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上周，在前几期的基础上，我们继续点亮了仓公这盏灯，在《扁鹊仓公传》中领略了汉代医学的顶峰；明灯交相辉映，正清清楚楚地揭示着汉代医道的全息图景。我们也看到了“决生死”这个在现代看来很神奇的医术在那个时代对医生的首要要求。 述者：芃澜 话接上回，当仓公这盏灯火点燃，我们再来看扁鹊这盏灯，顿时明白无误的呈现出来。 扁鹊见赵简子。 赵简子已经昏睡五日，不知人，大夫皆惧，扁鹊看后说“血脉治也。”让大家不用担心，并且预言赵简子不出三日必然苏醒。 后世史家，总是在赵简子一事是真是假上下功夫，亦或者暗暗怀疑，扁鹊与赵简子串通，故意成就赵简子之帝所的谎言，也因之一并怀疑起扁鹊；却唯独看不到，司马迁在这里引用此事，与在《赵世家》中引用此事大不同，在《赵世家》中，重在说赵简子的政治智慧，暗引天道之循环，古今之兴替，而在这里主角则是扁鹊，要说的正是扁鹊能“决死生”。 扁鹊起死回生虢国太子。
扁鹊过齐见齐桓候。
三段故事，一治，一起，一死，皆如扁鹊所言。 我们再转头来看仓公自述：  而且仓公还说： 也就是说，仓公在对文帝问难中列举的20个案例，具为其揣摩经法而记录的医籍，也正是在这样的过程中间，逐步达到了“决死生，有验，精良”的地步。但其中，也有一个深深的遗憾，那就是由于公乘阳庆的去世，仓公很多针对“经法”与实践中问题的微妙之处，无法直接向阳庆请教，因此只好靠自己暗暗揣摩。 扁鹊的“决死生”在先，而且神乎其技。仓公的“决死生”在后，依靠经文和实践，点滴积累，不断揣摩，逐步趋于精良。
在汉文帝时期，仓公是握有传说方者之宗扁鹊神乎奇技的继承者。 还记得扁鹊在历史上的出场是怎么样的吗？《史记》《扁鹊仓公列传》里的描写极具特殊的神秘色彩 年轻时，作为渤海郡一家“旅馆经理”（舍长）的秦越人，对旅馆当中一位看似普通客人长桑君有了浓厚的兴趣，不知为什么，他觉得这个人很不一般，于是总是小心地照顾他。而长桑君似乎也对秦越人另眼看待，书中说，他觉得秦越人“也是非常人。” 这样的交往，竟然持续了十余年。而这一天终于来了。 长桑君与秦越人在一个私密的地方相对坐着，看似随意地聊天，忽然…… 
那天，在长桑君忽然不见之后，秦越人的怀里多了一套禁方书，那是长桑君身上全部的秘密。夜晚，他按照长桑君的嘱托，把那颗神秘的药物，合着“上池之水”，吞了下去。三十天后，秦越人居然可以看到了墙那边的人，于是他的命运改变了。 他以此看人体，则五脏症结都看得清清楚楚。于是，他开始四处行医，或在齐或在赵，人们称之为“扁鹊”。 换句话说，扁鹊之学也是有所宗，传承着再之前的禁方书。在《史记》中，长桑君有句话叫“殆非人”也，即神仙。在齐地和赵地流传的有医术的神仙，大抵是鸟的形态，即似乎暗示着秦越人是传承了神仙之术者，而且秦越人也因为服食仙药，而同时成为了有着特殊功能的神医扁鹊。因此他能穿越春秋战国时代，其名广为传颂。 再完整地来看《扁鹊仓公列传》，我们可以看见从神医扁鹊到仓公，其实是从神到人的转化过程。 凡人仓公，依靠传自神仙的扁鹊医经，加上不断地实践揣摩，也逐步从普通方士，渐渐地接近扁鹊“决死生”一般的神奇境界。 仓公与扁鹊不一样的地方，也是关键的地方，扁鹊依靠的是“神仙之药+禁方书”，而仓公依靠的是学习“禁方书”，就可以不断揣摩把握“决死生”之术中的“数”，并接近扁鹊。去掉了神仙亲授，而转借师门的秘密传承；去掉了神仙药物的帮助而获得特殊身体，而依靠“禁方书”的经义，加上实践揣摩，则一个普通的人也可以逐步迈入神奇的“决死生”之境。 通过今天的一番讨论，我们能理清楚的线索是这样的： 那时，医学正从暧昧不清的有赖天授的神奇技艺转化为可供普通人学习的书写着的医学。换言之，天道变为了人学，这正是秦汉之际最为重大的医学史的革命！ 而这正是《黄帝内经》这样的医学经典产生的重要背景！ 编辑：芃芃
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