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2002年11月，在我市姚村镇坟头村东地出土的北宋刘朝宗墓志，志文雅驯，笔姿瑰丽，又及志石之大，可称得上是林州出土石刻中的惊艳之作。 墓志青石制成，近正方形，长96厘米，宽95厘米。志文楷书，38行，满行38字，共1235字。耿辙撰文，窦诰书丹，夏鳍篆盖。盖为盝顶，篆书4行，行4字 全文为“宋故中散大夫致仕刘公墓志铭”。据《重修林县志》记载，撰写志文的耿辙初做官时曾做过林虑尉，后升至朝散大夫、开封府仪曹参军、飞骑尉(从六品)、赐绯鱼袋（五品以上）。 志主刘朝宗，字汇甫，世为棣州厌次（今山东省惠民县）人，十二岁丧父。元丰乙丑（1085年），徙居林虑，生于北宋仁宗天圣六年（1028年），卒于徽宗政和二年（1112年），寿85岁。以明法（宋代作为科举考试的一科）应选赐及第。官至中散大夫（五品），勋衔自骑都尉六迁为上柱国（视正二品）；封长社县开国伯，食邑七百户，赐紫金鱼袋，赐三品服。其母李氏寿达94岁，两次封为淮安郡太君。长子刘逢原，官至朝散大夫（六品），长媳为丞直郎陆瑛之女，右丞相陆佃之堂妹。次子刘逢厚，通仕郎。三子刘逢辰，官至文林郎知襄阳府中庐县。 刘朝宗的做官经历，反映了复杂多变的宋朝官制。他24岁步入仕途，初为孟州河阴尉，先后做过河西、保定、三泉县知县，又历任洺、莱、卫、唐、黄、磁、泽诸州知州或刺史（文散官阶四品），其间做过大理寺丞、太子中舍、殿中丞、辽州判官厅公事、国子博士、晋州与太原军府事通判，还做过尚书虞部员外郎、朝奉郎、朝散郎、朝请郎、朝奉大夫、右朝散大夫、朝请大夫、右朝议大夫、左朝议大夫等文散官，官至致仕（退休）时赠正议大夫。其上柱国的勋衔也是北宋王朝林州籍做官级别最大的高官。 古代墓志的大小形制，也是按照其生前官职高低所决定。官位高低，墓志的大小也有不同级别。据有关学者研究，生前官职属于一品、二品的，大部分墓志尺寸边长在66厘米以上，三品及三品以下小于60厘米，在55厘米左右，还有的在45厘米至50厘米之间。而刘朝宗的墓志直径达96厘米，可见官场职位显赫，非同一般。 考古学上把墓志作为一种器物类型，与标志墓葬这一社会礼制风俗区分开来。或者说作为一种专门文体，具有自己的特征：埋没在墓葬中，专门起到标志墓主的作用；有相对固定的外形形制；有较为固定的铭文文体。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。 中国墓志的起源，可追溯到东汉时期。魏晋时埋人墓中的刻石，实际上还是小型的墓碑。南北朝以后墓志逐渐定型，志石多呈方形，或有盝顶型志盖，但不普遍。南朝刘宋大明八年（464年）刘怀民墓志，则是现知最早的自称为“墓志铭”的墓志。自隋唐以后，墓志石与墓志盖相合，成为定制。志盖刻朝代、官名及墓主姓氏。志文包括志和铭两部分。志多为散文，记载死者的姓名、籍贯、家世、生平事迹、卒葬年月、埋葬地点以及死者的子女等。铭多为四言韵文，用于概括全篇，是对死者的赞颂、悼念和安慰之词。日本、朝鲜受中国的影响也有墓志，日本的最早出现于奈良时代前期。 墓志是埋葬在地下的文字资料，是当时人记当时事，所以在某种意义上说，其可靠程度有时胜过历代官修史书的传记。它们不仅是墓葬断代的可靠证据，而且可以补史书之不足，是一批珍贵的历史资料。 例如此志文记载：刘朝宗死后葬于“相州林虑县仙岩乡皇化里之柏山”。进一步证明宋代的林虑县仅设一个“仙岩乡”，乡下置 “里”的史实。现在的坟头村在当时属于皇化里，坟水岭那时称作“柏山”。 墓主人姓刘，而坟头村却无有姓刘的村民，但位处墓地东北的井头村，却有刘姓大族。因此，刘朝宗极可能就是井头村人。 很多人临终前都希望聘请到一位文笔流畅的文学家给自己写墓志，希望能写些漂亮的词藻为自己歌功颂德，以为这样就能死而无憾。 墓碑和墓志铭是记载死者传记的石刻。据《文心雕龙》记载：“后汉以来，碑碣云起”，达官显宦立碑成风。他们生有“德政碑”，死后其子孙为他们树立墓碑，夸耀门阀，颂扬功德。到了唐代，立碑之风更盛，如《唐语林》所载，“……近代碑碣稍众，有力之家，多辇金帛以祈作者；虽人子罔极之心，顺情虚饰，遂成风俗”。当时给大官僚作碑文，报酬丰厚，而一些执笔者，或碍于情面，或为了优厚的报酬，便不惜舞文弄墨，阿谀死人。东汉的蔡邕、唐代的韩愈都是善作这类“谀墓”的碑文而著称的，所以唐诗说： “古石苍苔字，安知是愧词！” 东汉晚年和西晋墓中或有与墓志相近的方版和小型墓碑，但皆不自名墓志。北魏以后，方形墓志始成定制。下底上盖，底刻志铭、盖刻标题。所记内容真实，可作历史资料，也是确定墓葬年代的依据。 汉代人“象天地”的思想意识，在古代的礼制中有根本的指导地位。当时往往把墓葬有意识地看作一个完整的宇宙模型来布置。在北魏以前的墓葬中，与覆斗形墓志最为相似的陪葬器物，有温明、式盘两种。温明是汉代罩在死者头部的漆面罩，呈四方盝顶式。式盘是古代的一种占卜工具，实际也是古人宇宙模型的一种体现。它一般由上下两盘组成，上盘为圆形，象征天，下盘为方形，象征地。古代墓葬顶部多有圆拱形、拱券形、人字坡形、覆斗形、穹隆形等在古代建筑中使用过的顶部建筑形式，同样可以表示出天穹的含义来。这方盝顶形墓志盖，也称作覆斗形墓志盖。覆斗形墓志与墓室建筑形式可以形成一个明显的对照。在“象天地”这一点上，式盘、穹隆顶墓室与覆斗形墓志是一脉相承的。 |
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