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论 医 医者，意也。善于用意，即为良医。 一一唐·孙思邈《千金翼方》 仲尼有言：“通天地人日儒"，而医亦有之。上知天文，下知地理，中知人事。天有九星，地有九洲，人有九脏，故立九道脉以应天地阴阳之数，此医之三才也。 一一明·倪士奇《两都医案》 夫医之为道，尤难于他术，从来久矣。方其疾也，虽金玉满堂，子弟骨肉环围，莫能为计，必得良医以起之。则医之为功非小焉，主执人之性命者也。 一一宋·刘斧《青琐高议后集》 医者，仁术也，博爱之心也。当以天地之心为心，视人之子，犹己之子，勿以势利之心易之也。如使救人之疾而有所得，此一时之利也；苟能活人之多，则一世之功也。一时之利小，一世之功大，与其积利不若积功，故日“古来医道通仙道，半积阴功半养身。” 一一明·万全《育婴秘诀》 夫医之为道大矣哉!体阴阳五行，与《周易》性理诸书通；辨五方风土，与官礼王制诸书通。察寒热虚实脉证，严于辨狱；立攻补和解方阵，重于行军，固难为浅见寡闻道也。 一一清-程丈囿《医学溯源》 不为良相，当作良医。良相燮理阴阳，平治天下；良医燮理阴阳，挽回造化。今观此论，不独挽回造化，直欲转移风俗。 一一清·顾松园《顾松园医镜》 医为仁术，功与良相等。 一一清·谢元庆《良方集腋》 夫医者，大道也。冠者百艺焉。上诊君相，下愈其民。登高堂入内室，非他术可比。业斯道者，既习其业，必先要正其心，端其品，怀其仁，无贪饮。 一一清·黄元吉《医理发明》 医者，依也。人之所依赖也。医毋自欺，斯病家有依赖焉!夫医之为道，先详四诊，论治当精，望色聆音，辨其脏腑之病，审证切脉。别其虚实而医，若此可谓毋欺也……吾愿医者，必须志在轩岐，心存仲景，究四诊而治病，毫不自欺，方不愧为医者也。 一一清·雷丰《时病论》 医者，意也。临症要会意，制方要有法，法从理生，意随时变，用古而不为古泥，是真能用古者。 一一清·许宣治《怡堂散记》 医者义也，义者宜也，宜者权也。道至乎权，尚有所执乎?医道如水，随方就圆，大无不通，小无不入，无有定形，无有定见，方为医道尽善者……然予所言，似易而实难，不熟明乎经之理，焉达乎道之权?用经不当，犹有可救；用权不当，则杀人于俄顷矣。故必须读书多，经历久，战兢履薄，澄心玩索，而始得其宜也。若夫粗浮自是，或专倚世法动人，或单恃家传得誉，何怪乎终身由之而不知道者之众也! 一一清·王三尊《医权初编》 不知天地人者，不可以为医。 一一清·徐灵胎《医学源流论》 医者理也，医之为道非精不能明其理，非博不能致其约。能知天时运气之序，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定顺逆之节，察疾病之轻重，量药剂之多寡，贯微洞幽，不失细小，方可言医。 一一当代·陈宗琦《医学探源》 儒之从政，医之行道，皆以救世济人为其责任者也。 一一当代· 徐相任《在医言医》
论 德 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。 一一晋·杨泉《物理论》 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心馋怆，勿避睑峨，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。 一一唐·孙思邈《备急千金要方》 人命至重，有贵干金，一方济之，德逾一于此，故以为名也。 一一唐·孙思邈《备急千金要方》 无恒德者，不可以作医。人命死生之系，庸人假医以自诬，其初则要厚利，虚实补泻，未必适当，幸而不死，则呼需百出，病者甘心以足其欲；不幸而毙，则日饮食不知禁嗜，欲有所违，非药之过也。厚载而出，死暂何辜焉!世无扁鹊望而知死生，无华佗涤肠以愈疾，轻以性命托庸医，何如谨致疾之因，固养生之本，以全天年耶?呜呼悲夫! 一一宋·林逋《省心录》 今之明医，心存仁义。博览群书，精通道艺，洞晓阴阳，明知运气。药辨温凉，脉分表里，治用补泻，病审虚实，因病制方，对证投剂，妙法在心，活变不滞。不炫虚名，惟期博济，不计其功，不谋其利，不论贫富，药施一例，起死回生，思同天地。如此明医，芳垂乃世。 一一明·龚信《古今医鉴》 勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。 一一明·龚廷贤《万病回春》 医家存心当自重，不当自轻；当自谦，不当自傲；当计功，不当计利；当怜贫不当谄富。自重必多道气，自轻必无恒心。自谦者，久必学进；自傲者，久必术疏。计功则用心于治病而伎巧生，计利则用心于肥家而诡诈出。怜贫则不择人而医，阴德无穷。谄富则不待请而至，卑污莫状。 一一明·王绍隆《医灯续焰》 必有忍，其乃有济；有容，德乃大。医者术业既高，则同类不能无忌。识见出众，则庸庶不能无疑。疑与忌合，而诽谤指责，无所不至矣。须容之于不校，付之于无心，而但尽力于所事。间有排挤殴詈，形之辞色者，亦须以孟子三自反之法应之。彼以逆来，我以顺受。处之超然，待之有礼，勿使病家动念可也。 一一明·王绍隆《医灯续焰》 欲济世而习医则是，欲谋利而习医则非。我若有疾，望医之救我者何如?我之父母子孙有疾，望医之相救者何如?易地以观，则利心白淡矣。利心淡，仁心现；仁心现，斯畏心生。 一一明·王肯堂《灵兰要览》 同道中切宣谦和，不可傲慢于人。年尊者恭敬之，有学者师事之。倘有医头，但当义让，不可攘夺，致招怨谤。 一一明·刘纯《杂病治例》 良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶! 一一清·叶天士《临证指南医案》 夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。 一一清·叶天士《临证指南医案》无恒德者，不可以作医。 一一清·陈梦雷《古今图书集成医部全录》 古之君子，以求成德。德成莫要于精艺。艺精莫要于识病，识病莫要于知脉，知脉莫要于穷理。斯理未明，燮调难许，欲愈众疾，罔之而已，德可言哉! 一一清·魏荔彤《伤寒论本义》 天下万事莫不成于才，莫不统于德。无才固不足以成德；无德以统才，则才为跋扈之才，实足以败，断无可成。有德者必有不忍人之心。不忍人之心油然而出，必力学诚求其所谓才者。医也儒也，德为尚矣。 一一清·吴鞠通《增订医医病书》 夫医为仁术，重于救人。名利两途，弗暇计也。 一一清.夏春农《疫喉浅沦》 医家首在立品。 一一清·江涵暾《笔花医镜》 救死扶伤，此乃医者天职，必重医德而守原则。“巧言悦听，谄媚取容”之医，自应批判；而高自位置，为难病家之医，亦非典范。 一一清-顾靖远《顾松园医镜》 做人要有人格，看病要有医德，贫莫贫于无才，贱莫贱于无志，缺此不可为良医。 一一当代·秦伯未《秦伯未医文集》 做一个医生，要有一颗赤心，道德品行要高，学识要渊博。 -------当代·何任《何任医论选》
论 术 医不三世，不服其药。 一一《礼记》 夫粗工褊浅，学未精深，以热攻寒，以寒疗热。治热未已，而冷疾已生；攻寒日深，而热病更起……呜呼!人之死者岂谓命，不谓方士愚昧而杀之耶? 一一《黄帝内经素问》 凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、《明堂》、《流注》……张仲景、王叔和……次须读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言医道矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之。 一一唐·孙思邈《备急千金要方》 世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说而言医道已了。 一一唐·孙思邈《备急千金要方》 若不能精究病源，深讨方论，虽百医守疾，众药聚门，适足多疑，而不能一逾之也。 一一唐·王焘《外台秘要》 不精于医，不通于脉，不观诸经本草，赖以命通运达而号为福医。病家遂委命于庸人之手，岂不痛哉! 一一元·罗天益《卫生宝鉴》 工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本? 一一元·危亦林《世医得效方》 经书不识，旁经乐趋，于是专伤寒者，忽于杂病；主脾胃者，惮于攻伐；明湿热者，暗于温补；或执成方而昧通灵；或逞臆说而架言出奇；或凭口给而谀谄售奸，罔惜人命，颠倒妄行，不几为轩岐之乱臣贼子耶?嗟乎!医病实多，安能先就医?得医病愈，而人之病无不愈也。 一一明·肖京《轩岐救正论》 医者要当深研经典，旁搜书论，潜心体认，融会始终，恍然有悟于古人之微妙，则脉理斯精详，药性斯明悉，乃可以行于世。 一一明．朱惠明《痘疹传心录》 不有精敏之思，不足以察隐；不有果敢之勇，不足以回天；不有圆融之智，不足以通变；不有坚持之守，不足以万全。 一一明·张介宾《类经图翼》 彼习业者，专则精，不专则杂。 一一明·孙一奎《赤水玄珠》 生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。 一一清·吴瑭《温病条辨》
医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。 一一清·喻昌《医门法律》 医之为道，天地赖以立心，民生赖以立命，自非由博览而得其精详，由精详而得其会通，鲜不以活人之术，而反为天下毒! 一一清·程芝田《医学心悟》 医岂易言乎哉!苟医者胸无洞见，拘定旧规，不知变通，经治必然功少。是以医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。 一一清．赵学濂《医门补要》 夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。 一一清·吴其浚《植物名实图考》 人之为学也，专则精。 一一清·杨栗山《伤寒瘟疫条辨》 医之道精矣，微矣，奚可浅试乎哉?必其平时有绝大学问，采诸名医之书，研术摩练，得真旨奥，庶不至杀人如麻。 一一清 慵讷居士《咫闻录》 为医者，无一病不穷究其因，无一方不洞悉其理，无医药不精通其性，庶几可以自信，而不枉杀人矣。 一一清·徐灵胎《医学源流论》
医学贵精，不精则害人匪细。 一一清·陈梦雷《古今图书集成医部全录》 医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。是故前人立教，必使之先读儒书，明《易》理，《素》、《难》、《本草》、《脉经》而不少略者，何也?盖非《四书》无以通义理之精微，非《易》无以知阴阳之消长，非《素问》无以识病，非《本草》无以识药，非《脉经》无以从诊候而知寒热虚实之证。故前此数者，缺一不可。且人之生命至重，病之变化无穷，年有老幼，禀有厚薄，治分五方，令别四时，表里阴阳，寒热须辨，脏腑经络，气血宜分。六气之交伤，七情之妄发，运气变迁不常，制方缓急尤异，更复合其色脉，问其起居，证有相似，治实不同。圣贤示人，略举端而已，后学必须会群书之长，参所见而施治之，然后为可。 一一清·陈梦雷《古今图书集成医部全录》 勤读先古名医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之语目，凡临证时自无差谬矣。 一一清·陈梦雷《古今图书集成医部全录》 为医者，非博极群书不可，第有学无识，虽博而不知反约，则书不为我用，我反为书所缚矣。泥古者愚，其与不学无术者，相去几何哉? 一一清·王世雄《潜斋医话》 书宜多读，谓博览群书，可以长识见也。第要有根柢，根柢者何?即《灵枢》、《素问》、《神农本草》、《难经》、《金匮》、仲景《伤寒论》是也。 一一清·程芝田《医法心传》 学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。 ----清·张畹香《张畹香医案》 读书者须紧记提纲，以审病之所在，然提纲可见者只是正面，读书又要看出底板，再细玩其四旁，参透其隐曲，则良法美意始得了然。 一一清·柯琴《伤寒论翼》 凡读书能得书中精义要诀，历历分明，则任其颠倒错乱，而我心自能融会贯通，否则徒以古书纷更互异，逾改逾晦矣。 一一清·徐灵胎《医学源流论》 习医者，务须博览群书，精求义理。勿贪一书之简易，孟浪施治也。 一一清·李文荣《知医必辨》 读古人书，须识其补偏救弊，一片苦心，相互羝触，即是互相阐发处。所贵多读多看，融会贯通，由博反约，以求理明心得，临症无望洋之苦是已。若好为指摘，弃瑜录瑕，殊失钦承前哲之道。至矜家秘而执成法，头痛医头，寻方觅药，一切无方之书置之高阁，此又孟浪之流，不足与语斯道矣。 一一清·唐笠山《吴医汇讲》 学者非读万卷书，未可轻言医。 一一清·魏荔彤《金匮要略方论本义》 凡学医必须参透儒理，儒理一通，学医自易。稍有余闻，便将今古名医诸书，手不释卷，一一阐明融化机变。得之于心，慧之于目，自然应之手，而无差谬矣。 一一清·冯兆张《冯氏锦囊秘录》 凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。 一一清·顾仪卿《医中一得》 学者研经，旁及诸家，泛览沉酣，深造自得，久之源流条贯，自然胸有主宰。第学不博，无以通其变；思不精，无以烛其微。惟博也，故腕妙于应，则生面别开；惟精也，故悟彻于玄，而重关直辟。 一一清·林珮琴《类证治裁》 诸生来学，当苦志读书，细心参究，庶可免庸医之责。若凭时运，则何业不可为?而习此苦难之事!设使杀一不辜，而救百人，其功不能赎罪。 一一清·张志聪《侣山堂类辨》 读书而不临证，不可以为医；临证而不读书亦不可以为医。 ——清·陆九芝《世补斋医书》 善读书者，在能为其通。此古人读书，但观大略，所以可贵。须知提纲不误，小节自不能惑。 一一民国·恽铁樵《伤寒论辑义按》 凡治学，当胸中先有线索，然后能将所得连成一串，积久自然有成，研求自有意味。否则，旧注虽多，异说纷纭，徒乱人意。 一一民国·悸铁携《伤寒论辑义按》 读书之法，当逐字读，逐句读，逐节读。复举全篇融会贯通而读，斯能得其言外之意，而为善读者矣。 一一民国．裘庆元《珍本医书集成》 熟读王叔和，不如临证多。此乃世医欺人之语，非确论也。心中无此理解，即临证百干，仍属茫然不悟，所以，多读名贤专集第一义。 一一民国．裘庆元《三三医书》 医之为技，不仅在读书，又在经验。有经验者类不能读书，能读书者又苦于无经验。是以心知其故者不能言，而能言者总不免隔靴搔痒。 一一民国·挥铁樵《伤寒论研究》 必须知诸家之有所长与诸家之所短，而取其所长，舍其所短，互相参考补用。聚群众之精华，成一己之利器。方能有中而不偏，有济而无债也。 一一民国·涂学修《推拿抉微》 治学有三忌：一忌道听途说，二忌浅尝辄止，三忌贪多务得。 一一当代·何任《何任医论选》 、 做学问好像建筑宝塔一样，塔基越牢固，越宽大，塔身才越稳固，塔尖才能高耸入云。学习医学，特别是学中医，基础打得好坏，将直接影响今后学术造诣的深浅。学中医，要打好医古文、医经典籍等基础。 一一当代．何任《何任医论选》 医非得经论真传不可以为之学；既得，不熟读讲解，不可以为之学；即讲解，不虚心揣摩，不可以为之学；既心领，不能辨别群讹，不可以为之学；即辨别，不温故知新，不可以为之学。 一一当代．郭霭春 《中国分省医籍考》 人不可不学，学不可不有所决择，非博览则决择无从。 一一当代．郭霭春 《中国分省医籍考》 只有静思推敲，把书中有用的东西吸收消化，才能有收获。静思就要明确概念，掌握规律，综观全局，抓住主流，明辨异同，审疑问难。无心不能有得。静思和泛览互相补充，多读，能集思，也能广益。集思广益，方得精英。
一一当代·谢海洲《谢海洲医话医论》 不论任何学科，做学问必下一番苦功。只有达到如迷的程度，才能有所作为。专心致志是求学问的钥匙。“书痴者文必工，艺痴者艺必良”。学习祖国医学又何尝不应如此呢? 一一当代·谢海洲《谢海洲医话医论》 以勤为径，才可能攀登巅顶；以苦为舟，才能到达新的彼岸。医学科学深奥渊薮，非勤苦而难成。 一一当代·谢海洲《谢海洲医话医论》 医要十全 一要识字，二晓阴阳，三通运气，四辨浮沉，五知反恶，六会针灸，七尝药性，八观虚实，九要礼貌，十要人和，此乃十全也。 一一明·寇平《全幼心鉴》 为医三德 一德者深明仁义，博览经书，通三教之幽微，知性命之理趣，仁在昆虫之外，智超众人之前，此为一德也。 ． 二德者情性敦厚，道艺深沉，正值处德，心善无毒，艳色红妆，见如不睹，笙箫嘹亮，听若不闻，锦绣罗绮，观如流水，满堂金玉，视若浮云，千锺之禄不可费其志，万锺之贵不可损其心，不可为其财而损其德，不可为其利而损其仁，此乃二德也。 ’ 三德者痴聋喑哑不可以欺瞒，英雄豪杰不可以趋奉，富贵之家不可以犀象脑子以为圆，贫贱之家不可以麻渣曲末以为散。高低无二药，贫贱一般医。上不欺乎天，下不欺乎地，中不欺乎人，依方修合，积德救人。 一一明·寇平《全幼心塔》 明医箴 今之明医，心存仁义；博览群书，精通道艺。 洞晓阴阳，明知运气；药辨温凉，脉分表里。 治用补泻，病审虚实；因病制方，对症投剂。 妙法在心，活变不滞；不炫虚名，惟期博济。 不计其功，不谋其利；不论贫富，药施一例。 起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。 一一明·龚信《古今医鉴》 庸医箴 今之庸医，炫奇立异；不学经书，不通字义。 妄自矜夸，以欺当世；争趋人门，不速自至。 时献苞苴，问病为意；自逞明能，百般贡谀。 病家不审，模糊处治；不察病原，不分虚实。 不畏生死，盂浪一试；忽然病变，急自散去。 误人性命，希图微利；如此庸医，可耻可忌。 一一明·龚信《古今医鉴》 医家十要 一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。 二通儒道，儒医世宝，道理贵明，群书当考。 三精脉理，宜分表里，指下既明，沉疴可起。 四识病原，生死敢言，医家至此，始至专门。 五知气运，以明岁序，补泻温凉，按时处治。 六明经络，认病不错，脏腑洞然，今之扁鹊。 七识药性，立方应病，不辨温凉，恐伤性命。 八会炮制，火候详细，太过不及，安危所系。 九莫嫉妒，因人好恶，天理昭然，速当悔晤。 十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。 一一明·龚廷贤《万病回春》 为医五戒 一戒：凡病家大小贫富人等，请视者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往而不往，不为平易。药金毋论轻重有无，当尽力一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。 二戒：凡是妇女及孀妇尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视；倘旁无伴不可自看。假有不便之患，更宜真诚窥睹。虽对内人不可谈，此因闺阃故也。 三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送家合药，以虚存假换。如果该用，令彼自制入之，倘服不效，自无疑谤。亦不得称赞彼家物色之好，凡此等非君子也。 四戒：凡为医者不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药贴，必不可杜撰药方，受人驳问。 五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正己，视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去以希邪淫之报。 ---------明·陈实功《外科正宗》
为医十要 一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明，融化机变，印之在心，慧之在目，凡临证时，自无差谬矣。 二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，常药愈久愈灵，线药越陈越异，药不吝珍，终久必济。 三要：凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵。 四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻则支离身体，重则丧命。治家若不固根本，而奢华费用太过，轻则无积，重则贫窘。 五要：人之受命于天，不可负天之命。凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取人缘相庆，逆取子孙不吉。为人何不轻利远害，以防还报之业也? 六要：里中亲友人情，除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送往来之礼，不可求胜好奇。凡飧只可一鱼一菜，一则省费，二则惜禄，谓广求不如俭用。 七要：贫穷之家及游食僧道，衙门差役人等，凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。再遇贫难者，当量力微赠，方为仁术。不然有药而无伙食者，命亦难保也。 八要：凡有所蓄，随其大小，便当置买产业，以为根本，不可收买玩器及不紧物件，浪费钱财。又不可做银会酒会，有妨生意，必当一例禁止，自绝谤怨。 九要：凡室中所用各样物具，俱要精备齐整，不得临时缺少。又古今前贤书籍，及近时明公新刊医理词说，必寻参看，以资学问，此诚为医家之本务也。 十要：凡奉官衙所请，必要速去，无得怠缓，要诚意恭敬，告明病源，开具方药，病愈之后，不得图求扁礼，亦不得言说民情，至生罪戾，间不近公，自当守法。 一一明.陈实功《外科正宗》 |
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