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一般认为，爱情就是性爱，是性和爱的结合。但是，也有人认为，爱情和性是两回事，可以结合，也可以独立存在。“纯洁的爱情”就是排斥性、独立于性的。这样一来就有三种“爱情观”，一种认为爱情必须是纯精神的，与性无关，不能被性玷污，常见于青少年；一种认为性和爱是统一的，无所谓玷污，常见于心理比较成熟的人；一种认为爱情就是性，爱情是性的遮羞布，多见于被爱情伤了心的人。 从人格面具的角度看，爱情涉及到两个面具，一个是西门庆面具或潘金莲面具，一个是梁山伯面具或祝英台面具。西门庆和潘金莲代表性，梁山伯和祝英台代表爱。每个人都有这两个面具，有的人整合得好，两者是统一的，有的人整合不好，两者就是分裂的。分裂之后，有的人压抑了梁山伯面具和祝英台面具，让西门庆面具和潘金莲面具占了上风，因而不相信爱情，放荡不羁。有的人压抑了西门庆面具和潘金莲面具，让梁山伯面具和祝英台面具占了上风，因而迷恋精神恋爱，排斥性行为。 坊间流传“男人因性而爱，女人因爱而性”，是对梁山伯面具和潘金莲面具的无视。但平心而论，西门庆多于梁山伯，祝英台多于潘金莲。 很多人主张爱情必须专一，但人的本性是花心的。这也可以用梁山伯面具和西门庆面具来解释。梁山伯是专一的，西门庆是花心的。受文化的影响，梁山伯面具可以堂而皇之地用，西门庆面具只能偷偷摸摸地用。有的人梁山伯面具非常强大，完全压抑了西门庆面具。有的人以梁山伯面具为主，以西门庆面具为辅。 梁山伯面具重精神而专一，西门庆面具重肉欲而花心，这很容易给人造成这样一种假象：即精神是专一的，身体是花心的。其实，精神也可以是花心的，身体也可以是专一的。古代有些高级妓女，风情万种，但卖艺不卖身，成为文人雅士的红颜知己，可以算是精神和花心的混合体。《红楼梦》里的尤三姐，虽然很性感，甚至有点淫荡，但对爱情非常专一。 很多恋爱问题是恋爱观不同造成的。 专一的梁山伯遇到祝英台，可以从一而终，白头偕老；花心的西门庆遇到潘金莲，可以一拍即合，狼狈为奸。反之，如果梁山伯遇到潘金莲，或者西门庆遇到祝英台，由于恋爱观不同，必定会冲突不断。梁山伯和祝英台肯定会妒火中烧（其实潘金莲和西门庆也会嫉妒），对潘金莲和西门庆严加看管，而潘金莲和西门庆可能表面上应付，背地里继续偷鸡摸狗，或者公开表示不服管束，明目张胆搞外遇。这样一来，冲突就会升级，最后兵戎相见，祝英台想杀西门庆（通常下不了手），或者潘金莲杀了梁山伯（就像杀武大郎那样）。当然，他们可能没等闹到这个地步就分手了，或者既不杀人也不分手，而是一直纠缠不休，敌对共生。 梁山伯和祝英台的心理发展水平高于西门庆和潘金莲，前者已经达到爱的层次，是爱和爱的结合，所以比较和谐，非常亲密；后者还处于恋的层次，是恋和恋的结合，所以容易冲突，但比较有激情。从进化论的角度看，性的目的就是传播基因，所以竞争是不可避免的。人们不但要跟同性竞争（争夺交配权），也要跟异性竞争（独占对方，控制对方，防止对方出轨）。 每个人的内心都有梁山伯和祝英台、西门庆和潘金莲，只是比重不同而已。
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