在全体学生中开展孝敬父母的活动，取得了很好的效果，接着金华市全市推广这项教育经验。我认为这项活动开展得很对。现在很多人不爱自己的父母，不孝敬父母，这是良心的泯灭，这是人性的迷失。除特殊情况外，父母都是对子女付出最多爱的人，一个连父母都不爱的人，他还会爱别人吗？这个人无疑就是天下最自私、最无情的人，一个自私和无情的人，只能有害于别人，有害于社会，所以是不会受社会欢迎的，是不会真正获得幸福的。孔夫子说：“仁者寿”，“仁者无忧”。意思是：仁德的人长寿；仁德的人没有忧虑。真的，只有爱别人，才是真正的爱自己。我们都应该从身边做起，从小事做起，从自己做起，努力培养自己成为这个社会的良性细胞，而不要使自己变为社会中的恶性肿瘤。孔夫子教育他的学生说：女为君子儒，无为小人儒。意思是说：你要做君子一类的读书人，而不要做小人般的读书人。读书当中的一个重要目的，就是为了修身养性，“知书”是为了“达理”。一位哲人在给弟子上最后一课时留了一个作业：如何除掉旷野里的杂草。最好的答案是：在上面种满庄稼。弟子们由此悟出：要想让灵魂洁净，唯一的方法是用美德去占据它。孔夫子也说：“苟志于仁矣，无恶也。”意思是说：(你)如果立志实行仁德的话，就不会做坏事了。我们应该努力使美德来占领我们的心灵！让我们立志追求一生实行仁德从而建立德业吧！“ 其次有“立功”.叔孙豹把“立功”放在第二位，实际上，“立功”是“立德”的结果，是“立德”的具体表现，是“立德”的目标所在。因为“三立”的本质就是两个字：贡献。所以，“三立”当中，“立功”是核心。我们人生中应该有这样的目标，就是要努力使自己成为这个世界的贡献者。人生于世，当然首先要自己能够生存，但如果仅仅为自己好好活着而努力，未免太无能或自私，人生的意义毫无疑问应该是有功于社会。我们所有的学习，根本目的是什么呢？就是学会做人，学会生存，学会发展，以求贡献。“立功”之人历来是受人尊敬和赞扬的，在漫长的历史演进中，那些为民族独立、祖国统一、国家富强、社会进步、人民幸福作出过贡献的人，人民是永远不会忘记他们的。我们为什么每年清明节都要一起去祭扫烈士墓？就是这个道理。人民的功臣是不朽的。我们这个世界发展到今天，应该说已经进入了相当发达的社会，这都是先辈们浴血奋战、艰苦奋斗、刻苦研究之后所取得的丰硕成果，我们在享受着文明成果之时，绝对不能忘记我们的责任，我们应该承前启后，继往开来，开创新的辉煌。作为中华民族的子孙，我们应该清醒地看到，我们中国相对于世界而言，还是一个落后的国家，中华民族需要振兴；这个世界虽然发展突飞猛进，但亟需解决的严重问题也很多。我们希望我们的公民能够胸怀祖国，放眼世界。怎样才算是胸怀祖国？我们应该经常思考这样一些重大问题：我们怎样才能继续严格控制人口增长，提高人口素质？我们怎样才能真正实行法治，建立一支廉洁、精简、高效的公务员队伍，并实现政治文明？我们怎样才能使我国经济健康、快速、均衡、平稳发展，并彻底解决处于贫困线以下的三千万人的温饱问题？我们怎样才能真正有效遏制环境的破坏，走上可持续发展的道路？我们怎样才能高质量地普及九年义务教育，并逐步普及十五年教育，怎样才能扭转目前的畸形教育，走上科学教育的轨道？我们怎样才能控制人才、特别是高层次人才的严重流失，并能吸引世界优秀人才为我国的建设和发展服务？我们怎样才能建立诚信社会、道德社会，消灭假冒伪劣产品，保障人民的生命健康与安全？我们怎样才能制造出最先进的武器，建设世界一流的国防力量？我们怎样来解决台湾问题？我们怎样才能真正成为世界强国，使自己不再受欺凌与威胁，并切实为世界和平作出自己强有力的贡献？等等。对于世界，我们应该经常思考这样一些问题：实现和平，反对霸权，反对恐怖活动，消灭贫困，禁毒，控制流行病，防治艾滋病，保护环境等等。面对这一切，有志之士都不应无动于衷。每个时代都会产生它应该产生的英雄，人类的需要，国家的需要就是英雄产生的土壤。这是一个需要振兴的国家，这是一个需要拯救的世界，它们提供了无数建立功勋的机会，它是一个英雄有用武之地的时代。像袁隆平，那就是一个怎样的大功臣啊！由于教育的普及，科技的进步，交流的广泛，人类一定会更加聪明、理智、深刻和清醒，杰出人物会更多的涌现，他们会很好地驾驭人类这艘巨轮驶向人类理想的天堂——一个和平、民主、平等、自由、轻松、健康、富裕的世界。我们希望这当中有我们跻身其中！要牢牢记住的是，我们不仅要有雄心壮志，有满腔热血，重要的是要有实际的脚踏实地的行动，我们应该从今天做起，为丽水的富裕，为祖国的强盛，为世界的文明，时刻准备着。”鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》中说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓'正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”有志气的人都应该立志成为这样的脊梁。 再次有"立言”.叔孙豹把“立言”放在第三位，我觉得是很有道理的，因为这不是多数人能够做得到的，它的知识能力要求特别高。但“立言”者又确实是不朽的，它对于社会的进步发展又非常的重要，这“言”是人类文明的最主要的表现和最重要的财富。任何一个伟大的人物都是在先进的思想理论和科学知识的影响下、指导下产生的。所以，立言者是世之最大的最高层次的立功者。立言者所立之“言”影响往往既广泛又深远。立德、立功者即使在当时影响极大，功德无量，如果没有立言者为他们评功摆好，或者他们自己不能著书立说，那么，他们迟早要被世人所遗忘。比如故宫博物院是有无数工艺精湛的艺术品，但由于没有记录，所以这些工艺大师是谁已无从查考了。所以鲁迅先生就说过，历史下来，往往是人以文传，文以人传。“立言”很难，绝大多数人不写文章，也写不出文章，即使有不少人在写文章出书，那也可以料定，绝大多数都是速朽的，第一天出版，第二天就死亡，因为它并无价值，没有人或很少人去读它、记它、用它、藏它。自古至今，产生过多少文章书籍，可以说不计其数，特别是传媒发达的今天，可以说是泛滥成灾，但又有多少能够引起反响，产生作用，流传下去？ “立言”的实质在于创新。不是有所发现，有所发明，有所创造，写文章出书就没有什么实际意义。文学上把写东西叫做“创作”，重在一个“创”字。现在实施素质教育中有一个核心思想，就是要培养学生的“创新精神”，这是极其正确的，有创新才叫进步，创新是一个民族兴旺发达的不竭动力，对于目前中国的现状来说，它显得尤为迫切和重要。“立言”虽然很难，但我们不能望而却步，作为有志青年就应该有这样的勇气、有这样的信心、有这样的能力去实现这样的目标。 我们丽水市是产生过不少这样杰出的人才的，如傅惠民、朱亚峰等，他们的学术研究成果已载入科学史册。只是这样的人才我们还涌现得太少。我们非常希望，十年、二十年，以至更长的一段时间之后，我们丽水市能够涌现出较多这样的人才，为校争光，为市争光，为国争光，为人类作出贡献。著名相声学员马三立，其取名大概就有这样的追求，他是德艺双馨的演员，并有著述，所以，他叫“三立”，是无愧于这个名字的。我认为，人应该有朴素的建功扬名的思想，应该有崇高的精忠报国的报负。雁过留声，人过留名。孔夫子也说，君子以终身不被人称颂而引以为恨(君子疾没世而名不称焉)。我们应当努力使自己的一生过得光彩、光荣，而这肯定是人生的最大幸福。我是把“三立”作为自己的座右铭的，我也期望这个古训能激励着更多的人，并最终能成就一些人，使他们能立于世之杰出者之林。
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