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2015-09-09 14:01 | 豆瓣： 无意中在一张高中语文试卷上看到《聊斋志异·藏虱》这篇小文被设置成一道题目，问道：“这段文字反映了怎样的人生道理？” 我很惆怅，被这道题难住了，《藏虱》不到百字，把玩过多遍，竟从未将深入地思索其背后的深意，不禁有些汗颜。忍不住，找出标准答案观摩： “江山易改，本性难移。虱子的本性就是要吸血，对于这类害虫，要毫不留情地将其消灭，对害人的东西要坚决打击。” 一股文革时期的刚烈之气扑面而来，或许出这道题的专家当年就是根正苗红的红小兵，眼里揉不得一点沙子，凡是危害人民的牛鬼蛇神都要被狠狠打倒，踩在脚下。《藏虱》里的乡人捉到虱子没有第一时间将其消灭，后来反受其害，证明了害虫总是包藏祸心的，时刻准备反扑，我们如果不提高警惕，很可能被其篡夺革命胜利果实。 要是让蒲松龄来做这道题，估计他要哭了。 文字的精彩，并不在其一定要蕴含多么深刻的哲理，刻意强调文字的功能性，势必掩盖其纯粹性。《聊斋志异》不是心灵鸡汤，它强调的是一个“异”字，至于“刺贪刺虐”，不过是附加功能而已。蒲松龄听人聊天讲古，总不能一本正经地都总结出个一二三来吧，那岂不成了领导开会！譬如这篇《藏虱》，兴许前半段就是同乡闲汉的一个笑话，而后半段画风突变，则只是蒲松龄在因果思想的影响下对乡人的惩戒而已。 乡下人，乐趣不多，农忙时节更是忙得脚不着地，抽空摸闲到树荫下歇歇凉、吹吹牛，便是享受。要是没人聊天，独坐树下，也不枯燥，比如扒一扒衣服褶子，捉只虱子，也能玩得兴致盎然，不像今天的人，没了手机便无所适从。乡人某赶路累了，前面有棵大树，是个乘凉歇息的好地方。乡民哪有那么多讲究，席地而坐，背倚树干，微风习习，端的惬意。刚想眯一会，突然感觉身上悉悉索索，肚皮上有点发痒。不用问，好久不洗澡了，衣服下少不了养活些小生物。他来了兴致，手慢慢地动作起来，伸到袍子里面，单凭着感觉，最痒的那一点，拇指猛地按下。哈哈，捉到了，指头下有个极小的活物在挣扎。拇指和食指小心翼翼地把活物夹出来，借着从树叶缝隙里透下来的阳光，他咧嘴一笑，一只刚吸饱血的虱子被牢牢捏住了。 很奇怪，从身上捉到虱子，会让人产生些不大不小的快感，就跟抠出一大块鼻屎一样。这个没有高低贵贱之分，阿Q看到王胡赤膊捉虱子，心里就痒痒；金岳霖那样的情圣哲学家，摸到个跳蚤，就甚为得意。这时乡人某身边如果有人，肯定会把手伸到旁人眼皮底下说：“你看，你看，好大个！” 至于如何处理虱子，这里面有学问。虱子个小，皮硬，手指头肚肯定捻不死，通常情况下是把它转移到大拇指指甲盖上，然后用另一只手的拇指指甲盖迅速抵住，用力碾压，这样才能将其消灭，注意碾压时脸不要凑得太近，虱子的肚子在强大压力下爆裂，内脏会混合着刚吸的鲜血喷出，有可能会溅到脸上。还有种方法，就是像阿Q、王胡之流，将虱子丢到嘴里，用大牙嚼碎，鲁迅先生说会有“毕毕剥剥”的声响，我虽然没见过这么生猛的，但想来把虱子往嘴里丢的动作很潇洒。 乡人某却不流俗，碾死或嚼碎，都不好玩，这歇凉的时光，应该找点更有趣的事做。他闲着的一只手下意识地在身上搜寻，看有没有什么能处理这只虱子的工具。对了，包干粮的纸！他简直要为自己的灵机一动拍手了。 不能拍，猎物还在手里呢。他撕下一个边角，将虱子按在纸上，折起来，叠成了一座无可逃遁的天牢。身后的树干上恰好有个洞，他小心地把纸包塞到洞里，这才满意地拍拍手。 孩提时谁没干过这样的恶作剧啊，他感觉自己好像年轻了不少，站起身来，哼着小调继续赶路。 然后很快忘掉了这个恶作剧。 的确不值得记住，这只是个小的不能再小的玩笑。人生多艰，既有柴米油盐，又有生老病死，捉一只虱子，或踩死一只蚂蚁，谁在乎呢？ 乡人某曾经斜倚过的大树，默默地生长、繁盛，干枯、凋零，没有人在意树上的这个小洞，更无人知晓，树洞里藏着一个纸团，纸团里，还有一个生命。 已经过去两三年，乡人某老了一些，不过他依然奔波在谋生的路上。有一天，他路过一棵大树，感觉有些疲惫，便到树下歇脚。一股似曾经历的感觉涌上心头，一打量，好像几年前到过这里啊？对，想起来了，就是这棵树，这个树洞我还记得呢！我好像还往树洞里塞了点什么东西来着？ 他凑上眼往树洞里瞧，一个小小的纸团躲在树洞深处。皱巴巴的，似乎一点也没受风吹雨打的影响。 他彻底想起来了，一个恶作剧而已，当年他把捉到的一只虱子包进纸团，藏进了树洞。不知道现在，虱子是不是早逃走了？即便没逃走，也早就饿死了吧！ 他的童心又来了，掏出纸团，打开，一眼就看见了那个薄如麦皮的小黑点，一动不动。 果然饿死了啊！不知为何，乡人心里竟有些遗憾。 他把虱子抖索到手掌中，借着阳光，细细观察。他甚至回忆起当初捉到这只虱子时的模样，刚吸饱了，肚皮鼓胀，黑油油的，有些丑恶，而现在只剩下一具空壳，一口气就能吹走。他联想到自己，几年前腿脚比现在强多了，走路虎虎生风，如今走不了多远就腰酸背痛。唉，人和虱子还不是一样！ 突然，掌心奇痒，而虱子原本鄙薄的肚子慢慢鼓了起来。 我操，不会吧！可以想见乡人此时的脸色，必定是见鬼了一般。他立马跳起身来，把掌心的虱子拍到地上，用脚狠踩，可仔细一看，早就找不到那虱子的踪迹了。乡人顾不得感伤了，急匆匆离开这个地方，鬼使神差地又回头看那个树洞，像个张开的嘴。 回家后，掌心被咬的地方起了个小疙瘩，又痛又痒，怎么也消不下去，几天后，乡人死了。 故事就这么结束了。 有些不明不白，为什么虱子两三年还没饿死？为什么乡人被咬了一口就丧命？不得而知，乡人的家人更不会知道，为何出了趟远门就得了急病，就算请来郎中，估计也只能无语摇头，胡乱开几味药应付。蒲松龄只是讲述者，不负责解释。 不过，如果我们对照着整部《聊斋志异》蒲松龄流露出的思想，或许能挖出乡人之死的根源。明清时代，佛教思想早已融入民间，最为突出的，就是因果报应之说，即便是身为儒家弟子的文人，也或多或少受其影响，这一点在《聊斋志异》中表现得非常明显。这样就说得通了，蒲松龄安排给乡人这样一个诡异的死亡结局，正是对他虐待一只虱子的报应。乡人想逃避死亡，正确的方法是放走虱子，或再把它放回身上，好好养起来，而绝不是前面的标准答案中说的将其杀死！ 圣人能舍身饲虎，你凡夫俗子饲个虱子还玩这么多花样，只能死不足惜了。 就因为不爱护一只虱子，乡人某就被蒲松龄给写死了，貌似很冤，不过，万物皆有灵性，说不定这只虱子的前生跟乡人有过什么恩怨纠葛，被抓、被藏、被放以及杀人，都是因果链上早已确定好的。在《藏虱》里，这条因果链被埋藏在了表象之下，而在《禽侠》篇里，有个济南营卒，则是赤裸裸地被因果之链碾压而死的，百余字的文字如一架严丝合缝的因果机器，环环相扣，让人叹服命运的机巧。 济南大营有个营卒，箭法高明，百步穿杨不算什么，天上的飞鸟被他瞄上了，十有八九是逃不了了。某日看到一只鹳鸟飞过，手又发痒，搭弓射箭，鸟应弦而落。周围少不了凑热闹的，一片喝彩声中，早有人去把鸟提了过来。箭贯身而入，鸟却还活着，扑棱扑棱的翅膀，细看，长长的喙里竟然还叼着一条鱼。有人明白，这是母鹳捉了鱼不舍得吃，回去喂雏鸟的。想到这一节，难免有动恻隐之心的，便劝道：“趁着没死，拔了箭，放了它吧，要不得死一窝小鸟。”营卒一咧嘴，哂笑：“老子射死的飞禽走兽没一万也八千了，少他妈在这跟我假充菩萨心肠！中午炖了肉你别来吃！”说完就要去抓鹳的脖子。 而这时委顿在地的鹳却突然站了起来，展开翅膀，扑闪了两下，竟带着箭飞走了。 周围的人都呆住了，连营卒也忘了再搭箭，将这飞的不快的鸟射下来。三棱的铁簇带着半尺长的硬木箭杆贯体而入，这鸟为了嘴里的鱼竟没张嘴鸣叫，而且还带着箭又飞走了！ 众人没言语，纷纷摇着头散开。这鸟刚烈得吓人，比夏侯惇还猛。要不是急着回去喂孩子，估计得跟射箭营卒拼个人死鸟亡。 营卒狠狠地啐了一口，心说：害老子丢了一支箭！ 一只鸟一支箭，自然不值得营卒挂怀。之后的日子，还要杀伐征战，凭着一手好箭法，他倒立了不少战功。更重要的是，不少同袍早已葬身沙场，他却依然安然无恙，想到这他不禁有些欣欣然，把玩着箭矢，这就是自己的保命符啊！ 有人注意到，营地的上空这几年间经常飞过一只大鸟，飞翔姿态很笨拙，有眼力好的，发现鸟的身体一侧斜斜地插着一根细长的东西。一传开，马上有人想到了，两年前某营卒曾射下过一只鹳鸟，没死，又带着箭矢飞走了，想必是它。 营卒也听说了，颇为得意，这岂不是把自己的战功表到天上去了！于是没事时他就跑到帐外，抬头望天，盼着也能见到那只插着自己箭矢的鹳鸟。他琢磨着当年那一箭是怎么射的，如何保证箭插身上又不伤性命，等琢磨透了这门技术，就把箭杆上挂面小旗，上书：“某某某箭法通神”，再射到鸟身上，让它带着旗子到处去飞，那自己岂不是名副其实地名扬天下了！ 他斜倚着辕门，被自己的奇思妙想几乎逗得哈哈大笑。再一抬头，他看到天边飞来个黑点，射箭的人眼力好得很，他能分辨出那是一只鹳鸟，飞的样子很怪，似乎有什么东西影响到了翅膀。营卒兴奋起来，想曹操曹操到啊，这莫非就是我射的那只鹳鸟？ 近了，营卒已经能够看到鹳鸟身侧的那支长箭，果然是它！下意识的，他再次搭箭弯弓，瞄向鹳鸟。 “这一次，你可逃不了了吧！” 弓如满月，箭在弦上，营卒的注意力完全集中在了猎物身上。然而突然，莫名其妙的，他看到鹳鸟身上的箭溜了出来，在风里转了个头，箭矢冲下，直直地向地上坠来。 营卒这下的吃惊，比当时看到鹳鸟带箭飞走更甚。鹳鸟已经飞了过去，而箭矢破空而来，分明就是冲着他站的地方！ 多年的经验让他赶紧一个翻滚，躲到一边。只听嗖的一声，箭矢已经破土而入，箭尾猛烈摇晃，其力道之猛可想而知。 营卒咽了口唾沫：妈的，玩鹰的差点被啄瞎眼，你这是来报仇的啊！不过，玩射箭，你个鸟玩意跟老子还差得远！ 营卒有些庆幸，也有些忿忿，他抓住插在地上的箭杆，狠狠往外一拔，插得很深，带出一大块土。擦擦箭矢上的土，铁簇已经是暗红色了，没有生锈，上面似乎还黏着一些碎肉，一闻，有股浓郁的血腥气，跟从死人身上拔出来的箭矢一样的味道。 “这箭倒还是安然无恙呢！” 营卒掸了掸箭杆，强韧依旧，箭簇也还是很锋利。两年的时间里，不知道这支箭跟着鹳游离过多少地方。 他没把这支箭放回箭壶，箭尾的羽翎已经不成样子了，需要换些新的。他决定还是用这支箭，下次要给那只鹳来个一箭穿心。 这时耳朵突然有点痒。他下意识抬手去掏，手里还拿着箭呢。哎，用箭矢掏一掏吧，大小正好呢，效果比手指头强。他将箭矢放到耳朵里，手指轻轻地转动箭杆，确保不会划伤耳朵。 忽然起了一阵大风，辕门都被吹得动了起来。营卒屈肘用箭矢掏耳朵掏得正舒服，辕门猛地碰到肘子上，“噗”，箭矢贯脑而入，从另一侧的耳朵里出来了。 “好大的风啊！”营卒临死前想。 营卒之死，如果没有目击者，肯定会被定义为自杀吧！如此巧妙的死亡机关，估计只有鬼神之手才能玩转。 《聊斋志异》看多了，难免对这些操纵着凡人命运的鬼神产生些许莫名的敬畏，甚至会联想到自己成长这些年来所做的无数恶作剧，顺着蒲松龄的视角看，这不是恶作剧，而是作死。比如童年时，撒尿冲蚂蚁窝，上树掏小麻雀，捉了青蛙割下大腿烧烤，活生生的蛇就敢剥皮，绝对的人厌狗嫌。那时图的一时快乐，丝毫不会有关怀生命的觉悟。这些小故事，简直让人细思极恐，就我做下的那些恶事，因果链上还不一定有什么可怕的惩罚在等着呢。完了，死定了。 查看原文 ? 版权属于作者 商业转载联系作者 |
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