文字

文，繁体甲骨文是象形字，字形像众多线条、交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。如“麐”的甲骨文字形表示河流岸边高崖上的麋鹿岩画（文）。繁体金文在“文”字基础上加“彡”、，突出刻纹的形象。有的繁体金文写成会义字：（心，想法、心思）（乂，“文”的简写，刻划图案）， 强调“用象形图案表达心思”的含义。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。隶化后楷书有所变形，纹案交错的形象被淡化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。

附一 文言版《説文解字》：

文，錯畫也。象交文。凡文之屬皆从文。

附二 白话版《说文解字》：

文，交错刻画的图案。字形象交叉的纹案。所有与文相关的字，都采用“文”作边旁。

“文”的字义引申

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“文”的词汇分类

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①本义，名词：刻画在岩壁、甲骨上的象形字。  文盲    文学 文艺 文娱    文字    文工团    文房四宝  /  甲骨文 石鼓文 钟鼎文    金文 篆文 籀文

文，错画也。象交文。今字作纹。——《说文 · 文部》

织文鸟章，白旆央央。——《诗 · 小雅 · 六月》  

食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。——《韩非子 · 十过》

以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文。——《后汉书 · 张衡传》

距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》

文曰“天启壬戌秋日”。——明 · 魏学洢《核舟记》 

②名词：字词构成的篇章。  文本 文案 文稿    文笔 文才 文采    文词 文句    文辞 文法    文风 文体    文告 文件 文章    文豪 文债

文集 文库    文选 文摘    文理 文路 文思    文墨    文书    文不对题 文不加点  /  短文 古文 美文    选文 征文 作文    明文规定    

故说诗者不以文害辞。——《孟子 · 万章上》

属予作文以记之。——宋 · 范仲淹《岳阳楼记》

能述以文。——宋 · 欧阳修《醉翁亭记》

③形容词：书面化的，有史记载的。  文化 文治    文教’文具’文言    文明 文雅    文物 文献    文绉绉    文化自觉    文攻武斗  

内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。——《易 · 明夷》 

三百里揆文教，揆，度也。——《书 · 禹贡》 

濬哲文明，温恭允塞。—— 《书 · 舜典》

凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。—— 汉 · 刘向《说苑 · 指武》

即倾许之人徒，收亡隋之文物。——唐 · 颜师古《等慈寺碑》    

我欲东夷访文献，归来中土校全经。——元 · 杨维桢《送僧归日本》

④形容词：知书达礼的，从事教化的。  文官 文人    文科 文职    文武    文凭   文质彬彬

其旨远，其辞文。——《易 · 系辞下》

晋公子广而俭，文而有礼。——《左传 · 僖公二十三年》

而文采不表于后世也。——汉 · 司马迁《报任安书》

则修文德。——《论语 · 季氏》

⑤形容词：温和的，不猛烈的。  文火    文静 文弱    文气    文文静静  /  斯文    

⑥名词：抽象字符，外语字母。  /  德文 俄文 法文 日文 英文    中文 外文    拉丁文    阿拉伯文 西班牙文……    

⑦动词：刻画图案，描画。  文身    文过饰非    

身将隐，焉用文之？——《左传 · 僖公二十三年》

饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子 · 非十二子》

舍其文轩。——《墨子 · 公输》

东方曰夷，被发文身。——《礼记 · 王制》  

⑧名词：图案 ，可观察的分布状态。  /  水文 天文

观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。——《易 · 贲》    

经纬天地曰文。——《左传 · 昭公二十八年》

罽宾、安息、条支濒海诸国，皆以金银为钱，文为骑马，幕为面，或文为王面，幕为夫人面。——《汉书 · 西域传上 · 罽宾国》

⑨量词：有图案的古铜币数量，枚，片。  /  一文钱    一文不名

五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》

文。女变之态也。亦即女人引诱男人的一种小动作。所以为文者必须小心翼翼，柔手柔脚，忸怩作态，嗲声嗲气，玩猫腻。君不见谁的文章媚态妖艳，脂粉气足，谁就能打动人，魅惑人，谁就有文。

象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。

【文】（wén）

　　“文”，象形字。

　　甲骨文“文”字形似一人身上刻着花纹，本义为各色交错的花纹、纹理。《说文·文部》：“文，错画也。”“文”的字形笔画纵横交错，暗合花纹的形态。《说文》又云：“象形者，文；形声者，字。”

　　文字当中，通过象形的方法造出来的叫做“文”，通过会意、形声方法造出来的叫做“字”。可见，最初文是文、字是字，但后世不再严格区分，常将“文”、“字”合用。

　　“文”上之“玄”字头为玄机，高深莫测之意，寓意每一个字都深藏玄机，字与字的组合又可道破玄机。难怪古人传说，当仓颉造出文字以后，“天雨粟，鬼夜哭”，真可谓“惊天地泣鬼神”了。“文”下之“乂”为“爻”字的一半，“爻”是八卦符号，是古人观天地之象，近取诸身，远取诸物，象形取义创造出来的符号。“乂”为平衡之形，象征天地呼应，阴阳融会，刚柔相济，男女相交，生息繁衍，物质与精神统一等。左右平衡即稳定，天下平衡则安定。

　　“文”最初的意义是纹理、花纹。刘勰在《文心雕龙》中用了许多美丽的词藻描绘自然界的“文”之美：龙凤以鳞羽呈现瑞祥，虎豹以毛色显现雄姿；云霞雕饰出的色彩，超过画工下笔之精妙，草木开花，不经织女的巧手也神奇异常（“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇”）。后来“文”字原本所表示的纹理、花纹之意由“纹”字代替。

　　由本义引申，“文”有若干层含义：其一，指包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书·序》所载伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。《论语·子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，都取此义。其二，“文”由纹理之说引申为彩画、装饰、人为修养之意，与“质”、“实”相对。所以《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其三，在前两层意义的基础上，进一步引申指美德善行，这便是“礼减而进，以进为文”。郑玄注：“文犹美也，善也。”

　　“文”与“武”相对。“文武之道，一张一弛。”文臣靠出谋划策，武士靠扬威疆场。历代开国平乱的皇帝多称“武帝”，继业治平者多称“文帝”。文治武功如鸟之双翼，不可或缺。唐代名相魏徵在《谏太宗十思疏》中就提出了“文武并用”的治国方略。古代优秀的帝王及贤臣大都是文韬武略的全才。

　　古体“文”字，像一个张开双臂、叉开双腿、胸膛上刺有图案的人。远古时代，原始部落都有文身的习俗。春秋时的越国曾盛行“断发文身”。“断发”即剪短头发；“文身”是用针在身体上刺出各种花纹或图案，并涂上颜料以保持长久。因多用深色，故又名“刺青”。

　　《水浒传》中的“九纹龙”史进身上文了九条龙。宋代民族英雄岳飞的母亲在他背上刺下“精忠报国”四字，激励他抵抗外侮、收复失地，这也是文身的一种形式。现代，文身则演变成青年人追求时尚的一种行为。

  

  

　　单独的一个字叫做“文”；有一定条理、逻辑的文字就构成了“文章”；文章语言优美、生动感人就是有“文采”。孔子曰：“言之无文，行而不远。”没有文采的文章不会流传久远。擅长写文章的人是“文人”。如果写作文章不是为了宣扬大道，弘扬正气，而是用来遮掩丑恶，文过饰非，便是玷污了“文”美的本质，为无行文人所为。

　　“文”字上面的“玄字头”说明，文化蕴涵着无穷无尽的玄机，等待我们去挖掘。传统文化是一个丰富的知识宝库，是祖先用智慧和汗水积累下来的文化源泉。传统文化具有独特的魅力，又有广泛的代表性。我们不仅要挖掘它的精髓所在，还应该赋予它崭新的内容。中华民族通用的文字——汉字，是前人创造的复写宇宙万物信息的符号系统，是用文字之象代表万物之象的杰作，是中华民族的宝贵财富，我们有义务深入挖掘，并将其发扬光大。

　　“文”字一撇一捺相互交叉，寓意文化是多元的，任何时候都不能墨守成规，故步自封。如今多元文化的融合已经成为全球性的现象，我们不仅要保持本土文化的创新与发展，还要学会不断吸收外来文化，吸收人类一切优秀文明的成果并为我所用。