孔老师说丨笔墨的法、艺、道

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之前概艺的推送中，我们不值一次的提到过井上有一，他的字充满了禅意与随性。其实尽管“书”的源起在中国，但当其被传播至日本、韩国后，“书”开始生发出了不同的特点。这一点其实在各个国家对“书”的称谓上便可见一斑。

首先，中国人称“书法”，也有古人“尚法”一说。那么，究竟该如何理解法呢？

“法”其实是一种规则，当你从事此道时，你便必须遵守的规则。结体，间架结构，比例均衡、和谐，充满节奏等等，这都是书法构成的主要因素。但这众多的“框框”却并不是墨守成规、但就像王羲之曾说：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但是其点画耳。”

古人“尚法”有欧阳询的严谨公正，也有怀素的行云流水与张旭的潇洒磊落。

▲怀素《自叙帖》

▲张旭《肚痛贴》，用笔符合规则，却创造出变幻莫测的狂草。

日本人将“书”冠以“书道”之名，韩国人则称其为“书艺“，这两个词该如何理解，让我们听听孔老师怎么说？

其实，日本古代称书法为“笔道”，直至江户时代，才开始真正出现书道一词。“书道”这个词语表达了日本人书写最本质的目的。“道”是一种哲学层面的体味，希望通过艺术得以参悟，参悟什么，或许是自己的人生吧。最初的书写在日本的兴起则是僧侣与佛教徒抄录经书。当日本天台宗始祖最澄和尚从中国回国时，带回来了王羲之的书法作品，至今备受推崇。

视频中孔老师提到的空海大师便素有日本“王羲之”的称号，他与嵯峨天皇、橘逸势并成为“平安三笔”。此外，他还发明了日本字母平假名，为日本文化的发展做出了贡献。

▲《空海诗帖》

▲《风信帖》

韩国人惯用“书艺”，从中可以看出他们对书写艺术娱乐性的追求，这也是他们一种审美上的倾向。在技术上，游离于“法度”之外，追求片刻书写的兴致；在笔墨形式上，也更加的率性而为。

朝鲜时代最伟大的书法家是金正喜。他的书法脱胎于中国隶书，在布局上，作品富于画感，在不对称中体味和谐。

▲金正喜作品

最近“孔老师”节目讲了很多关于碑林知识，也让小编体味到书法的精妙，也时常打算尝试临帖，如果你和我一样，不妨看看下面这个小贴士：

记得选择适合自己的字帖！字帖可分为拓本和墨迹本两种类型。墨迹本点画分明，笔触清晰；碑拓本苍茫质朴，有金石味。如果一种字帖既有墨迹本，也有依墨迹而刻的翻刻本，那么最好选用墨迹本。说到哪个出版社的字帖比较好，大家可以考虑看看日本二玄社出版的字帖。