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气字

 黄毅弘 2015-09-21
气【气氣】(qì)

  “气”,繁体为“氣”,“气”为象形字。

  “气”的甲骨文、小篆字形均像云气蒸腾、上升的样子,本义为云气。《说文·气部》云:“氣,云气也。”今体“气”的三条横线,上为天之气,下为地之气,中为人与万物之气。天、地、人、万物皆由气聚散生化,这是古人对气的哲学理念,也是古人对自然之气的见解。

  繁体“氣”为形声字,从米,气声。“气”为日月之气、天地之气、山川花草之气,即自然之气;“米”乃五谷之精华,是五谷在体内运化而来的营卫之气。故“氣”为呼吸吐纳、养天地自然日精月华之精气;为吃饭饮水、纳五谷粮食之营气,为精气与营气所涵养的人体之元气。元气可使“正气存内,邪不可干”。

  古时“气”还同“炁”。“旡”“灬”为“炁”。《说文·旡部》:“旡,饮食气逆不得息曰旡。”在古代,“炁”专指炼丹之气,是取其气逆之意。内丹术认为,逆行成仙,导引逆行、呼吸逆转,自能打通三关。

  “气”大体上分为四个层面。首先为物理层面,如云气、天气、空气、节气、气象、气味、气体、气温等,为自然界物理变化所形成的现象;其次为生理层面,有先天之气、后天之气、五脏之气、元气、精气、气血、呼气、吸气、生气、闷气等;再次是精神层面,如正气、邪气、志气、气概、气质、气势、气节、骨气等;最后是哲学层面,如阴气、阳气。世界是由气形成的,气生万物。气聚而生,气散则亡。以下重点介绍这几种“气”,尤其是养生之“气”。

  古时有以云气预示吉凶的说法。《史记·高祖本纪》:“秦始皇帝尝曰:东南有天子气。”此“气”带有神秘色彩。传说天子气“团团如盖”,呈圆形,而且青、黄、赤、白、黑五色皆备,或呈龙纹,或现凤彩。谁有帝王之命,头上就会氤氲着“天子气”。此外还有宰相气、将军气以及瑞气、喜气、胜气、妖气、尸气、剑气、蜃气等,不同的“气”代表着各种命运或者吉凶的征兆,因此望气之术是一门高深的学问。据传老子骑青牛西去,函谷关的令尹看见有紫气东来,知道老子将至,便到路上迎接,请他写下《道德经》一书。

  “气”泛指一切气体。《列子·天瑞》:“虹霓也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也。”天地间充塞着各种气体,气体的变幻形成了各种气象和节候。气体既没有不变的形态,又没有固定的体积,以趋向无限膨胀的分子形式存在,如煤气、天然气、水蒸气等。“气”还特指空气。宋应星《论气·形气二》:“鱼无息而不食水,人无息而不食气。”人活着就要与空气打交道。五脏里,肺是气体的交换站。如果生命终止,那么这个交换站也就停止运作,不再呼吸。“气”由空气引申,指自然界冷热阴晴等现象。如天气、气候、气象等。《左传·昭公元年》:“天有六气……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”王羲之《兰亭集序》:“是日也,天朗气清,惠风和畅。”那天,天气晴朗,微风习习,令人觉得舒畅。这里的“气”均指天气。“气”还专指节气、气候。《玉篇·气部》:“气,候也……又年有二十四气。”《黄帝内经·素问·六节藏象论》:“五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁。”就是说一年有三百六十五日,每五日为一候,十五天为一气,即一个月有两个气(第一个是节气,第二个为中气)六气为一季,四季为一年。“气”还指气味。《礼记·四代》:“食为味,味为气。”气,有芝兰芬芳之气,也有腥骚腐膻之气。自然界中恢弘而博大的气象、景象也为“气”,如气象万千。杜甫《秋兴八首》:“玉露凋伤枫林树,巫山巫峡气萧森。”

  人或物的某种属性和特点亦称之为“气”。个人所表现出来的较为稳定而突出的风格、秉性、态度和作风等也常用“气”来表达,如气质、气度、气魄、气概、气派等;“气”也是中国古代文艺批评术语。“气韵”指文章或书法绘画的意境或韵味;“气格”指诗文的气韵和风格;“气习”指诗文的风格。“气”还有气焰、权势的意思。如盛气凌人、颐指气使等。逼人的气焰会给人的心理造成压力,是为“气势汹汹”;凶狠残忍之人浑身都是狠戾之气,是为“杀气腾腾”。“气”又指精神状态和情绪,如气壮山河、气冲霄汉等。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》:“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。”《左传·庄公十年》:“一鼓作气,再而衰,三而竭。”这里的“气”指的就是一种气势。“气”还指社会风气和习俗。王安石《理乐篇》:“理乐者,先王所以养人之神,正人气而归正性也。”

  几千年来,中国哲学和科学界都将气看作是世界的本原,认为气是万物产生及运行变化的根源。《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”《易经》则说:“是故易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦……”这里说的是,道是无,无极而太极,宇宙起源于“无”。“一”便是有,是太极,太极惟有气,气含阴阳,太极是充满阴阳未分的混沌之气的统一体。阴阳两分,天为阳,地为阴,天地交感,产生雷、火、风、泽、水、山,这八种自然物,是自然界一切的总根源。五行学说认为:阴阳生五行。五行金、木、水、火、土是形成万物的物质元素,又是气的五种功能属性。既然五行、八卦皆由气而生,可见气是组成万物并推动一切物体运行的最基本的物质基础和更深层次的原因。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,“气聚而形成,气散而形足”(《易经》)。万物由气的运动变化而产生,又融合于气,气的聚散决定了万物的生灭。万物有气,又在气中,万物生于气,又复归于气。 



《莫生气》里说得好:

人生就像一场戏,因为有缘才相聚。

相扶到老不容易,是否更该去珍惜。

为了小事发脾气,回头想想又何必。

别人生气我不气,气出病来无人替。

我若气死谁如意?况且伤神又费力。

邻居亲朋不要比,儿孙琐事由他去。

吃苦享乐在一起,神仙羡慕好伴侣。


弱者气大,强者量大

与其生气,不如争气,与其抱怨,不如改变。

老话常说:“量小非君子,无度不丈夫。”

度量,不仅是作为君子的标准之一,更是为人处世的重要基石,有大度量者,方能有大格局,有大格局者,才能成大事。

正如李斯曾言:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”

【国学生活】真正有所高度的人,都有着极其谦卑的态度以及海纳百川的胸怀。

生活中,强者淡定从容,懂得包容世间万物,弱者易怒如虎,只懂得一味发泄愤怒和不满。

弱者气大

《论语别裁》中曾说:“有本事没脾气为上等人,有本事有脾气为中等人,没本事有脾气则是下等人。”

真正有能力的人,往往都懂得克制情绪,而没本事的弱者,总是因一些鸡毛蒜皮的小事而生气。

在小说《世说新语》中记载了这样一则故事:有个名叫蓝田侯王述的人,此人脾气十分大,一次,他用筷子扎鸡蛋,没有扎到后,便将鸡蛋狠狠的摔在地上。

看着摔在地上的鸡蛋,他又用脚去踩,结果踩来踩去就是踩不中。愤怒至极的他从地上捡起鸡蛋,恶狠狠的放在嘴中咬破,这才泄了气。

一颗鸡蛋便使自己丧失理智,心生怨恨,这样的人却在生活中很常见。

遇到一点小事,就大发雷霆,用脾气来遮挡内心的急躁与恐惧,这样做的后果便是把事情越弄越糟。

真正的聪明人,懂得动脑不动怒,无能的人,只会动怒而不动脑。

《三国演义》中曾说:“人不要愤怒,愤怒会降低你的智慧;不要仇恨,仇恨会使你丧失判断力!”

如何处置怒气,正是弱者与强者的分水岭。弱者,才爱发无名之火,真正的强者,往往都懂得克制自己。


你若大气,必有福气

人生在世,什么是大气?

大气是一个人做人做事的风范、态度、气质、气度,是一个人综合素质向外散发的一种无形的力量。

大气是一种纳百川、怀日月的气概,一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量,一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。

正如古语所说:“以大度兼容,则万物兼济。”

大气,往往决定了一个人的人生格局,格局大了,福气就来了!

为人大气,待人宽厚,从不斤斤计较

薜渲曾说:

“唯宽可以容人,唯厚可以载物。”

大气之人,内心宽容,待人宽厚,能够忍常人所不能忍,容常人所不能容,三国时期的蜀国,皇帝在诸葛亮去世以后任用蒋琬担任宰相,主持朝政。

他有一个属下叫做杨戏,为人性格孤僻,不善言谈,蒋琬每与他讲述朝政之事,杨戏总是应而不答,有人看不惯杨戏的高冷做派,在蒋琬面前嘀咕:

“杨戏这人对您如此怠慢,太不像话了!”

没想到,蒋琬却坦然一笑,说道:

“人嘛,都有各自的脾气秉性。

让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台。

所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。”

后来,有人称赞蒋琬“宰相肚里能撑船”,以此形容大气之人。

处世让一步为高,退步即进步的资本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。

纵观历史,诸多成功人士总能慧眼识人、化敌为友,从不因阵营不同而否决对方的才华,反而能发现对方的闪光点,为己所用。

大气之人,在为人处世和接人待物方面总有自己独到的眼光和见识,对人坦诚,见贤思齐,在共同目标下求合作,在相互合作中求合力,在相互信任中求发展,人生道路自然越走越宽。

为人大气,遇事洒脱,从不深陷其中

林清玄说:“人生不如意之事十有八九,常想一二,不思八九。”

人的一生,碰到的事太多了。

猝不及防的打击、始料未及的挫折、从天而降的灾祸、唾手可得的小利,随时都会发生不可预知的事。

可事无论大小,不管好坏,都无需太在意,若是遇事便沉沦其中,只会压垮自己。

不妨做一个大气之人,遇到任何事都能从容自得,不乱于心,不困于情。

山上的老师傅养了一盆兰花,因为喜爱,他对这盆淡雅的兰花呵护有加,日日细心照料。

兰花也因此长得十分健康,出落的清秀可人,老师傅更是喜上眉梢,时不时就去欣赏一番。

有一次,老师傅要外出会友,便把这盆花托付给小徒弟,请他帮忙照看。

小徒弟很是负责,像老师傅一样用心呵护兰花,兰花茁壮地成长着。

不想有天突降暴雨,狂风把兰花吹翻砸坏了。小徒弟看到一地的残枝败叶,十分痛心,也很害怕老师傅责怪他。

过几天老师傅回来了,小徒弟向他讲述了兰花的事情,并准备接受他的责怪。

没想到老师傅什么也没说,小徒弟感到很意外,因为那是老师傅最心爱的兰花。

老师傅淡淡一笑,说:

“我养兰花,可不是为了生气的。”

兰花已然逝去,再多的责怪也无济于事,不如看淡,把精力放在更值得珍惜的事情上,逍遥自在,把日子过成一首诗。

老子曾说:“福兮祸之所依,祸兮福之所伏。”

世间万事,有阴影就会有阳光,拐个弯,转个身,便会看到光明。

若一味的沉溺其中,只会让自己一蹶不振,不妨换个角度思考,豁达处事,人生自然充满阳光。

为人大气,对己豁达,从不小肚鸡肠

《道德经》中说道:“知人者智,自知者明。”

其实,我们每个人都是自己的敌人,而人的一生,就是不断与自己作斗争的过程。

有个年轻人,要去京城科举考试。

在进京赶考的路程中,有人赞扬他时,他就信心大增;可有人贬低他时,他就郁闷不已。

所以他很困惑,便去找禅师求教。

年轻人对禅师说:

“师父,有人说我是天才,也有人骂我是笨蛋,依你看呢?”

师父反问道:“那你是如何看待你自己呢?”

年轻人一脸茫然,想了一会说:“我也不知道。”

禅师说:

“譬如一斤米,在饼家眼里是烧饼,在酒商眼中是酒,在乞丐那里,就是救命的一顿饭。,米还是那斤米,可对于不同的人来说就有不同,对于你是怎样的人,不是由别人决定,而是由你自己决定。”

年轻人便豁然开朗,开开心心地去考试了。

其实在生活中,很多时候我们也会遇到这样的情况,困扰自己的不是外界,而是来源于自己的内心。

正如《陆象先传》中所说:“世上本无事,庸人自扰之。”

只有真正的放过自己,反省自己,人生才能大气从容。

大气是一种节制。不因贪小利而失大节,保持内心的大原则,看似糊涂,内心亮堂。

大气是一种忍让。厚德载物,雅量容人,以德报怨,不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。

大气是一种从容。心态阳光看得开,拿得起放得下,当进则进,当退则退,稳重沉静,坚忍不拔,泰山崩于前而面不改色。

大气是一种境界。战胜小我,成全大我;高调做事,低调做人;制怠戒惰,常思责任;宠辱不惊,戒骄戒躁。

大气做人是每个人都应追求的境界,大气者成大器,大气者方能能立于不败之地。











者量大

林则徐曾言:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”

真正的强者有着极其宽广的心胸,他们待人宽厚,不会因一点小事就斤斤计较,更不会在情绪上浪费时间。

晚清重臣曾国藩,一次外出时,与一辆八抬大轿狭路相逢。对方轿夫一看是四抬大轿,职位肯定比自家官员低,于是二话不说,上前便把曾国藩揪了出来。

轿子里的官员,看见是职位比自己高的曾国藩后,瞬间惶恐不已,立马磕头谢罪。

曾国藩并未生气,反而将他扶起来,笑着说:“是自己挡了路,不怪你,不怪你。”

常言道:“能容小人,方成君子。”

一个人心胸的大小,决定了人生的高度和宽度,心胸越大,人生之路越是宽广。

胸怀宽广的人,都会把时间花费在提升自我与实力上面,不会在情绪上计较,更不会做情绪的奴隶。

他们深知情绪失控,只会让人失去理智,输掉自己,控制情绪,才能让人保持冷静,成就自己。

古往今来,真正的强者早已戒掉了情绪,摆脱了情绪的支配。你能控制情绪,才能控制人生拿破仑曾说:“能控制好情绪的人,比能拿下一座城池的人更伟大。”

情绪,正是心魔,你不控制它,它便会吞噬你。

任何时候,都不要做情绪的奴隶,纵然沉默不语,也不要冲动让自己后悔,一个人只有控制好自己的情绪,才能控制自己的人生。

韩信胯下之辱的故事众所周知,面对他人的羞辱,韩信自知单枪匹马,若是硬拼肯定是自己吃亏,于是当着众人面从他胯下钻了过去。

事情过后,韩信曾一度成为当时的笑料,但韩信并未放在心上,反而不断的磨练自己,让自己成长。最终韩信成为了著名的军事大家,帮助汉高祖刘邦一统天下。

换作是他人,面对当时的情况,怒火中烧,选择冲动硬拼,又怎会有将来的成就?《庄子·庚桑楚》中讲道:“敬之而不喜,侮之而不怒。”

受人夸赞而不狂喜,遭人屈辱而不暴怒,才是最好的状态,人若无法控制自己的情绪,即使能力再大,也终是徒劳。

控制情绪,不仅是一种智慧,更是一种人生修行。正所谓:“心宁则智生,智生则事成”

懂得控制情绪,才能拥有平静的内心,才能产生智慧,创造奇迹。

人这一生,世事无常,面对困境,与其生气,不如争气,与其抱怨,不如改变。当你懂得控制情绪,成为真正的强者,你会发现人生路上皆是美景!同意的点个“在看”,也请大家转发分享给身边更多的朋友,弘扬中华传统文化!

  

◆宝民

春秋时期,宋国大夫华氏举兵叛变,宋元公便率领军队去征讨华氏。见宋元公大兵压境,华登便率领吴国的军队去救援华氏,经过几番血战,华登率领的残余部队奋勇击败了宋军。

宋元公见大势已去,就想逃走。这时,他手下的一个厨人濮拉住他说:"我只是一个小人物,可以为君王肝脑涂地,但却不能追随您战败溃逃!请您不要逃走,再等一下!"

这个厨人濮说完,便高喊道:"士兵们!凡是高举旗帜的,就是忠君爱国的好战士!"士兵们听到了厨人濮的话,士气受到了鼓舞,都纷纷把手中的旗帜高举起来。成片的旗帜在风中舞动,士气大振,士兵们叫喊着冲向敌阵,将敌军杀得大败。

在追赶过程中,厨人濮又从地上捡了一颗人头,用衣服包着背在背上,到处奔走高喊:"华登的人头已被砍下了!"华登的部众军心因此大为动摇,最终被宋军彻底击败。

宋军本来已经被击溃,主帅宋元公要仓皇逃窜,后来之所以反败为胜,原因就是那个厨人濮重新鼓舞起了军队的士气。厨人濮,就是厨邑大夫,是一个很小的官职。在当时那种混乱的情况下,许多比他大得多的官员都要跟着宋元公一起跑,厨人濮却勇敢地站出来制止宋元公的逃跑行为,并振臂高呼、重新鼓起了士兵的士气。他对国君的忠肝义胆由此见一斑。在国家危难之际,需要的正是这样的忠义之士。明代作家冯梦龙在讲述完这段故事后,评论道:"自古以来忠义就深植人心,缺少的只是那个登高一呼的人!"

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