 爱情是性和爱的结合。除了“爱情”，还有无性之爱和无爱之性，前者包括亲情、友情和“纯洁的爱情”或精神恋爱，后者就是单纯的性。这样一来就有三种“爱情观”，一种认为爱情必须是纯精神的，与性无关，不能被性玷污，常见于青少年；一种认为性和爱是统一的，无所谓玷污，常见于心理比较成熟的人；一种认为爱情就是性，爱情是性的遮羞布，多见于被爱情伤了心的人。 从人格面具的角度看，爱情涉及到两个面具，一个是西门庆面具或潘金莲面具，一个是梁山伯面具或祝英台面具。西门庆代表性，梁山伯代表爱。每个人都有这两个面具，有的人整合得好，两者是统一的，有的人整合不好，两者就是分裂的。分裂之后，有的人压抑了梁山伯面具，让西门庆面具占了上风，因而不相信爱情，放荡不羁。有的人压抑了西门庆面具，让梁山伯面具占了上风，因而迷恋精神恋爱，排斥性行为。 坊间流传“男人因性而爱，女人因爱而性”，是对梁山伯面具和潘金莲面具的无视。 很多人主张爱情必须专一但人的本性是花心的，这也可以用梁山伯面具和西门庆面具来解释。梁山伯是专一的，西门庆是花心的。受文化的影响，梁山伯面具可以堂而皇之地用，西门庆面具只能偷偷摸摸地用。有的人梁山伯面具非常强大，完全压抑了西门庆面具。有的人以梁山伯面具为主，以西门庆面具为辅。  专一的梁山伯遇到祝英台，可以从一而终；花心的西门庆遇到潘金莲，可以一拍即合。反之，如果梁山伯遇到潘金莲，或者西门庆遇到祝英台，由于恋爱观不同，必定会冲突不断。梁山伯和祝英台肯定会妒火中烧，对潘金莲和西门庆严加看管，而潘金莲和西门庆可能表面上应付，背地里继续偷鸡摸狗或者公开表示不服管束明目张胆搞外遇。这样一来，冲突就会升级，最后兵戎相见，梁山伯想杀潘金莲（通常下不了手，像武大郎一样），或者潘金莲杀了梁山伯。当然，他们可能没等闹到这个地步就分手了，或者既不杀人也不分手，而是一直纠缠不休，敌对共生。
恋爱中的人必有恋人面具和爱人面具。恋人缺爱所以依恋对方很想得到对方的爱，而爱人自己已经圆满，具备了爱的能力，所以可以去爱别人。传统文化主张男人扮演爱人女人扮演恋人。女人找老公也都想找一个温柔体贴、懂她爱她、能保护她、可以托付终身的成熟男人或“暖男”。有人从进化论的角度证明男人本来就是施，女人本来就是受。但是，实际情况要复杂得多，许多女性一恋爱或结了婚就会母性大发，对男人百般呵护，恨不得把肉割下来给他吃。这说明女人也有爱人面具而且很容易被激发。有的男人很喜欢被人照顾，认为接受母亲或老婆的照顾是理所当然的。这说明男人也有恋人面具。  对于爱人来说，他的爱已经满出来了施于谁都是一样的，尽管从心理上讲会更倾向于施于自己喜爱的人或亲近的人。所以，爱人容易花心，美其名曰“博爱”。而恋人处于匮乏状态，必须牢牢抓住对方，所以更希望对方专一，而且不离不弃。 当然，相反的情况也是有的。有的爱人爱上一个人就会把对方当成自己一生的事业，忠贞不渝。从精神分析的角度看，这个人肯定激发了他的某个情结，他需要花一辈子去修复。有的恋人到处索爱饥不择食，不断地陷入情感纠葛通常也是情结使然。 一般人的理解，施是主动的，受是被动的。其实不然，爱人也可以很被动，等着别人来索取然后给予,如果没人索取他决不主动给予。同样，恋人也可以很主动，事实上，恋人主动非常普遍，通常是饥饿难耐的结果。
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