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这一夜，继续《拥抱战败》的课题，道长围绕“天皇”触碰到日本战后反思的一个核心问题。在一次失败却又成功的全国巡游之后，裕仁天皇是如何从被人耻笑的“鸡巴”，重新赢得民心，在一片同情声中洗刷掉战争罪责？ 《拥抱战败》（二） [一千零一夜] 讲述人：梁文道 北京.夜 “当美军踏上这片土地，他们注意到的是什么？是可爱纯真的小孩，满大街跟他们要糖果、要巧克力，他们像圣诞老人一样，坐在吉普车上面撒糖果、撒巧克力、撒东西。另外还有很多很温柔、可爱的女性。 所以当时慢慢地就在美国形成一种印象，把日本当成是一个女性化的，很可怜的、很柔弱的、需要呵护的一个对象，像日本娃娃一样。跟战争时期他们面对的那种非常凶恶的，拼命的、不顾自己性命的那种日本士兵完全不同。” 故事开启 - 日本战后的虚脱感 - 为什么日本人会这么欢迎美国人？约翰·道尔在这里面提出一个很关键的地方，那就是的的确确美军的到来，原来对很多日本人来讲是个解放。一开始他们听到天皇“玉音放送”，宣告他们打败了，要投降了，他们是很震惊。接下来人人都有解脱感，那种解脱感就是总算到此为止了，不用再像原来那么苦地过日子了，而且总算不用再装着样子做人了，不用一天到晚喊爱国口号了，不用一天到晚就说“我爱天皇犹胜于爱我的父母，爱我的子女”。 这种解脱感之后，很快地又是一种虚脱感，就觉得所有一切都很虚无，人生好像没有什么意义了。前几天老师教书还在教：我们要怎么样为国牺牲，我们这个国家是抗拒西方的个人主义，自由思想...但是忽然之间，所有老师又说：我们要感谢美国赐给我们天降的自由民主...后来日本战后，一直到六十年代出现一代反叛的一代，他们整个价值观被彻底地颠覆了、虚无了。 - 战后的新崇拜：麦帅 - 美军到了日本之后，带着一种种族主义跟文化歧视。同样是被盟军占领的，像德国，他们不会乱来，但是到了日本之后他们会觉得，我们有一种白人的负担，我们必须要好好地教化这个国家，要把民主教到他们，要改造这个国家，这是我们白人、美国人今天面对日本的时候，一个非常重大的责任，他们把自己当成救世主。 一方面这是真的有理想在的，只不过他们的理想非常自大，非常地自我中心。但是另一方面，它却又表现出一些实务操作上面的问题。真的要具体操作遇到困难，都是日本原来的官僚来解决。于是由此种下一个影响到今天的一个结果，就是日本整个官僚系统几乎是原封不动，继续掌握大权。那是因为他们从来就掌实权，美国人就在上头瞎比划。但是那些比划的确带来解放效果，比如男女的平权，比如说人权的保护，然后他们同时还鼓吹经济上的平等，解散了日本原来垄断整个国家那些大财团、大财阀，鼓励各种中小企业，所以当时的日本人的确带着一种感恩之心，来看待美国。 这里面尤其让我们难以理解的是，他们非常崇拜占领军当局的最高统帅麦克阿瑟，我们中国人讲的麦帅。麦帅他整个形象就几乎是一个新的天皇一样，他至高无上，爱怎么样就怎么样。而且我们知道麦克阿瑟长得非常高，总是一副无所谓的样子，叼着一根麦秆草的烟斗，玉米烟斗，同时他非常自大，喜欢自我表演，他是一个虚荣心极强的人。所以当他收到了老百姓疯狂地寄给他的信的时候，你想想看他是不是高兴坏了。 有一张历史上很有名的照片，裕仁天皇第一次去占领军总部，简直像朝圣一样，面见麦克阿瑟的那个情景。当时两人拍了一张合照，你可以看得到裕仁个子很矮小，然后穿着大礼服，神情紧张。相反麦克阿瑟在镜头前面，随随便便，穿着一身军装便衣，连礼服都不穿。相比之下，谁是主子、谁是仆人，简直是一清二楚。那个时候日本民间流传这么一个笑话，就取笑天皇，我们皇帝不是管自己叫朕嘛，朕这个叫法日本也有，而日本的天皇自称的这个“朕”的发音，跟日文里面的“鸡巴”正好是同音，于是当时日本老百姓就说：为什么我们的天皇总是在麦克阿瑟的肚脐眼，麦克阿瑟总在天皇的上头呢？那是因为我们的天皇是鸡巴。
- 英文写的日本新宪法 - 那个时候日本对天皇有各种各样古古怪怪的声音，虽然不能说是全部国民都一下抛弃了天皇，但是就算这些很边缘很少数的声音在过去的日本，也是不能想象的。但是天皇是怎么保留下来的？这又要说回麦克阿瑟。 事实上美国的军队，尤其麦克阿瑟他没有用太多日本通，就算是日本通也对日本很多误会。他们真的相信了当时日本的这套国家主义宣传，觉得日本人就是那么爱戴天皇，觉得日本人真的愿意为天皇而死，战后如果你把天皇给废了，那这个国家不就天下大乱？美军这个统治是不得安宁的。所以他们认为，要让日本这个国家长治久安，天皇必须保存。 由于天皇要保存，但是你又要建立民主国家，那就只好建立一套非常现代的君主立宪制度。这就要说到帮日本写的宪法。日本当时写出来的宪法非常保守，美军不满意，所以占领军当局就找了一帮专家用英文替他们起草了一部宪法，所以我们今天要知道，日本的宪法的原稿是英文写的。它是世界上很少有的一个国家，整个国家的宪法是外国人帮它写。这个宪法里面最有名的第9条，日本这个国家永远不可以再发动战争，没有这个权力，他们要放弃军队，这就是和平九条。然后同时这个宪法，又规定了天皇是作为象征，有点像英国那样维系国家的统一。 - 一次失败却成功的巡游 - 在这里面始终有一个根本的问题，天皇这个象征，他自己怎么看自己？今天有大量的历史资料已经可以证明，裕仁天皇绝对对这个战争是要负责任的，宣战是他宣的，很多事情他清清楚楚，但是为什么战后他完全不用负责？而且后来很多人觉得，天皇好像是被迫的，是被军阀裹胁的，他好像是个很无奈的、很弱小的、被人欺负的小个子，怎么会有这样的印象呢？ 一方面是天皇自己精巧的设计，他其实非常地狡猾。我们看约翰·道尔这本书就知道，他宣布战败的那个所谓“玉音发送”，你仔细看回去，整篇从来没提过我们输了、失败，从来没提过我们是投降，他反而把这个事情说成了，我们今天不打仗是为了世界和平，把它当成是个善举。 同时，美国当局跟日本保守派，为了共同的目标：保住天皇，他们把左派共产党那些激进分子，要废除天皇这个声音把它压下去，他们又想了很多方法要保住他。其中一个就是让他亲民一下，巡游全国。但是裕仁这个人狡猾、精巧，但是是个很害羞的人，面对公众很窘迫，他长期养在宫中不习惯面对老百姓，他出来说话结结巴巴。你可以从这个角度说，他那次巡游日本全国其实很失败，但是另一方面又可以说，他很成功。一方面，你看到美军伴随着他，表示美国认可他；另一方面，他越是害羞不会说话，越加强了外界对他的印象，他果然是个很懦弱的人，他过去就是给军阀欺负的，战争发动责任跟他没关系的。而老百姓看他，又觉得：你看天皇明明这么不会说话，看到老百姓很尴尬，他还是要来，他是有多爱我们啊！这个天皇太卡哇伊了！
这就留下了一个很重要的尾巴。这就要说到为什么日本至今对战后责任，始终有一个无法负责的一个态度，这里面就要牵涉到天皇他的地位，牵涉到日本人怎么看战争责任的问题，我们下次继续跟大家在《拥抱战败》里面寻找答案。 |
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