《上古天真论》养生理论阐微

[摘要]《黄帝内经》中的养生思想主要集中在《上古天真论》篇中，其中提出的养生原则：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一；故能寿敝天地。”为后世所遵从，但今人对该段文字本意的解释多有不妥之处。笔者根据多年的养生练功实践及对经典文字本意的研究，提出了自己的特殊见解。

[主题词]养生；真人；假人；独立守神

孔子在《论语》里面讲过：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”所以只有在对“养生”二字及《上古天真论》篇关键文字本意深刻的理解基础之上，再结合传统养生理论及个人的长期养生实践，才能够正确的理解和把握《上古天真论》的养生学思想。

1         “养生”一词的本意

谈到养生，首先我们把养生这两个字先做一个解释，“养”的繁体字是“養” 。小篆写作 ，上面是羊，羊是声符；下面是食，食是形符。这个食有两种含义，一个是指饮食，还有一个意思就是饲养。“養”字实际上源于另外一个字，金文写作 ，甲骨文的写法与之接近，像手持鞭杖牧羊之形，它与牧羊的“牧”造字方法是一样的。由此可见，在商周时期牧羊与牧牛的“牧”字是有区别的，说明在当时牧羊牧牛是重要的生产活动，以致需要细分。小时候我放过羊和牛，牧羊比牧牛更容易，因为牛有牛脾气。羊就很听话，而且羊的体形也比较小，对人没有任何威胁，所以牧羊就特别放松。牛羊都是当时的重要财产，所以“物”从牛，而所有跟羊有关的字都是吉祥的。

由此可见，“養生”的“養”字的本意指的就是人在牧羊时的自然放松状态，所以养生锻炼不能够强行，比如非得要举多少下杠铃，非得做一百下俯卧撑，一天非得打多少套太极拳，非要站几个小时桩等，这都是跟养生要求相抵触的，所以我们必须竞技体育跟养生锻炼区分开来。为了奥运会，那你一定要达到这个极限，要更高、更快、更强，这是竞技体育的方针。养生锻炼则要反其道而行之，要像牧羊那样去慢慢去练去养。

养生的“生”字，甲骨文写作 ，金文写作 。汉代许慎《说文解字》里说的很清楚：“生，进也，像草木出生，草木生出土上。”因为草木出生的状态与养生练功的状态很接近。比如农民种了庄稼以后，就不能老去扰动它，我小时候淘气，种了向日葵，过一段就挖挖看有没有发芽，这样对其生长是不利的。作为传统养生功法练习，如练太极拳、站桩，一定要进入这种状态，静静的让身体自己内部去调整自己。像草木萌发的状态，只要提供合适的湿度、温度和阳光就足够了。

2         《上古天真论》养生理论解析

《黄帝内经》中的养生思想主要集中在《上古天真论》、《四气调神大论》和《生气通天论》这几篇中，其中有关养生原则方面的论述主要集中在《上古天真论》。该篇开头就讲道：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一；故能寿敝天地。”

什么叫真人？真人指的是修真得道之人，《文子》讲：“得天地之道，故谓之真人。”历史上能够称作真人的屈指可数，如孙思邈、马丹阳等。反过来讲，大家不修炼或者修炼不到家的话都不能够叫做真人，不是真人就应该叫做“假人”，以前没人提过这个概念。比如前些天某电视台的女播音员28岁就突然就去世了，令人惋惜。以后你还能看她的节目，要是不知道消息，会以为人还在，实际上她已经是“假人”了。但是，在她去世前几天、几个月、甚至几年，大家绝对不会想到她会英年早逝，因为她的形象很阳光，甚至表面上看来很健康。但从养生长寿的角度讲，她并没有“得天地之道”，根本不懂养生，当然也就不是“真人”， 不是“真人”当然就是“假人”。其早逝看似偶然，其实有必然的因素在内。所以大家不光要忙事业，还要“修真得道”，最好早日修炼成“真人”。

“提挈天地”在这里讲的是“真人”的境界与气势，我们用双手提些东西还好体会，“提挈天地”只有练功得道之人才能体任。

“把握阴阳”是指对自然界与人体阴阳规律的掌握，如果不用心修炼的话根本无法理解，因为这是练功到一定境界的一种能力。

“呼吸精气”是指“真人”能够吸取宇宙间的精纯之气，董仲舒在《春秋繁露》里面提到过：“气之清者为精”。并不单纯是指呼吸新鲜空气，否则当“真人”也太容易了。

“独立守神”这句话极其重要，我们展开来论述。

“独立”现在一般都将其解释为独处，这样理解就太肤浅了，而且也不太准确。因为《内经》里面的词语，基本上都是一个字一个意思，“独”这个好理解，就是单独，“立”指的是站立。所以说“独立”就是单独站立的意思，单独站立干什么，在练功！因为是在“守神”也就是精神内守的状态下的单独站立。比如我们坐着想“提挈天地”肯定有点儿别扭，坐着提个小东西还可以，坐着“提挈天地”就没感觉了。把握东西也是一样，你拿个大的东西比如大枪，站着才有“把握”的这种感觉，因为古人写文章是练功有体会的状态下写就的。“单独站立”练什么功，练的就是站桩功，因为只有在练习站桩功之后才能够达到后面所讲的“肌肉若一”境界。

大成拳创始人、养生家王芗斋先生在六十年代写过一篇文章叫做《站桩功（初稿）》，文章开头就写道：“站桩功是古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中就有‘上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地。’的记载。但是千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。”最后他自己讲，他根据《黄帝内经》的这段养生理论，再根据自己多年的养生实践，最后创立了站桩功，也就是大成拳养生的主要部分。

“肌肉若一”在全元起本作“身肌宗一”，虽然文字有所不同但意思是基本相同的，那就是全身肌肉高度协调一致，这里的“肌”与“肉”主要指与运动相关的骨骼肌等组织。由此可见，“肌肉若一”是“独立守神”也就是站桩功的练功结果，而不是锻炼方法。咱们现在好多锻炼方法是倒果为因，本来要练成这个结果，但非得把这个结果当做方法。好比咱们讲练功要呼吸绵长，这是有问题的，因为“呼吸绵长”是练功的结果而不是手段。在练功时要自然呼吸，随着功夫的加深，呼吸自然绵长了，这是一个自然的过程。如果认为主观的强迫自己在练功过程中去做到“呼吸绵长”，则很容易出现胸闷等流弊。

3         结论

综上所述，《上古天真论》里面所说的“独立守神”指的是站桩功，通过站桩的锻炼可以使自身达到“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气”的高深境界，而“肌肉若一”也是站桩锻炼的结果而非手段。养生锻炼应该像牧羊一样放松自然，而不影响现代西方体育一样强调其竞技性。

以上为管窥之见，限于笔者学识，谬误之处在所难免，还望各位前辈及同道不吝赐教，是为盼。