兵法4 | 孙子：为将'五要'之'勇'

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自从人类出现以来，可以说战争就一直没有停止过。据挪威历史学家统计，自有文字记载的5560年间，人类共发生了14531次战争。

战争不但直接关系着人的生死，而且通常涉及到国家的兴衰、政权的更替、财富的得失，所以战争的双方当然都希望能打胜仗。而要想打胜仗，非常重要的一点就是要有能征善战的高级将领。

兵圣孙子在其《兵法》中提出了他心目中的好将领所应该具备的基本素质：

将者，智、信、仁、勇、严也。（《计篇》）

也就是说，优秀的将领必须具备'五要'：要有'智谋才能'、要'赏罚有信'、要'关爱部下'、要'勇敢无畏'，要'军纪严明'。

4

勇

孙子眼里为将的第四'要'，是要有'勇'。

什么是勇？勇就是勇敢，就是胆量。说到'勇'，还有一个故事。孔子大概在某种场合还是有自知之明的。他挺善于解剖自己。有一次，他与学生曾子谈论如何做人。他评价完品行端正的人应该把'言过其行'作为耻辱之后，突然非常感叹地自我解剖说：'高素质的人还有三样东西我不具备，或者说我做不到。第一，我不能像仁德的人那样，遇事不忧愁；第二，我不能像智慧的人那样，遇事不糊涂；第三，我不能像勇敢者那样，遇事不惧怕。'他的学生曾子听后，非常赞同地说：'这是老师真实的写照呀！'

孔子说自己遇事不能做到不惧怕，用的词就是'勇者不惧'。可见，勇敢是高素质的人应该具备，却又是未必大家都具备的心理素质之一。然而，老百姓胆子小一些，恐惧心理大一点，问题还不算大，至多影响自己与家人的生活。而军人如果胆子小，风吹草动就能让他吓个半死，问题就大了，影响的可能不仅仅是自己，而是整个军队，甚至是一场战争的胜负。

大家都知道'八公山上，草木皆兵'的故事，前秦苻坚南下灭晋，在淝水被晋军名将谢安打败，乃至于将寿阳城北面的八公山上的草木都认为是晋兵，留下了被人讥笑千古的成语'草木皆兵'。苻坚之所以把草木认为是敌国的兵，就是由于临阵害怕产生的幻觉所致。

相反，谢安在这场会战中，尽管兵力处于劣势，却极为镇定自若，丝毫没有'怕'与'恐惧'。他甚至在摆兵布阵停当后，与客人在深山茅屋里下棋。当打败秦军的战报送来，他看后随即放在桌上，若无其事，继续下棋。客人也关心前方的战局，问他：'究竟打得怎么样了？'

谢安轻描淡写地回答：'哦，小孩子们把敌兵打败了。'

当然，谢安并不是真的这样满不在乎。当他下完棋回内室时，由于太过激动，竟然忘了迈门槛，结果把鞋底的木齿都给碰断了。

苻坚遭遇挫折后，为什么会把草木当成兵？谢安与敌交战时，为什么能内急而外定？我想用英国名将蒙哥马利的观点解释--苻坚是一个不善于管理恐惧的人，所以不能在危机中镇定自若；而谢安是一个善于管理恐惧的人，因而能在危机中镇定自若。

如果一个人在战场上，能像管理手下士兵一样，把恐惧管理得井井有条，他还会畏惧他所面临的危险吗？而不畏惧面临的风险的人，不就是大勇之人吗！

战争是充满风险和危险的领域，只要是战争，零伤亡只能是美好的追求，上战场就意味着要与死神进行零距离接触。如果不勇敢，一上战场就害怕，甚至魂飞魄散，还能打仗吗？如果指挥官都是怕死的人，他怎样率领士兵作战？所以，孙子把'勇'作为为将必须的素质之一。

然而，军人的勇敢是分层次的。中下级军官和士兵的勇敢，更多表现在不怕死，也就是德国军事理论家卡尔·克劳塞维茨所说的'肉体的勇气'。比如，电影《英雄儿女》中的王成能够在敌人包围之际，用步话机呼唤自己部队的炮火：'近点，再近一点……朝我这里打……为了胜利，向我开炮！！'

这就是中下级军官和士兵的勇敢。

而对于高级将领来说，更多要求他们的是'精神的勇敢'，也就是说，对他们而言，最重要的是能否敢于承担做出导致全军胜利或者败亡决策的责任，即承担决策后果的责任。

孙子在自己的著作里，没有把'勇'像克劳塞维茨那样分成肉体与精神的两部分阐述。但是，从全书的内容来看，孙子讲的高级将领的'勇'，不是匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗之勇，而是'卒然临之而不惊，无故加之而不怒'的天下大勇。

这种大勇不也正是我们现代社会有些人所缺失的吗？

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