 近来有报道称，五年前被打假的“李一道长”，如今依然逍遥地云游海外，他所在的重庆某道观，来的人比以前少了些，但还是有国内外商人慕名而来，还获得了官方的投资。这道长的“法力”怎么就这么大呢？ 其实在唐代也差不多，一个普通文人打开朋友圈，满满都是入山、访道、寻仙的刷屏，顿时觉得心好累。
今天去道观里遇到了道长甲，明天跟朋友一起送道长乙归山，后天做了一个梦，梦到了和道长丙在天上愉快地玩耍，大后天欢送同事辞职当道士去了……这些都是人
人会写、寻常可见的诗歌主题，最红的诗人李白，自己还加入了“道教协会”，要说一个人跟道士一点关系都扯不上，那才真是稀有生物。 跟道士交朋友不稀罕，但是跟名道士有交往才是真的厉害，不少知名道士都是游走于京城权贵中的，有的还是宫里的红人，跟他们搭上关系，也算是进入上流
社交圈了。像是初唐四杰的朋友圈里，有两个人都同当时一著名道长有交集，这位道长碰巧还有些叛逆，是个话题人物。他就是当年风靡长安的道教“重玄派”代表
人物，同时也是佛道大论战中的著名辩手，道号任真子的李荣。所谓“重玄”出自《老子》里的“玄之又玄，众妙之门”，它不讲炼丹飞升，讲哲理，谈思辨，在道
教中属于比较学术层面和精神层面的一派。 与其说是道士，李荣更像个哲学家，他给《老子》、《庄子》作过注，而且本人很有文人气质，会写诗，喜欢与文人墨客交游。卢照邻有诗赠与李荣，所描写
的他还是很有“仙气”的。“锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。”看这个样子，应该李荣
也炼丹，也升坛打醮，与一般道士无异。不过卢照邻在诗末写，“独有南冠客，耿耿泣离群。遥看八会所，真气晓氤氲。”“南冠客”用了楚囚钟仪的典故，显然是
指他自己。骆宾王名作《在狱咏蝉》里面，也写到“南冠客思侵”，所以这时候卢照邻有可能正在坐牢。到底是何原因，让卢照邻坐牢期间想起李道长，思念之余，
还要写诗相赠？稍后再作分析。 李荣也有诗作流传，只不过写的一般般，基本上都与和尚们打的嘴仗有关，最为有名的一首，叫做《咏兴善寺佛殿灾》。你没有听错，他就是在赤裸裸地幸灾乐祸。在唐代时，大家为信佛还是信道打的不可开交，
李荣作为道教精神领袖，“老宗魁首”，又善于戏谑嘲讽，成为了几次佛道“辩论大赛”的主辩手。而且，很多辩论赛都是皇上亲自出席做评审的。不过，不知是佛
教的自媒体宣传太强，还是李荣真的有些智慧不足，从流传下来的记录里面，李荣都是狡诈诡辩，人身攻击（比如讽刺对方不长头发），死不认输，最终气急败坏的
小丑形象。《大正藏》里说他是“好事薄徒，多与释子竞优劣”，好像是他故意找上门来挑事。当时，兴善寺遭了大火，佛像都被烧尽了，大家纷纷祈福捐款，李荣
见了，不仅不捐款，反而率领一帮人指着灰烬大笑，还写诗发朋友圈，“道善何曾善，言兴且不兴。如来烧亦尽，唯有一群僧。”这就是《咏兴善寺佛殿灾》。 李荣这首诗一发布，立刻引起了大唐佛教“协会”的全力抵制，李荣本人也为此次“灾区大笑”、作诗嘲讽事件形象受到了影响，据说“时人虽赏荣诗，然声
称从此而减。”作为一个道教领袖，公众人物，这样堂而皇之的排挤竞争对手，拿别人痛苦寻开心自然不妥。而且，道教 “自媒体”似乎一直做不过佛教，李荣辩
论失败，名誉受损时，没人来给李荣洗白，澄清，甚至在道史中也不见李荣的记载。这大概因为道教中也有内斗，“重玄派”不讲炼丹、飞升，没法帮助皇帝求长
生，最终没能进入道教主流。反而是在与文人的交往中，李荣借由诗作留下了他的正面形象。 人要想出名，还得靠绯闻。真正让李荣名字曝光度一夜飙升，在后世也能上“热搜榜”的是骆宾王的一首诗，《代女道士王灵妃赠道士李荣》。也许单说这首
大家还不熟悉，如今小清新最爱的纳兰性德名句，诸多刷爆朋友圈的“你不可不知道的绝美诗词”中的常客，“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，
天为谁春”就是化用自该诗中的“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。”也许你要说，天哪，这50%的重合率难道不是抄袭么，不过词坛中没有“抄袭”一说，有的只是借鉴和化用，或者叫“致敬”。 作者骆宾王多半是个“标题党”，光是“代女道士xxx赠道士xx”这样大胆的冲破世俗之恋就已经够劲爆的了，何况男主角还是著名的话题人物李荣。这
首诗一发表，无异于向当时的朋友圈投下一枚重磅炸弹。看他诗里写的，“想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。只将羞涩当风
流，持此相怜保终始。相怜相念倍相亲，一生一代一双人。”感觉这位王灵妃小姐不是单相思，而是两情相悦高调晒恩爱，只不过李荣因故离开长安，才使得恋情告
吹。如果不是有一些道教仙家的意象点缀，这首诗完全没有一点宗教的神圣意味，在末尾，他还代王灵妃深情呼唤李荣快快回来。 李荣看了这首诗，想必头皮发麻，压力山大，很有可能起到了反效果。这事后来没有了下文，各种奇闻异事小道消息的记载里面，都不能搜到这桩故事，有可
能李荣为了潜心修道斩断情缘，也有可能这首诗被道教“协会”发现，认为有伤风化，从此将王灵妃封杀了。不过李荣在长安所住的东明观中，是有一些不干正经事
的道士，据《唐语林》记载，还有东明观里的不法道士用邪术趁夜偷走玄宗的美人自己快活。 骆宾王也实在是好事者，他还写了一首《艳情代郭氏赠卢照邻》，描述了卢照邻在四川时与一位郭姓女子的情感纠纷，而且两首诗都写得非常铺陈，文辞华艳，大秀了一把自己的歌行创作水平，以至于到现在传播率还很高，不知道李荣和卢照邻此后有没有拉黑骆宾王。 反过来再看卢照邻赠李荣的诗，他以大量的笔墨描写了得道之人上天入地，乘云驾雾的自由逍遥，倘若他当时真的是身陷囹圄，那毋庸说是一种精神寄托。而
且，卢照邻四十岁左右的时候不幸染上致命的“风疾”，他曾经各地求医寻药，还在药王孙思邈家养病了一段时间。由于道书中许多和养生、炼药有关，他大量与道
教中人接触，一方面也是为了治病。至于其他人，也会因为对长生的渴望而寻访道士，求取丹药。人都是怕死的，白居易《寻王道士药堂因有题赠》中就写，“常悲
东郭千家冢，欲乞西山五色丸”。再来，很多道士都住在深山里，仙人、隐士也住在山里，去访道士，或者送道士归山，还能顺便产生许多山水诗、游仙诗、归隐
诗，往往跟道教诗混在一起，至于作者是真信道，还是借题发挥，就不得而知了。 不过，文人们也并非只是对道教死心塌地，大部分人佛经也读得，寺庙也逛得，钻研地一样深入。在唐代，对于工作和生活压力都很大的文人“公务员“们来说，除了写写诗，喝喝酒，爬爬山，也就剩下学道修佛这么一种解压的方式了。而且，那是一个周围的人都谈佛论道，并以此为时尚的年代。倘若能认识个道士朋友，有金丹吃，有道观逛，有人一起谈论哲学，何乐而不为？ （作者:钟菡） |
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