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怎樣學習古文？我們翻開《唐才子傳》，在《王勃》傳裡，說：“六歲善辭章。”他六歲已經會寫詩文了。當時的詩，就是古詩、律詩、絕詩，當時的文，即古文、駢文。六歲怎麼就會寫這樣的詩文呢？再看《駱賓王》傳，稱“七歲能賦詩”；《李百藥》傳，稱“七歲能文”；《劉慎虛》傳，“八歲屬文上書”，類似的記載還有不少。換言之，在唐朝，七八歲的孩子不僅會讀懂古文，駢文、舊體詩，還會寫古文、駢文和舊體詩。是不是當時的人特別聰明呢？不是的。我們再看近代人，如康有為，“七歲能屬文”。梁啟超“六歲畢業《五經》，八歲學為文，九歲能日綴千言”(見錢基博先生《現代中國文學史》)。可見古今人的聰明是相似的。那麼，不論是唐代人或近代人，他們從小就能讀懂古文，不僅會讀，還會寫古文和舊體詩。為什麼現在人讀懂古文會成問題呢？這當跟讀法有關。 我曾經聽開明書店的創辦人章錫琛先生講他小時的讀書。開始讀《四書》時，小孩子根本不懂，所以老師是不講的。每天上一課，只教孩子讀，讀會了就要讀熟背出。第二天再上一課，再教會孩子讀，讀熟背出。到了節日，如陰曆五月初五的端陽節，七月初七的乞巧節，九月初九的重陽節，年終的大節，都不教書了，要溫書，要背書。如在端陽節要把以前讀的書全部溫習一下，再全部背出。到年終，要溫習一年讀的書，全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書外，還要背帶書，即把第一年讀的書也要連帶背出。因此，像梁啟超的“六歲畢業《五經》”，即六歲時已把《五經》全部背出了；所以他“九歲能日綴千言”。因此，《唐才子傳》裡講的“六歲善辭章”，“七歲能賦詩”，按照“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，他們在六七歲時，熟讀的詩和唐詩一定遠遠超過三百首，那他們的會吟詩也就不奇怪了。 我向政協委員張元善老先生請教，問他小時怎樣讀書的。他講的跟章錫琛先生講的差不多，他說開始讀時，對讀的書完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是“立體的懂”，它的關鍵就在於熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子裡。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子裡，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是“點線的懂”。記住的生字是點，記住的句子是線。點線的懂是不夠的。因為一個字的解釋在不同的句子中往往因上下文的關係而有變化，一個字在不同的結構裡會具有不同的用法，記住了一個字的一個解釋和一種用法，碰到了這個字的解釋和用法有變化時就不好懂了。讀一課書，記住了這課書中的生字，記住了這課書中的句子，這叫平面的懂。平面的懂只懂得這課書中的字的意義和用法；同樣的字，在別課書中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了。因此，平面的懂還不夠，不夠解決一個字的解釋和用法的多種變化。把一部書全部讀熟就不同了，開始讀時不懂，讀多了漸漸懂了。比方讀《論語》，開始碰到“仁”字不懂，“仁”字在《論語》中出現了104次，當讀到十幾次的“仁”字時，對“仁”字的意義漸漸懂了，當讀到幾十次、上百次的“仁”字時，對“仁”的意義懂得更多了。因為熟讀背誦，對書中有“仁”字的句子全部記住，對有“仁”字的句子的上下文也全部記住，對於“仁”因上下文的關係而解釋有變化也罷，對有“仁”字的片語因結構不同而用法有變化也罷，全都懂了，這才叫“立體的懂”。 學會讀古文跟學會讀外文相似。我向語言學大師呂叔湘先生請教，他小時候怎樣學外文的。呂先生說，他小時讀外文，老師要背，不是整課書背，是就讀的書，老師挑出其中精彩的段落來要學生背，背精彩的段落不長，可以背出。這次背出一段，下次再背出另一段，積少成多，就背出不少段落了。這是呂先生他們所以對英文有立體的懂的原因。《朱子語類》卷十一：“人讀史書，節目處須要背得，始得。如讀《漢書》，高祖辭沛公處，義帝遣沛公人關處，韓信初說漢王處，與史贊《過秦論》之類，皆用背得，方是。若只是略綽看過，心下似有似無，濟得甚事(中華書局本，197頁)，朱熹講讀史書，挑重要節目處來讀，跟呂先生的講法相似。呂先生講就一篇中挑精彩的段落來背，更為靈活可行。不論讀古文或白話文，這方法都可行。呂先生小時學英語的方法，可以參考來使我們達到對古文或外語的立體的懂。 再說張元善先生結合熟讀背誦來講“立體的懂”，還有一個意思，即培養語感。學習古文也是學習語言。《孟子·滕文公下》：“‘有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸，使楚人傅諸？’曰：‘使齊人傅諸。’曰：‘一齊人傅之，眾楚人咻(喧嚷)之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳(齊街裡名)之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。’”把方言區的孩子送到北京來念書，不用教他北方話，過幾年，他的北方話就講得好了，從發音到用詞都北方話化了。他回到家裡，聽到家裡的大人講話不合北方話的標準，還會起來糾正，他已有了北方話的語感了。學習古文也這樣，熟讀背誦了多少篇古文，培養了對古文的語感，對於古文的用詞造句，尤其是虛詞的運用都熟悉了，也就會理解了。再像讀舊體詩，按照舊體詩的平仄格律來讀，讀熟了，再讀人家寫的舊體詩，一讀下去，不合律的字句立刻就顯出來了。好比懂北方話的孩子，聽人家說不合北方話的字音和詞彙，一聽就可以指出來一樣。對古文有了這樣的語感，讀起古文來就容易理解了。 對於立體的懂也不專靠聰明。錢穆《中國近三百年學術史·章實齋》篇，稱他：“幼多病，十四歲，《四子書》尚未卒業。十五六時，讀書絕呆滯，日不過二三百言，猶不能久識。為文，虛字多不當理。廿一二歲以後，縵縵向長，縱覽群書，尤好史部。”章學誠因從小多病，書讀得少，記性也不行。正因為書讀得少，記得少，所以到十五六歲時虛字還用不好。不過，到二十一二歲後，讀了很多書，才通了。他的通，還是從讀很多書來的。《現代中國文學史·王閭運》篇，稱：“顧天性愚魯，幼讀書，日誦不及百言，又不能盡解。同墊者皆嗤之。師曰：‘學而嗤於人，是可羞也。嗤於人而不奮，無寧已。’閶運聞而泣，退益刻勵，所習者，不成誦不食；夕所誦者，不得解不寢。年十五，始明訓詁。”那他是靠刻苦用功來讀通古書的。不論靠多讀或刻苦用功，都可到達“立體的懂”。 立體的懂還可用電子電腦來做說明，把兩種不同的語文的詞彙和語法等用軟體放到電子電腦裡，可以使它做兩種語文的翻譯工作。那麼把幾種古籍或多少篇古文熟讀記在腦子裡，或看了很多書，構成立體的懂，幫助閱讀古文，應該是可信的。 ------------------- 周振普，1983年2月4日，中國出版工作者協會和中華書局在京聯合舉辦'周振甫從事編輯工作50年'紀念活動，表彰他為編輯工作所作的貢獻。 周振甫先生一生勤儉節約，當大家為他舉辦慶祝活動時，他還很不好意思，直擺手，錢鐘書先生曾說:'我與振甫兄是至交，與他相處越深，越覺得他是真心利人，不為自己的。' |
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