十分推荐 | 赶走心中的犀牛

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冉云飞，人称“冉匪”，著名青年学者，作家，杂文家。

教育应该有趣。

1938年陶行知先生到武汉大学演讲，他带着一只大公鸡上讲台，让听者摸不着头脑。只见他未开口，先摁住鸡头，强行让它吃讲台上他撒下的米，鸡就是不吃。待他松手，鸡便啄起米来，吃个不停。此时，陶先生便笑咪咪地开讲灌输之无益，知识的获得，需要给孩子一定的自由，且教育应该有趣，赢得了一阵阵的掌声。

1844年，伟大的传教士、探险家李文斯顿在非洲内陆玛波塔撒成立了一所土著学校，开始来了50多个学生，不久就只剩下两人。李文斯顿对如此糟糕的教学业绩，不明所以。当地第一位信主的土著梅巴鲁看到他僵硬严肃的教学方式，笑道：“你应该让教学的方式温柔一点，教孩子又不像在猎狮子和赶牛过沙漠。”以至于李文斯顿也慨叹自己既像一条不会唱歌的、安静的鱼，又像一截没有想象力的木头。

其实李文斯顿远没有如此糟糕。他接受教训、改正错误的速度是如此之快，令人惊讶。传教一点都不比教书育人更轻松，如何让那些抽象乃至枯燥的教义深植土著的心，并让他们明白，实在是个非常大的难题。但李文斯顿成功地运用眼前的现实生活和轻松风趣的比喻，来解决这一切。

有一次，李文斯顿讲“上帝的真光会照明人心中的黑暗”，但“黑暗”一词对土著来讲太过抽象，解释很多遍，他们都不懂。李文斯顿想起他们经常看见的大犀牛，对土著很重要，就说：“上帝的真光会照明人心中的黑暗，如同我们拿条鞭子赶出躲在草丛里的大犀牛”。自此，土著遇中自己心中黑暗的人事，充满仇恨和愤怒的时候，就说“求主赶走躲在我心中的大犀牛”，以至此话最终成为当地人的口头禅。

又有一次李氏讲“魔鬼不能控告上帝所赦免的人”，“赦免”与“控告”又成了土著不能懂得的抽象大词。这时，一个土著说李氏的讲解“好像河边风大的时候，别人怎么骂我，我都听不到，因为我耳中听到的只有风声”。李文斯顿顿时悟到这是个绝妙的比喻，就说“上帝的赦免像河边的大风声，让其他控告我们的声音都听不到”，成功地解决如此深奥的难题。

如果我们想一想，陶先生以抽象的方式来灌输，那就相当于用无能的灌输来解释灌输之无益，就真的只能以其昏昏，使人更加昏昏了。如果李文斯顿不能把烦琐、抽象的教义用活生生的现实生活来做恰切的比喻，以教谕信众，那么他在非洲的卓越探险和精神开拓，就难以为继。而他们都以自己的成就证明了，他们所创造的不朽业绩，与生动的比喻所带来的教益紧紧相连。