辩证六论医相同源

辩证六论医相同源

徐敏豪

2015年9月16日

1.论相医。不为良相，愿为良医。范仲淹早年曾到祠堂求签，问能否当宰相？不可。又求一签，并祈祷说：若不为相、愿当良医，仍不可。他长叹：难道为百姓谋福祉，非大丈夫平生所愿？有人问他：大丈夫立志当宰相理所当然，但又为何愿当良医？是否太卑微？他回答：不会。普济万民唯有宰相，福泽万民莫过良医。上医世、下医民、中医己，无它。

2.论上下。一曰上医医世、中医医国、下医医人。世界、国家、人类，物异理同。二曰上医治未病、中医治疾患、下医治已病。未病重在预防、扶正祛邪、强身固本、不得疾患，疾患重在遏制、急治标缓治本、不使发展与扩大，已病重在根治、不使病入膏肓、无可救药。三曰大医救世、救国、救人，庸医治病、治毒、治菌。四曰大医驱邪、庸医杀菌。

3.论生死。大医着眼世国人、驱赶外邪、命活邪祛，庸医着眼邪毒菌、斩光杀绝、邪死命死。大医天下己任、妙手仁心、精益求精、经世济民、悬壶济世、救民水火、手到病除、妙手回春、起死回生、妇孺皆知、有口皆碑、彪炳千秋；庸医才识学浅、眼高手低、自欺欺人、见利忘义、谋财害命、草菅人命、祸国殃民、怨声载道、诟病唾弃、遗臭万年。

4.论道德。宇宙、地球、真理仅一个。人法地、地法天、天法道、道法自然。无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。无极生太极、太极生两仪（阴阳）、两仪生三才（天地人）、三德生四维（长宽高时）、四维生五行（木火土金水）、五行生六合（天地东南西北），不一而足。文武、德法，真善美、礼义廉耻、仁义礼智信，天道地德人伦，顺昌逆亡不二。

5.论文武。古今中外，仅文武两军、两部兵法，概莫能外。无文化为愚蠢军队，战不胜任何敌人。文，深谙德齿法唇、德先法后、德决定法，师出有名、兴正义师、众志成城；武，深谙文齿武唇、文先武后、文决定武，不怒兴师、善事利器、不战屈人。医，望闻问切、辨证施治、对症下药、手到病除。相，亦然，使百姓安居乐业、国泰民安、定国安邦。

6.论正奇。阴阳谓道。五行生克乘侮规律，包罗万象。《道德经》源于伏羲、文王《易》与《八卦》，肇始欧文艺复兴、美《独立宣言》、法《人权宣言》、世界重心3次转移，启蒙卢梭、黑格尔、马恩、尼采等，与马列主义一脉相承。世界普遍联系、矛盾运动，不断向前发展。医与相，亦然。上病下治、左病右治、内病外治，前后、寒热、泻补，不一而足。