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只有危机，才能促进变革（2010.06.22） 前言：改良是修补，变革是本质的变化。变革又分改革和革命。分清改良和变革两者的区别，以及它们发生变化的前提，有利于我们的未来。 变革不是修修补补的改良，是一种本质上的变化。变革又分革命和改革。革命是脱胎换骨，是激烈方式的变革。改革是温和的、和平的变革。 一个人一旦成熟定型，就意味着其思维方式、人生观的形成，意味着其个人文化的建立，意味着其行为潜移默化的诞生。因此，要让一个人发生改变，必然要有触及其灵魂深处，能动摇其潜意识根基的事物，方才有可能。 人是依赖环境而生存的。人的思想、人生观的形成，也是因环境而确立的。因此，一个人的成熟，标志着这个人对自身周边生存环境的一种彻底融合。 这个自身周边生存环境的大小，决定这个人变革的难易程度。环境越小，变革越容易；环境越大，变革越难； 从上述事实理论来看，一个人的真正变革，不仅需要客观的外部生存环境的变化，还需要有来自内部主观上克服潜意识行为习惯的自我主动变化。 自然和社会是在不停地运动的。因此，人赖以生存的外部环境的变化是随时的。并且随着人的流动性而时刻变化。尤其是在人文开放，导致科技日新月异的当今。人的主观创造性加速了人类自身生存环境的无穷变换，导致个体人一生的时时刻刻，都要面对变化。 今天的社会环境变化，主要是来自于人性解放所释放出来的对自然和社会的主动认识能力。这种变化，导致人类的个体生存环境，永远处于相对生命周期比较快的变动之中。作为个体的人，要适应这种快速而不断的变化的环境，首先就要具有一个建立在深层次基础上的自我定位，才不至于被不断的变化所抛弃，才不至于使自己成为一个无根的飘萍，才不至于对变化产生恐惧、排斥，以至于精神崩溃。这个深层次的自我定位，就是与产生这种变化的基础相一致的人性基础上的人权，以及其所反映于社会的公民权。 对于没有抓住人类人性、人权核心价值，仅仅只注重表面而被动接受环境变化的人来讲，只会拼命地使用金钱，企图用金钱来购买不断的变化，以求外在形式的相同，来缝合自身与社会快速变化的裂缝，从而达到与现实社会环境的融合。然而，现代社会变化的快速性，已经大大超过个体人自身的主观追赶节奏。这种使用金钱的被动性迎合式购买的融合，必然催使人成为金钱的奴隶，而总有一天，会因个体身心的疲惫而被快速变化的社会抛弃。 显然，这种只注重表面适应的社会融合，其本质就是修补性的改良，所用的修补工具是金钱。出现这种现象，要责怪人对所拥有的两只眼睛的片面使用。 人的两只眼睛的存在，让我们人类开阔了视野，收集了众多的信息。然而，人类大部分人在对眼睛的使用上，却只是摄取，而少有和思维的接合，少有对摄取信息的归类、整理和加工，这导致我们人类大部分人往往忽视自我的审视和反思。这种行为的结果，使人成为 那么，只有触及人的灵魂，对已经形成的原有潜意识造成冲击的力量，才会促使人发生彻底的变革。而能产生这种力量的，一定是危及到人生存的东西，危及到人黔驴技穷后产生对未来有所恐惧的东西。这个力量的来源，就是危机。 穷则思变。这一古老的人生哲学定律，告诉我们，人的彻底改变，是在人走投无路的情况下才会发生。它揭示了人彻底变革的前提条件。 对自己是如此，要培养或教育孩子，也是如此；而深刻认识到这一点，就不要期望能改变丈夫或妻子，以及老人。对他们只能在不出大事前体现下，采用得过且过、睁一眼闭一眼、以及难得糊涂等心知肚明的撮合、揉合、捏合，更主要的是理解。 一个社会、一个国家，也和一个人一样，尤其是对一个2000多年一贯不变的国家而言，潜意识已经刻骨浸髓。没有深度的危机，是难以发生变革的。 不穷不会求变通。可以预言的是，对这样的社会和国家，修补是常态，而且会采用不择手段的方式和方法，进行无所不用其极的修补。然而，总归有黔驴技穷的一天。而且，这一天会因其修补的速度，赶不上社会变化的速度而提前到来。 改良是修补，变革是本质发生变化。对古老的人、社会或国家，没有危机，不会有变革；危机越大、越深，变革越彻底。然而，灾难也越深重。 古老和悠久的文化，只能值得欣赏，而不能值得骄傲。因为，古老和悠久的文化，是一个沉重的包袱，她减缓这个民族紧跟时代的步伐，从而起到阻碍这个民族、社会、国家的进步。 对一个依赖农业为主，长达几千年不变的中国而言，迎接现代科技工业社会，改良的修补是一时而有限的，变革是必然要发生的。然而是采用主动迎接变革的改革，还是被逼迫走向革命，就在于自己的选择。 开悟堂：恍然大悟（钱浩成）
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