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林国卿（台北）·虚室小笔 汝与你 听说电影《聂隐娘》对白极少，我的字癖便涌上来了，一心想知道这几句话是怎说的，编剧是怎么写的。 这也是我读历史时，心中的大疑惑，疑惑古人到底是怎么说话的，二人相遇如何招呼，众人宴饮如何劝酒，塾师讲经怎么讲，情人缠绵话怎么说，仇人相见怎么骂，偏偏史书均是文言文，隐藏了俗语白话，仿佛是一部部的默片，声音只靠想象得来。 以导演侯孝贤的细腻心思，我假设《聂隐娘》稀少的台词一定大有用处，可当我听到片中对白时，一时愣住了，“汝今剑术已成，而道心未坚，今送汝返魏，杀汝表兄田季安。”口语怎变成文言文，“汝”字不是《尚书》谟诰体吗？ 也许编剧有其道理，我于是翻阅手边数据，追寻唐朝人说话口语。《古辞辩》引周法高著作说，第二人称代词“你”字，隋唐即开始盛行。而在《隋书》里，每有对话确实常用“你”字：“我好欲放你，敢如此不逊？”“共你论相杀事，何须作书语邪！”可见聂隐娘师父当时应该说“你”而不说“汝”。是编剧不屑口语吗？应该不是，另一处台词“她就是让我认出她来才取我性命，要我死得明白。”却又完全口语。 虽然心中疑惑仍在，但一经对照两处台词，却发现两种修辞雅俗不同，语气缓急不同，各有传达功能，可见文言文与白话文仍有变动空间。 白话文两百年 在书店见到一套九册的《古新圣经残稿》，只翻第一册，当下傻住了，乾隆年间竟然出现如此俚俗的白话文，而且译注者贺清泰是一位法国人。 贺清泰是耶稣会传教士，35岁（乾隆三十五年）抵华供职内府，既是画师也是外交文书译家，官封六品，顶戴砗磲。他的画不多，西洋画师的光环早被郎世宁抢尽了，但是他颇具语言天分，又获准对北京民众传教，深懂北京俗话，因此翻译拉丁文《圣经》时，舍弃高古文言文，采用俚俗白话文，比《红楼梦》更俗白，要让愚蒙都懂。 这是第一本汉译白话《圣经》，自有其文献价值，可惜手稿未曾刊刻，尘封于徐家汇藏书楼二百年，幸好当代学者李奭学、郑海娟等人让它重见天日，并肯定此书足以挑战胡适的白话文学史观，称它是“尘封在藏书楼里的现代性”。 确实如此，一百五十万字白话，处处具个人风格：“看书有两样人，一样是诚心爱求道理，并不管话俗不俗……，还有一样人，看书单为解闷……”胡适若见此清中期白话，恐怕眼睛一亮，又见到“以眼还眼，以牙还牙”，能不拍案？ 贺清泰的注解因不受限于拉丁文原著，文体更具现代性，两百年后读它，若在比邻——厄娃（夏娃）应当离开远去，躲避那禁止的树，一听蛇虫这一词组，该疑惑小心，她很知蛇不会说话，却不在心，只管答应……… |
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