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读舒成勋的《曹雪芹在西山》有感 为了在春节有书看，我跑到图书室一口气找了《李白的故事》、《寄短篇小说习作者》、《明末清初民间故事选编》、《曹雪芹在西山》这几本小薄书。结果，还没到春节就将这些书看完了。而我最先看完的则是舒成勋的《曹雪芹在西山》这本书，当时就想写一点什么，因春节放假和其它事情一直没有下笔。今天是节后第一天上班的时间，在搞完应搞的事情后，还是坐下来写一点东西。 一、《红楼梦》这部小说我还是在近三十年前看过的。1980年的6月3日至8月1日，根据工作需要，我离开连队，到位于石家庄市新华路的“白求恩国际和平医院”学习。由于时间非常宽裕，就让当时在同一连队当文书的老乡给我借了一套《红楼梦》。非常赶巧的是，我现在看到的《曹雪芹在西山》，是舒成勋老先生于1980年12月中旬的初稿。那时他已经七十多岁了，而我这时才二十岁，现在看来老先生应该已经辞世了。 二、因为到现在为止，我只是上面提到的对《红楼梦》这部小说就看过一次，而且快三十年了。因此，对红学的研究成果以及各方面的争论，我是无权说半个字的。红学研究对于我来说，就犹如波涛汹涌的大海，我是没有勇气跳进去的。 三、我所要写的，是对舒成勋老先生写《曹雪芹在西山》的认真、毅力、勇气、执着。他都那么大的岁数了，将退休后的整个时间和精力，全部投入到了这本书上。这种执着精神，是值得我们这些后人学习的。纵观《曹雪芹在西山》这本书，为了证明曹雪芹就是住居在正白旗村三十九号，老先生拿出了七个根据进行证明，现摘抄如下。 （一）、过去香山一带唱打夯歌、演小曲、唱莲花落十分流行，而大部分内容都和《红楼梦》有关。其中提到曹雪芹住处总是这么唱的“门前古槐歪脖树，小桥流水野芹麻”，这与正白旗村三十九号门外景物吻合。 （二）、1962年吴恩裕、周汝昌、吴世昌、陈迩冬和骆静兰诸同志访问了香山的张永海老人。其后吴恩裕同志著文写道：“我认为，考证史实是去伪存真的工作，只要符合道理并与所考的人物或事实的具体情况相符，我们不应忽视口碑而唯文字的记载是信。更不该因传说中某些事不太合理，就否定其余可信的事实。”良哉斯言！现在我们就利用他十七年前的访问记录吧：“他（指曹雪芹）搬到香山，按拔旗归营的例，住在正白旗，每月拿四两银子，每季一石米，按他这种俸禄说，他住的应该是三间房子。……他住的地点在西王府的西边，地藏沟口的左边靠近河的地方；那儿今天还有一棵二百多年的大槐树。”应该说吴先生做的调查工作是很细致的。……我是衷心敬佩的。十七年前的文章十分说明问题。说是张永海老人说的，与我无关，记是吴恩裕同志记的，又与我无关，不管别的问题如何，但是他们十七年前所说所记都与我正白旗村三十九号老房子有关。地点、环境又与老房子周围情况基本一致。 （三）、在三十九号老屋生活，“阶抑庭花”、“绝床瓦灶”、“碧水青山”的“曲径，“薛萝门巷”的“烟霞”，“满径蓬蒿”、“曳杖烟林”、“衡门僻巷”、“秋色古墩”都可领略到，这里也是日望西山餐蒂霞的好地方。这些景物被曹公及其挚友咏入呤讴，写入诗中，摄景即实，不由不信。 （四）、三十九号老房北屋西轩，拙笔题避诗的发现，与拙笔灶书箱上尉芹溪处士的题词和写兰之互相印证可知，两个拙笔应为一人。前面讲过拙笔即鄂比，鄂比不会把送曹公的对联写入别人家里，别人也许不配接受，而且对联在题壁诗的正中间，是题壁诗的核心，房主人又精心地用灰皮覆盖保留下来，舍曹公旧居谁又能允许这么搞呢？ （五）、如果题壁诗存在于曹公之宅，那么在文学方面有无什么可以探讨的线索呢？有可供的线索。有两个青年红学爱好者阎宪和李强，勤问好学，翻到《红楼梦》五十一回“薛小妹新编怀古诗”中有一首《桃叶渡怀古》。诗中说：“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”此诗据薛小妹谈，“从小儿所走的地方的古迹不少，我也来挑了十几个古迹，做了十首“怀古诗”；诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐妹们请猜一猜。这十首诗的谜底要猜出来不是易事，书中群钗煞费苦心终未猜对。他们两个青年发现在我西轩题壁诗的对面有一凹进小龛，长九十九公分，宽九十七公分，距地面高九十八公分，上可放一油灯，晚间挑灯夜读或写作，既不因风摇曳，又可不外泄灯光便于保密。小灯一亮，恰映题诗，悬于西壁，俗物谜底应为小油灯不是更合时宜、地宜、情宜吗？ （六）、拙笔对联的宗旨，显然和他看到曹雪芹生活的变化及他受到曹公的教诲有着极大关系。因此鄂比才用自己的口吻、自己的表现方式提炼概括出来此联。对联的思想和《红楼梦》书中写的《红楼梦十二友》曲的主题歌《好了歌》、《好了歌解》有着密切的联系：“远富近贫以礼相交天下少，疏亲慢友因财而散世间多“，不就是”劝人生，济困扶贫，休以俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄“，不就是“只有金钱忘不了”、“只有功名忘不了”、“孝顺儿孙谁见了”、“金满箱、银满箱，转眼乞丐人皆谤”另一种风格、认识的体会和表现吗？ （七）、老屋发现题壁诗以后，一些同志写了文章，认为题壁诗的丙寅纪年十分说明问题：“按有清一代只有四个丙寅年，及康熙二十五年（一六八六年）、乾隆十一年（一七四六年）、嘉庆十一年（一八零六年）、及同治五年（一八六六年。康熙二十五年曹雪芹尚未出生，乾隆十一年时尚未迁居西山，嘉庆、同治时曹雪芹早已逝世。因此，从时代上看，这里也不是曹雪芹故居。”前面已经讲了，香山八旗营房修建的下限，最晚不会晚过雍正十三年（一七三五年），乾隆十一年时，正白旗三十九号的房子最少也应该存在有十年以上的时间了。而且清朝盖房等级森严，上三旗每旗都有这么一套房子，按理也应该在修建营房之初就盖起这所特殊的房子。这时曹雪芹的亲表兄仍是正白旗的都统，经过他的安排，怎么可以断定曹雪芹就一定尚未迁居西山呢？之所以有这种意见，完全是囿于乾隆十四年才成立健锐营八旗营房的旧说，这点也亦为事实所否定。 四、对以上舒老先生提出的七条依据，曹雪芹就是居住在正白旗三十九号的论证，以及整书的论述，我都不妄加评论。因为没有调查就没有发言权，我只是要说明自己的观点是： 1、对待文学作品，我们不能对号入座。就一人一事、一景一物进行以偏慨全。我们都知道，文学作品不是对生活的直接再现，而是艺术地再现。因此，对文学作品中的一景一物非找出出处不可，是大可不必要的。如果这样研究下去，势必走进唯心主义的死胡同，最终事与愿违，得不偿失。 2、就算是曹雪芹居住在正白旗三十九号写下了《红楼梦》这部巨著，也不能证明书中的景物非是香山一带的不可。我们知道，作家在创作中的思维是不受时间和空间限制的，往往是把普遍现象通过高度的艺术概括，然后再通过个别现象表现出来。非把自己知道的传统景物强加到作者所描绘的场景之中不可，这是别人无法接受的事情。 3、《红楼梦》中的描写，除了舒老先生的论证外，还有许多景物、人物以及细节的描写，如食谱、药方、年庚等等。如果我们都要逐一进行论证，是完全不可能的。 综上，我的观点是：对文学作品中的人和事，万万不能对号入座。例如我在《雾中奇遇》中所描写的那座化工厂的破楼，你不能说它就是哪个省、哪个市、哪个县的。也不能因某人就真的居住在一所化工厂破楼的附近，就论证说我就是他们附近的邻居。否则就不可能把车开到那里去避雾，这样的推断是完全站不住脚的。但现实生活中你绝对可以找到这样的破楼的，事情往往就这么简单。 李春洪 草于2008年2月12日 整理于2011年9月5日 校对于2012年5月29日 |
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