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南沙的地名原称沙埠，元、明时习称沙埔，因渔船、小艇多在此锚泊，故又名南湾，直至清代，人们因此地在黄山鲁山的南面，才统称南沙。南沙的村落多以地形，地物命名，如深湾、沙螺湾、芦湾这些地方古时都是海湾，芦湾更因湾中长满芦苇而得名。鹿颈村原又名鹿颈寨，因村后山势延长形似鹿颈，村名由此而来。东瓜宇村原名冬瓜屿，古时为海中小屿，四面环水，对岸居住的人需摆渡才能到屿上来，蝴蝶洲就是当时的渡口所在地，明代洪武年间(1368-1398)，先后有人在屿上定居，并以种植冬瓜为生，故名冬瓜屿，直到清嘉庆年(1796-1820年)，后人才以其谐音改称东瓜宇。东井和金洲村名都各取自村中的古井和金洲山，而板头村的原名“攀头”则富有新意，古时村前是水，村后是山，村民从塘坑迁徙，攀山越岭到了这头。“攀头”寓创业艰辛之意，训勉后人艰苦创业，但后人因攀字笔划繁多便以板代之。九王庙的村名更富传奇色彩，相传宋代期间，有船沉没溺死九人，尸体漂流到此，潮退而出，潮涨而入，数次反复，村民奉以为神，遂将尸体葬于村后山坡，立庙祭奉，并以“九王”称之，逢年过节，庙里香火鼎盛，远近闻名，后此村就以庙为名。 南沙天后宫
明代，南沙鹿颈村曾建有天妃庙一座。清乾隆年间，经维修后定名“元君古庙”。抗日战争时，元君古庙被日机炸毁。幸有由顺德书画名人黎二樵书写的碑记拓本流传民间。 1994年，全国政协副主席、香港著名实业家霍英东先生，倡议并决定捐资重建南沙天后宫。当年岁末，由南沙市政桥梁工程有限公司承担天后宫重建的设计和施工任务。1995年2月24日，南沙天后宫正式动工兴建。经过一年两个月，工程于1996年4月底完成，并于5月10日(农历3月23日、天后诞日)，举行了隆重的落成庆典。 重建的南沙天后宫，坐落在番禺南沙经济技术开发区大角山的东南麓，依山傍水。面向开阔的伶仃洋水面。南沙天后宫包括天后广场和宫殿建筑群两大部分。此外，还有停车场、道路、草地，总建筑面积4000余平方米，是现今世界第二大天后宫。 天后广场面积1.5公顷。广场正中，盗立着一尊高14.5米的石雕天后圣像。天后圣像由365块精雕的花岗石构成，象征天后在一年的365天中，天天都在保佑着社稷和庶民。高大洁白的天后圣像，形态生动稳重，表情慈祥端庄，飘曳的裙摆和披风，给圣像显出一种勇往直前的强烈动感。 以往的天后雕(塑)像，头上冕旒一般为九旎十二珠，而南沙天后的天后雕像，冕旒为十二旒十二珠。这样就使天后这一民间信仰，上升到与佛、道、儒三教并驾齐驱的等同地位。 踏上宽14米、高7米的入口花岗岩踏跺，见牌坊上有赵朴初先生亲笔书写的“南沙天后宫”五个贴金大字，醒目耀眼。 穿过牌坊，山门已在面前。山门是南沙天后宫的正门，室内左右分别祀奉千里眼和顺风耳两位将军的神像——这两位将军本是海怪，后来被天后收服，又忠心耿耿乐意为天后效劳。山门两侧，钟楼和鼓楼呈犄角之势，内置1.6吨重的响亮铜钟和直径1.2米的牛皮大鼓，每日晨暮，钟鼓按时作响，节庆时分，钟鼓齐鸣。 与钟楼相毗的是明成祖碑和郑和碑亭，《御制弘仁普济天妃宫碑》 和《御制灵应之记》，分立其中。明成祖《御制弘仁普济天妃宫碑》下面的驮碑者，常人误以为是龟类，其实它是龙王大无穷的第四子，名曰赑屃(音“闭翳”，在神界中，它是专职负重的伕力。 献殿在山门的正上方，殿中供奉蹈海天后，四海龙王执圭在两旁站班，显示天后作为海上女神的领导地位，寓意天后统领四海龙王以安澜利运。 使用宋代对天后褒封封号而命名的“灵惠楼”、“嘉应阁”，位于正殿与献殿之间两侧，这是介绍天后信仰、交流天后文化的处所。 正殿是南沙天后宫的中心建筑。木雕神龛中，供奉香樟木雕、贴金的镇殿天后像，以及从天后故里——湄洲祖庙点睛分灵而来的出巡软身天后像。清代雍正、乾隆、光绪巨幅御笔敕匾，悬挂在9米高的殿内。宋、元、明、清四朝中，与天后传说密切相关的八尊文臣武将，作为陪神，侍立两旁。整个殿堂精神与威严同在，正气与圣洁共存，置身殿内，人们对天后不由得肃然起敬。 值得特别指出的是：正殿的八尊陪神，是南沙天后宫成功的独创。因为各地天后官(包括湄洲祖庙)的陪神，除千里眼、顺风耳外，其他都很不统一，大多是随各地民间习俗，随意塑像配祀。而南沙天后宫所确定的八尊陪神，皆为历史上曾受天后庇佑、又对拓展天后信仰作过重大贡献的著名历史人物，这不但丰富了正殿的内容，增加了祭拜的氛围，而且更重要的是，这些陪神都经历过从人到神的客观演变。为此，湄洲祖庙已表示：拟扩建祖庙正殿，将仿效南沙天后宫，选祀相同的八尊陪神。 寝殿是南沙天后宫最后一座殿堂，这是天后起居、休息之所，供奉素装的天后坐像，两侧布置有象征天后日常生活使用的仿宋器物和摆设，气氛祥和而恬静，富浓郁的生活气息，从而让人们进一步理解：今日的神，追溯到千年前，原来是一位品德高尚、善于助人、勇于牺牲的普通的人。 建于后山上的南岭塔，8层高45米。建塔的目的：一是用其高度，来平衡右侧较高的大角山峰；二是应所谓“左青龙”之说，高耸在山顶的南岭塔，日夜为过往船只指路导航，也是人们从远方眺望南沙天后宫的标识物。劲风吹来，悬挂在塔身角梁下的56只风铃钟，叮噹鸣响。游人登上塔顶，俯视四面八方，天后宫的雄姿和南国的水光山色，尽收眼底。 说到南沙天后宫的建筑特色，具体体现在仿古的宫殿建筑群中。宫殿建筑群共含30个单体，总建筑面积为3280平方米。 由于“天后”封号是清康熙皇帝敕封，所以宫殿建筑群按照清代宫式建筑营造，并严格按中轴线高低错落地对称布置每个单体。 位于中轴线上的牌坊、献殿、正殿和寝殿，按清代大木大式作法，屋顶与柱之间，使用斗拱过渡，天花、梁枋和斗拱均施彩绘；山门及两侧的建筑，按大小式(或杂式)作法，不设斗拱，亦无彩绘。 正殿是南沙天后宫的中心建筑物，单体建筑面积668平方米。其屋顶采用较高等级的重檐原殿形成。斗拱为清式八等(1斗口＝2.5寸＝80毫米)、单翘单昴。殿堂各部尺度，均按斗拱的斗口尺寸确定。面阔五开间，明间、次间及梢间，分别使用斗拱七攒、六攒和五攒。殿四周设廊，为保证客流通过畅顺，廊宽按斗拱三个攒距取值。屋面坡度由檐出处的五举，变至正脊处的九举。屋面饰金黄色琉璃瓦件。其中正吻为非标件，高达1.98米。在正吻的剑把上，装置避雷针，并作防雷接地。在垂、戗脊上，按着较高等级设置垂、戗和走兽。门窗用红木制作，明间五抹格扇门六扇，次间四扇，梢间三抹格扇窗四扇。为使门、窗格扇宽尺相同，在次间使用徐塞板调整。天花、梁枋、椽头和斗拱，均施仿古涂料彩绘，其中梁枋为旋子雅伍墨彩绘，枋心采用“一统江山”。门窗绦环板上的木浮雕龙纹图案，使用金漆填涂。斗拱则常规勾边，垫拱板图案为“三宝珠”。柱、椽、望板和门窗等，均用土红色仿古涂料刷涂。正殿的台基高1.08米，按台明高设须弥座，其上安装水纹图案石雕的栏板和望柱。走廊地面，用“荔枝面”花岗岩石板铺砌；殿内陆坪，采用陶质大阶砖铺地。山墙及槛墙，使用机磨青砖丝缝砌筑。 寝殿建筑面积544平方米，是南沙天后宫第二大殿堂。屋顶是单檐歇山形式，起码面及两侧设廊，背面为封存后檐墙。寝殿的斗拱、彩绘、门窗、勾栏等，基本与正殿相同。 献殿建筑面积378平方米，是南沙天后宫第三大殿堂。单檐歇山顶，前后设廊。寝室殿斗拱为清式九等(1斗口＝2寸＝64毫米)，单翘单昴。献殿也是五开间，各间斗拱攒数与大殿及寝殿同。其它在寝室殿堂两边，惟尺度稍小。 牌坊为四柱三楼式，清式八等斗拱，明间单翘三昴。琉璃、油漆彩绘等，与正殿仿佛。 南沙天后宫大木小式(或杂式)作法的建筑有：山门、钟鼓楼、碑亭、灵惠楼、嘉应阁、前后厢房等。 山门、厢房等，为卷棚硬山形成，仅后厢房有前廊；碑亭为重檐八角攒尖顶；灵惠楼和嘉应阁系二层建筑，四角攒尖顶；钟鼓楼亦为二层建筑，十字歇山屋顶。 大木小式(或杂式)作法的建筑，其外观特征为：青砖墙、黄琉璃、土红色梁枋及门窗。 宫殿建筑群后山上的南岭塔为楼阁式。塔身内外青砖罩面，梯道为砖券顶、青砖踏步。钢筋混凝土的柱及栏杆，涂以土红色仿古涂料。屋面瓦件为绿琉璃。 1999年9月15日，正当日照中天，约正午12时左右，南沙天后宫正殿上空，突然蜜蜂云集，数万只蜜蜂结成如伞，大多云集在正殿之上，发出嗡嗡叫声，有如居士诵经，十分壮观。数分钟后，蜜蜂分成数纵队，有序飞行，飞至正殿天后神像裙下，全部由天后神像裙底小涑洞飞入菩萨腹中。翌日下午2时许，蜂又从洞中飞出。据大师所说：蜜蜂云集天后裙底乃吉详之兆，蜜蜂集结分队飞集菩萨腹中，有序而出，可算是一大奇观。 附：南沙天后宫的对联 1、牌坊
2、山门 江海拯苍生，无欲无私徯我后； 3、钟楼 曙色破云开，引渡五洋千舸集； 4、鼓楼 暮鼓透重霄，点化红尘歧路客； 5、献殿(1)门联 宝殿巍峨，一点灵光通法界； (2)伴神联 东海泛仙槎，浪静风平，有赖神灵消孽障； (3)后门联 德业贯山河，四海黎民承雨露； 6、嘉应阁 护国救民，阁封嘉应； 7、灵惠楼 灵光贯日，乾坤一览； 8、正殿 南岭望京华，云卷云舒，有凤来仪朝圣后； 飞升广宇驾祥云，慧镜长开，如日光明，护海巡洋功在世； 南天宝塔，妈祖灵光，海宇澄清宁万里； 护国庇民，福被苍生，满眼楼台兴大业； 控龙穴，镇伶仃，极目南溟，商旅往还利涉； 江海护黎元，业绍神勋，恩波永泽南沙壤； 张氏宗祠
张氏宗祠始建于乾隆二十一年(1756年)，民国三十一年(1942年)及一九九九年重修。祠堂座西向东，前面是一开阔的地坪，头站部面阔14.4米，门面用花岗岩石板筑砌，正中为“张氏宗祠”刻石匾，头门地面铺砌代表官衔的一字平石阶。深三进，通进深40.17米，面阔14.4米，硬山顶。据记载，宗祠“三座皆同庚甲，前中后俱兼申寅，分金纳丙申、丙寅之气，宿度在毕宿、毕尾之原，各座无别，兼加俱同。” 首进深7.5米，支柱为文开花岗岩石柱。 二进深10.15米，支柱前为方石柱，中为石托圆木柱，每对圆柱上挂有楹联：“懿德继承，克俭勤耕，创业兴家，毋负先人遗训；文风尤在，相亲互爱，培孺养老，勉为后辈发扬”；“珠水长流古海，天宝物华，友良先祖创伟业；榕山常绿大井，地灵人杰，懿文后代展宏图”。正面挂有上书“懿文堂”木牌匾，通往三进的天阶两面边上有虾弓梁建筑遮盖，支柱为方形花岗岩石柱，两面边梁下绘有人物画饰，下方墙上嵌有乾隆二十年，民国三十一年，一九九九年重修捐款人及捐款数额的三块石刻碑。 三进深10.15米，支柱前为方石柱，中为石托圆木柱，每对圆柱上挂有楹联，分别有： 楹联一：一颗慈心，事业有成，积德解囊兴社稷； 楹联二：百忍立家风，喜九代同居，传美德，播芳名，万古留懿史； 楹联三：二虎镇狮洋，粤水回环，喜见兄弟祥和毓秀； 楹联四：派衍曲江，瓜瓞绵长，福荫懿文开万代； 三进正面挂着上书“金鑑流芳”木牌匾，正中放置张氏祖先牌位的神龛，内悬挂着历史上遗留的唐朝丞相张九龄真像(张九龄被张氏子孙尊为先祖)，祠堂左侧为面积72平方米的膳厨房。 张氏宗祠不但是祠堂，20世纪30年代还是大井村第一所学校榕山小学的校舍，曾风靡一时的小说《香飘四季》作者——著名文学家、艺术家陈残云曾经在这里任教美术。祠堂保存完好，现作大井村文化活动和村民喜庆筵席聚会的场所，正是“喜酌登堂房亲共聚歌盛世，香肴上席手足相逢庆升平”。 麦氏大宗祠
该祠座落在黄阁镇莲溪村宿国新街，与继宗麦公祠、瑞辉麦公祠、子平麦公厅连成一线构成祠堂建筑群，均坐南向北。除继宗麦公祠在1963年因火灾烧毁外，现其余二祠一厅基本保持原貌。四座祠厅前为一个大操场，操场外有一口大水塘。 麦氏大宗祠始建于宋代，明代曾修葺，最后一次重建于光绪丁酉年(1897年)，历代均有修葺。该祠的建筑布局、用料、工艺等在当时堪称一流，在广州地区各大名家祠仲仅次于广州陈家祠、沙湾“留耕堂”，排列在第三位。 宗祠是典型的砖、木、石结构的古典建筑，材料分别来自广东连州、缅甸、福建等地，配以省内外能工巧匠精心施工，气势雄伟，工艺精湛，有石狮、石鼓、木雕、砖雕、壁画等传统工艺。 该祠为三进建筑，占地718.57平方米。 首进宽13.1米，深18.3米，门前有石狮、石鼓、包台、石雕、砖雕、壁画等，门后两边各为厢房，大门上额雕有“麦氏大宗祠”。 一、二进的中间为天阶，天阶宽13.1米，深9.1米，两边有盖道。 二进宽13.1米，深13.1米，有木制屏风，屏风上栋梁座有“大本堂”之牌匾。两边各有一侧门户通往祠外。中堂前柱值年联为：“十一年蒞事云遥，日月其滔，彝鼎摩挲重感喟；卅三房裸将在列，本源上溯，物云瞻望辄唏歔。” 二、三进的中间为天阶，宽为13.1米，深10米，有屏风、神台、神柜，是摆放先祖灵牌之处。两边顶梁对联为：“谷诞遇三奇，日届五三，月届三三，恰好三秋成大厦；椒藩占六数，房分四六，派分六六，刚传六代敷南湾。”正中神台两边一对为：“铁杖千古垂名；宿国万世流芳。” 以上几进均有石雕、木雕、砖雕等装饰。天面均为琉璃瓦，脊顶吉祥鸟手座镇，两边“茶桶耳”形建构。 新中国成立后，宗祠被国家列为地方财产。2000年经上级政府批准，退回给莲溪村使用，现为莲溪村村委会的办公地方。2004年被列为广州市重点文物保护单位。
作者：梁谋等 原载：广州文史 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明 |
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南沙原是珠江口虎门水道西侧的一群岛屿，据北魏《水经》郦注云：“海在郡城南，沙湾、茭塘两司地多边海”。唐《元和郡县志》载：“大海在府城正南七十里”。这些文字记载表明，古时的南沙是在广州以南几十里外的浅海之中，至宋代以后，珠江水中的沙泥沉积、坦洲逐现，众岛屿周边沙坦不断浮生、相连成片，慢慢形成今日之地貌。南沙的面积为五十四平方公里，呈脚掌状、中部有黄山鲁山、主峰海拔295.3米，为广州以南至珠江口间最高山峰，南沙周边地势较低，多为台地和滩涂。
对天后宫的信仰，早在南宋时期传至广东。
大海作慈航，为示现天后身而说法；
据传，张氏第十四代张君政原籍范阳，于唐朝年间率领家眷迁入广东南雄珠玑巷，第三十代张岘因逃避战乱迁入东莞博厦。宋末，第三十八代张友良迁居南沙黄阁大井，是大井张氏的始祖。大井的张氏自四世以开房，开五房，为阖族，曾居千载，历经四朝，自开族以来，迄今廿余世。
麦氏大宗祠是黄阁麦氏家族开村先祖麦必达公祠。麦必达为麦氏始祖铁杖公第十六代传人，原籍广东南雄，官拜广西提督。南宋咸淳九年(1273年)因珠玑巷“胡妃事件”与兄必荣、必秀、弟必瑞、必雄同携家眷南徙黄阁定居。考虑到日后子孙发展，必荣移居东莞，必秀移居南海，必瑞移居广州南沙，必雄回南雄后又移居新会台山。
