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上品 凡芳香之物，皆能治头目肌表之疾。但香则无不辛燥者，惟菊得天地秋金清肃之气，而不甚燥烈，故天头目风火之疾，尤宜焉。 凡补气之药皆属阳，惟人参能补气，而体质属阴，故无刚燥之病，而又能入于阴分，最为可贵。然力大而峻，用之失宜，其害亦甚于他药也。人参长于补虚，短于攻疾。
凡气烈之药皆入心。木香，香而不散，则气能下达，故又能通其气于小肠也。 凡药香者，皆能疏散风邪。细辛气盛而味烈，其疏散之力更大。 凡药之质轻而气盛者，皆属风药。防风治周身之风，乃风药之统领也。 薏苡仁为阳明之药。泽泻为膀胱之药。远志为心家心气之药。 菟丝子，子中有丝不断，故能补续筋骨。凡多子之药皆属肾。 肺主气，故肺家之药气胜者为多。但气胜之品必偏于燥，而能滋肺者又腻滞而不清虚，惟沙参为肺家气分中理血之药，色白体轻，疏通而不燥，润泽而不滞，血阻于肺者，非此不能清也。 松脂，松之精气在皮，故其脂皆生于皮。其质黏腻似湿，而性极燥，故凡湿热之在皮肤者，皆能治之。凡痈疽疮疥这疾，皆皮肤湿火所郁，必腐肉伤皮，流脓结痂而后愈。松之皮，日易月新，脂从皮出，全无伤损，感其气者，即成脓脱痂而愈，义取其象之肖也。 槐实，槐当秋而实，得金之令。色黄，得金之色，故其性体清肃，乃手太阴、手阳明之药也。金衰则为火所侮，凡有余之火，不能归藏其宅，必犯肺与大肠，得此清肃之气以助之，则火不能伤而自归其宅，不治火而火自退。此从本之治，医之良法也。 柏实，清火经之游火。柏得天地坚刚之性以主，不与物变迁，经冬弥翠，故能宁心神敛心气，而不为邪风游火所侵克也。人之生理谓之仁，仁藏于心。物之生机在于实，故实亦谓这仁。凡草木之仁，皆能养心气，以类相应也。 茯苓生山谷之中，得松柏之余气，其味极淡，故为调补脾阴之药。凡人邪气郁结，津液不行，则为痰为饮。痰浓稠为火之所结，饮清稀为水之所停。故治痰则咸以降之，治饮则淡以利之。若投以重剂，反拒而不相入，惟茯苓极轻淡，属土，土胜水能疏之涤之，令从膀胱出，病渐去而不觉也。 黄柏极黄，得金之色，故能清热。其味极甘，苦属火，则又能燥湿。凡燥者未有不热，而寒者未有不湿，惟黄柏于清热之中而兼燥湿之效。盖黄色属金，阳明为燥金，故其治皆除阳明湿热之疾，气类相感也。 干漆，漆，树脂也。凡草木之脂最韧而不配者，莫如漆。人身中非气非血而能充养筋骨者，皆脂也。气血皆有补法，而脂膏独无补法，则以树之脂膏力最厚者补之。而脂膏之中，凡风寒湿热之邪，留而不去者，得其气以相助，亦并能驱而涤之也，此以质为治。 辛夷与众木同植，必高于众木而后已，其性专上，故能升达清气。又得春气之最先，故能疏达肝气。又芳香清烈，能驱逐邪风头目之疾。药不能尽达者，此为之引也。 桑上寄生，寄生乃桑之精气所结，复生小树于枝间，有子之象焉，故能安胎。其性与桑相近，故亦能驱风养血。其生不着土，资天气而不资地气，故能滋养血脉于空虚之地，而取效更神也。寄生乃感风露之气以生，故服之亦有清虚之妙应。 杜仲，木之皮，木皮之韧且厚者此为最，故能补人之皮。又其中有丝连属不断，有筋之象焉，故又能续筋骨。因形以求理，则其效可知矣。 麝香，麝喜食香草，其香气之精，结于脐内，为诸香之冠。香者气之正，正气盛，则自能除邪辟秽也。 牛黄，牛之精气不能运于周身，则成牛黄，属土，故其色黄也。凡治痰涎，皆以补脾为主，牛肉本能健脾化痰而黄之功尤速。又黄必结于心下，故又能入手少阴、厥阴之分，以驱邪涤饮，而益其精气也。 蜜，蜜者，采百花之精华而成者也。天地春和之气，比发于草木，草木之和气，皆发于花。花之精英，酿而为蜜，和合从性则不偏，委去糟粕则不滞。甘以养中，香以理气，真养生之上品也。但其极和平，于治疾则无速效耳。凡天地之生气，皆正气也。天地之死气，皆邪气也。正则和平，邪则有毒。毒者，败正伤之谓。蜜本百花之蕊，乃生气之气聚，生气旺，则死气不能犯，此解毒之义也。 桑螵蛸，桑上螳螂这所生之子也。螳螂为诸虫中最有力，而其子最繁，则其肾之强可知。人这家子，皆本于肾，以子补肾，气相同也。桑性最能续伤和血，螵蛸在桑者，亦得桑之性，故有养血逐瘀之功。 藕实茎，藕者水土之精也，故能养脾肾之阴。生水底污泥之中，而无处不香，无节不通，故又能疏达脾肾之气，而滋其血脉。湿而不滞，香而不燥，果中之圣品也。 橘柚通体皆香，而皮辛肉酸，乃肝脾通气之药也。故凡肝气不舒，克贼脾土之疾，皆能已之。凡辛香这药皆上升，橘柚实酸，酸主敛，故又能降气，不专于散气。 大枣，枣味甘，而肉厚色赤，得火之色，土之味，故能建立中焦，温养脾胃，为后天这本。万物生于土，土气充盈，诸经自皆受益矣。 葡萄屈曲蔓延，冬卷春舒，与筋相似，故能补益筋骨。其实甘美，得土之正味，故又能滋养肌肉。肝主筋，脾主肉，乃脾肝交补之药也。 鸡头实（茨实）生于水中，而其实甘淡，得土之正味，乃脾肾之药也。脾恶湿而肾恶燥，鸡头虽生水中，而淡渗甘香，则不伤于湿。质粘味涩，而又滑泽肥润，则不伤于燥。凡脾肾之药，往往相反，而此则相成，故尤足贵也。 干姜，凡味厚之药主守，气厚之药主散。干姜气味俱厚，故散则能守。夫散不全散，守不全守，则旋转于经络脏腑之间，驱寒除湿，和血通气，所必然矣。故性喝猛峻，而不妨服食也。 苦参，此以味为治也，苦入心，寒除火，故苦参专治心经之火，与黄连功用相近，但黄连似去心脏之火为多，苦参似去心府小肠之火为多。则以黄连之气味清，苦参之气味浊也。 当归辛香而润，香则走脾，润则补血，故能透入中焦营气之分，而补营之圣药。当归为血家必用之药，而《本经》无一字及于补血养血者，何也？盖气无形可骤生，血有形难速长。凡通闭顺气，和阴清火，降逆生津，去风利窍，一切滋润通和之品，皆能令阴气流通，不使亢阳致害，即所以生血也。当归辛芳温润，兼此数长，实为养血之要品，惟著其血充之效，败血之得所养，不待言而可知。此等当参全经而悟其理。 麻黄，轻扬上达，无气无味，乃气味之最清者，故能透出皮肤毛孔之外，又能深入积痰凝血之中。凡药力所不到之处，此能无微不至，较之气雄力厚者，其力更大。盖出入空虚之地，则有形之气血，不得而御之也。 芍药花大而荣，得春气为盛，而居百花之殿，故能收拾肝气，使其归根返本，不至以有余肆暴，犯肺伤脾，乃养肝之圣药也。 玄参色黑属肾而性寒，故能除肾家浮游上升之火。但肾火有阳有阴，阳火发于气分，火盛则伤气。《内经》所谓壮火食气是也。阴火发于血分，火盛则伤血。《内经》所谓诸寒之而热者取之阴是也。产后血脱，则阴衰而火无所制，又不可以寒凉折之，气血未宁，又不能纳峻补之剂。惟玄参宁火而带微补，用之最为当也。 百合，此以形为治也。百合色白而多瓣，其形似肺，始秋而花，又得金气之全者，故为清补肺金之药。 白芷，凡驱风之药，未有不枯耗精液者，白芷极香，能驱风燥湿，其质又极滑润，能和利血脉而不枯耗，用之则有利无害都。盖古人用药，既知药性之所长，又度药性之所短，而后相人之气血，病之标本，参合研求，以定取舍，故能有显效而无隐害。此学者之所当殚心也。 黄芩,此以形色为治,黄芩中空而色黄,为大肠之药,故能除肠胃诸热病.黄色属土属脾,大肠属阳明燥金,而黄芩之黄属大肠,何也?盖胃与大肠为出纳水谷之道,皆统于脾.又金多借土之色以为色. 狗脊,此以形为治,狗脊遍体生毛而多节,颇似狗之脊.诸兽之中,惟狗狡捷,而此药似之.故能入筋骨机关之际,去其凝滞寒湿之气,而使之强健利捷也.形同而性亦近,物理盖可推也. 水萍生于水中，而能出水上，且其叶入水不濡，是其性能敌水者也故凡水湿之病，皆能治之，其根不着土，而上浮水面，故又能益皮毛之疾。 泽兰生于水中，而芳香透达，节实茎虚，能于人经络受湿之处分疏通利，无所隔碍。盖质阴而气阳，故能行乎人身之阴，而发之于阳也。 牡丹为花中之王，乃木气这最荣泽者，故能舒养肝气，和通经脉，与芍药颇近。但芍药微主敛，而牡丹微主散，则以芍药味胜，牡丹气胜。味属阴，气属阳也。 吴茱萸味极辛，辛属金，金平木，故为驱逐肝风之要药。但肝风有二，一为挟寒这风，一为挟火之风。吴茱萸性温，于挟寒之风为宜，此又不可不审也。 栀子，正黄，亦得金色，故为阳明之药。但其气体轻虚，走上而不走下，故不入大肠而入胃，胃在上焦故也。胃家这蕴热，惟此能除之。又胃主肌肉，肌肉有近筋骨者，有近皮毛者，栀子形开似肺，肺主皮毛，故专治肌肉热毒之见于皮毛者也。 鹿茸之中,惟一点胚血，不数日而即成角，此血中有真阳一点，通督脉，贯肾水，乃至灵到旺之物也，故入于人身为峻补阳血之要药。又其物流动生发，故又能逐瘀通血也。鹿茸气体全而未发泄，故补阳益血之功多。鹿角则透发已尽，故拓毒消散之功胜，先后迟速之间，功效辄异，非明乎造化之机者，不能测也。 犀角，牛属土，而犀则居水，水无兽，惟犀难伏其中，则其得水土之精可知。凡物之毒者，投水土则毒自化。犀得水土之精，故化毒之功为多，而其角中虚有通灵之象，故又能养心除邪也。 伏翼，凡有翼能飞之物，夜则目盲。伏翼又名天鼠，即鼠类也。故日出则目瞑而藏，日入则目明而出，乃得阴气之精者也。肝属厥阴，而开窍于目，故资其气以养肝血，而济目力，感应之理也，物有殊能，必有殊气，皆可类推。 蚱蝉，古人用蝉，今人用蜕，气性亦相近，皆小儿风热之疾。蚱蝉感凉风清露之气以生，身轻而声嘹亮，得金气之发扬者也。又脱落皮壳，亦属人身肺经之位，故其性能清火驱风，而散肺经之郁气。若其质轻虚，尤与小儿柔弱之体为宜也。蚱蝉日出有声，日入无声，止夜啼，取其意也。 白僵蚕，蚕，食桑之虫也。桑能治风养血，故其性亦相近。僵蚕感风而僵，凡风气之疾，皆能治之，盖借其气以相感也。僵蚕因风以僵，而反能治风者，何也？盖邪之中人也，有气而无形，穿经透络，愈久愈深，以气类相反之药投之，则拒而不入，必得与之同类者，和入诸药，使为乡道，则药力致于病所，而邪与药相从，药性渐发，邪或从毛空出，或从二便出，不能复留矣，此即从治之法也。风寒暑湿莫不皆然，此神而明之之道，不专恃正治奏功也。 下品 附子，凡有毒之药，性寒者少，性热者多。寒性和缓，热性峻速，入于血气之中，刚暴驳烈，性发不支，脏腑娇柔这宪兵，岂能无害，故须审慎用之。但热之有毒者，速而易见；而寒之有毒者，缓而难察，尤所当慎也。 半夏，色白而味辛，故能为肺经燥湿之药。肺属金，喜敛而不喜散，盖敛则肺叶垂而气顺，散则肺叶张而气逆。半夏之辛，与姜桂之辛迥别，入喉则闭不能言，涂金疮则血不复出，辛中带涩，故能疏而不能敛也。又辛之敛与酸之敛不同，酸则一主于敛，辛则敛之中有发散意，尤与肺投合也。 大黄，色正黄而气香，得土之正气，故专主脾胃之疾，凡香者 ，无不燥而上升。大黄极滋润达下，故能入肠胃之中，攻涤其凝结之邪，而使用权之下降，乃逐停滞之良药也。 葶苈滑润而香，专泻肺气，肺为水源，故能泻肺，即能泻水。凡积聚寒热从水气来者，此药主之。大黄之泻从中焦始，葶苈之泻从上焦始。故《伤寒论》中承气汤用大黄，陷胸汤用葶苈也。 旋覆花，此以味为治，凡草木之味，咸者绝少。咸皆治下，咸而能治上焦者尤少。惟此味咸而治上，为中上二焦之药。咸能软坚，故凡上中二焦凝滞坚结之疾，皆能除之。凡体轻香气之药，往往能消寒热，盖寒热之疾无不因郁遏而成。《内经》云：火郁则发之，轻芬之体能发散，故寒热除也。 藜芦，凡有毒之药，皆得五行刚暴偏杂之性以咸。人身气血，乃天地中和之气所结，故服毒药者，往往受伤。疮疥等疾，久而生虫，亦与人身气血为类，故人服之，而有伤气血者，必能杀虫。惟用之得其法，乃有利而无弊，否则必至于两伤，不可不慎也。又毒之解毒，各有所宜。如燥毒之药，能去湿邪；寒毒之药，能去火邪。辨证施治，神而明之，非仅以毒攻毒四字可了其义也。 白及,此以质为治，白及气味冲淡和平，而体质滑浓又极粘腻。入于筋骨之中，能和柔滋养，与正气相调，则微邪自退也。 贯众生于山涧之中，得天地清阴之气，故能除蕴热湿秽之疾。其体中虚而清芳，故能解中焦之毒。人身之虫，皆湿热所生。湿热除，则诸虫自消也。 连翘，凡药之药寒热、温凉，有归气分者，有归血分者。大抵气胜者治气，味胜者治血。连翘之气芳烈，而性清凉，故凡在气分之郁热，皆能已之。又味兼苦辛，应秋金之令，故又能除肝家留滞之邪毒也。 夏枯草，此以物禀之气为治，又一义也。凡物皆于春，长于夏，惟此草至夏而枯。盖其性禀纯阴，得少阳之气勃然兴发，一交盛阳，阴气将尽，即成熟枯槁。故凡盛阳留结之病，用此为治，亦即枯灭，此天地感应之妙理也。凡药之时候荣枯为得，俱可类推。 水蛭，凡人身瘀血方阻，尚有生气者易治，阻之久，则无生气而难治。盖血既离经，与正气全不相属，投之轻药，则拒而不纳，药过峻，又反能伤未败之血，故治之极难。水蛭最喜食人之血，而性又迟缓善人，迟缓则生血不伤，善入则坚积易破，借其力以攻积久之滞，自有利而无害也。 桃核仁，桃得三月春和之气以生，而花色最鲜明似血，故凡血郁血结之疾，不能调和畅达者，此能入于其中百和之、散之。然其生血之功少，而去瘀之功多者，何也？盖桃核本非血类，故不能有所补益。若瘀瘕皆已败之血，非生气不能流通，桃之生气，皆在于仁，而味苦又能开泄，故能逐旧而不伤新也。 |
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