河图洛书探秘（二）
辽宁 赵廣
中华文化的源头——河图洛书，是一种神奇的符号，没有任何文字的痕迹。这个远古的作为人类文明初始长生的智慧，至今依然令人扑朔迷离，困惑不解。河图洛书的真实内涵意义如何？几千年来，人们一直在寻找它的答案。最近笔者网上的一位好友给我提出此方面的建议，让我写一篇关于河图洛书的研究文章，我感觉是个大课题，真有点力不从心，为不负友之希望，勉强而为之。谈谈我对河图洛书的点滴看法和认识。不足之处，还望方家指正。
二：探秘洛书：
相传大禹治水时，有神龟浮出洛水，其背有文；九文近头，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，五文在背中。其位九象九宫、中文又象太极。禹王按此图象，用四十五个黑白圆点绘制成图形，这就是今天我们所说的洛书。洛书和河图一样，也是千古之迷。
至宋代，经朱熹集大成，把洛书列于《周易本义》卷首曰：“洛书盖取龟象，故其数是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”。说洛书是取龟象，并没有说明它象征什么含义，千百年来，多少仁人志士著书立说，为揭开这个千古之迷，作出了不懈的努力，为后人的研易用易，贡献了自己的聪明才智。
如果用数字表出来，它就是一个数字方阵；古人称之为“九宫图”，现在数学上称之为三阶幻方。洛书是世界上最古老的三阶幻方。
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在古代，这个三幻方是被广泛运用的，如古代的帝王按九宫顺序的排列，把它作为容纳治国安邦九类大法的模式，即举办国事大典的明堂格局——明堂制。
明堂是古代帝王祭祀和发布政令的庙堂。《大戴礼记。明堂》曰：“记用九室，谓法龟文。”就是说按九宫洛书配置殿堂。九室的格局为：二九四
七五三
六一八。《尔雅。释宫》曰：“宫谓之室，室谓之宫。”即天子发布政令，在不同的月份要在不同的九宫室内。这种制度在春秋战国时期的《管子。幼宫》、《礼记。月令》、《吕氏春秋。十二纪》等书中都有较为详细的记载。就是说古代的天子依据季节的不同而分居八方和中央的房间发布政令。
洛书和河图一样，也都是非常重视五数，且中宫都是五。无论是横、列或对角相加其值都是15（5X3）；将洛书中央的五白圈连线视作+号，周边相对的两数相加其值都是10（5X2）。这么多的五，说明五是一个凸显数，所以中国人发明了“五行”学说，五行也深刻的影响着中华民族与文化。
《易纬。乾凿度》曰：“太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始亦言无适也。自此而从于坤宫，坤，母也。又自此而从于震宫，震，长男也。又自此而从于巽宫，巽，长女也。所行者半矣，还息于中央之宫。又自此而从于乾宫，乾，父也，自此而从兑宫，兑，少女也，又自此而从于艮宫，艮，少男也。又自此而从于离宫，离，中女也，行则周矣。”
由上述可知，九宫就是后天八卦乾坎艮震巽离坤兑八卦之宫，内加中央之宫，合成九宫，亦即洛书之九宫图。
苏东坡曰：“九宫之数，以九一三七为四方，以二四六八为四隅，而五为中宫，经纬四隅，交络相值，无不得十五者，阴阳老少，皆分取于十五。”他描述的也是洛书的数字矩阵。
我们仔细的看一下洛书，就会发现此图中白圈数量和河图的白圈数量一样相等，且一三五与河图的位置相同，七九互换了一下位置。黑点二四六八居四隅，而没有十。很明显洛书是有河图演变而来的，因此这张洛书图也是一个天地合一图。
古人“仰观天文”，很早就认识和掌握的天文现象，《尚书。尧典》曰：“帝尧乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”它是中国最早的一部天文史书。从文中我们就能看出，尧舜的时候人们就已经设立了掌握天文的官员，当时设立五位官职，羲和为总管，坐镇中央，羲仲、羲叔、和仲、和叔是分管东南西北的天文官，各自居住在东方“隅谷”、南方“南交”、西方“昧谷”、北方“幽都”，负责测定春、夏、秋、冬中的“春分”、“夏至”、“秋分”、“冬至”时间，然后把测到的结果报告给羲和，最后由他进行调整确定。他们观测天象的依据就是四仲星所在的位置。所说的四仲星即是“星鸟”、“星火”、“星虚”、“星昴”，
“星鸟（朱雀）”、“星火（青龙）”、“星虚（玄武）”、“星昴（白虎）”，每个星座内含七颗星，和在一起正好是二十八颗星，古人称之为“二十八宿”。并以北极星定位，察看北斗星斗柄所指的方向，就能知道一年四季的时间，古人叫“斗柄授时”。正向《环流》说的：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆北。”
我们这时在看一下洛书，就能明白了，洛书的四面白圈数即一三九七就是代表四仲星的位置，中央的白圈五数就是代表北斗七星，把洛书的一三九七连线组成一个大圆圈，也就是一个天体图。
图中的白圈表示为阳，阳气由北始生，故用一个白圈表示；至东方阳气渐长，用三个白圈；在南方阳气正旺，故用九个白圈表示；至西方阳气渐消，故用七个白圈；接着返回正北，周而复始，阳气始终没有消尽。生生不息，循环往来，分出旺衰而已。
那洛书中的黑点有对应什么那？
我们知道，古代人把天上的星宿对应到地面的区域，即“二十八分野”之说，将二十八宿分别与地域相对。《周礼，春宫》曰：“以星土辩九州之地，所封域皆有分星。”《吕氏春秋》也说：“天有九野，地有九州。”《尚书。尧典》载曰：“肇十有二州”，说明了尧时就把疆域分为十二州。《尚书。禹贡》中详细记载了大禹治水后将大地分为九州，即：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又增加了并、幽、营三洲，合计为十二州。《史记。天宫书》载有十二州分野说：“角、亢、氐，衮州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗、牵牛、女，扬州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张、三河。翼、轸，荆州。”并用地支的“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”来表示。
根据“天圆地方，天动地静”的原理，把洛书中的四隅黑点连线成四方形，就是一个大地图，就能清楚的知道它们各自代表的地域各州。
天为阳，故为奇数，一三五七九，地数为阴，故为偶数二四六八。
方图是代表大地的示意图，黑点为阴，阴气始于西南，故用二个黑点表示；长于西北，用六个黑点表示；盛于东北，用八个黑点表示；衰于东南，故用四个黑点表示。最后又返回西南，周而复始。
如果用坐标法表示洛书，还能得出《勾股》，演化勾股，就产生了三角函数和代数。如果把五行化成五角星的图案，从中还能求证出“黄金36°”、“勾股三角”（约）37°是选角的最佳值域，实践也证明，难加工的金属，刀角开在这个值域或这个值域的补角收效明显。又如流体入腔选用此角附壁效应最强，运算射流件的性能最稳定，，，，，等等，其它可举例证还有很多。
总之，河图、洛书虽是远古时期产生的天地运行图，但它们包含的信息容量相当大，学易之人越联系实际，就越能感受到河图洛书的神奇之处。随着历史的发展，时间的延续和认识的加深，河图洛书之谜终究会被揭开。让我们大家共同努力吧。
