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老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是一个连续的传导的过程，人的最终目标显然是法自然，能够像大道那样自然而然的面对各种人和事。 但是，为什么人只能从“法地”开始呢？如果，我们说“道”是抽象的，那么天和地一样，都是具体的，可以感知的，人为什么不能直接从取法于天开始，去法自然呢？ 为此，我们有必要看一下天与地的区别，首先老子说： 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。
在老子的思想中，这个“一”就是某一物类的“道”，某一物类的基本特征。所以“天得一以清，地得一以宁”就是说，天的基本特征是清而高，地的的基本特征就是安而宁。由此可见，老子以“法地”作为人法自然的起点，其实就是要强调，人要以学会安宁，懂得安宁为起点，才能去体会大道。
《易·乾文言》中说“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”将天和地的区别说的更加清楚了，简单的说，天是动的，是不断的发展创新的；而地则是相对静止而柔顺的，并因此而能不断的承载各种由天所创生的事物。这可以让我们看到，“地”之宁的一种功用，那就是能够承载。
“人法地”的功用，或者说价值也与此相似，所以老子说： 道生之，而德畜之。物形之，而器成之。
大道赋予了我们很多，但是只有通过我们自己的修养，才能把这些天赋的禀性与品质蓄积起来，内化为我们自己的德行。这个过程就是“道生之，而德畜之”，就像大地对上天创始的生命的承载一样，需要以自身的“宁”作为基础。 反之，则是以此为基础，我们才能全部的拥有上天赐予的生命内涵，才能使我们的生命，从肉体的躯壳中被释放出来，获得充分的自由。 推荐热读《原易》，《周易》解读力作，读易必备工具书 推荐朱东老师国学微课堂《三字经精读深解100讲》 |
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