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《黄帝内经》阐述了天地人的辩证关系，开启了智慧之旅，让我们明白了生命的真谛。我们马上就要进入到《黄帝内经》第一章的收官阶段，这也是《黄帝内经》162篇中唯一带有一点玄学和宗教色彩的经文。它系统地讲解了高级生命科学涉及到修道人的几个层面，是《黄帝内经》的分水岭。因为这里有两条路：一条路是指给凡夫俗子的，应该从第二章开始学；第二条路是留给修道之人、脱俗之人的，如果处于四个层次中的任何一个层次，你就已经不受后面的规律的制约。我们后面将会讲解绝大多数有七情六欲的凡夫俗子的种种问题。下面正式开始经文的讲解： 01上古真人可掌控天地 黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”此段经文讲无论是修道还是信佛之人所能修炼的最高法门和达到的最高境界。黄帝说：我听说，在上古时代有一种人，叫“真人”，前面讲《上古天真论》就讲到真人，这种人，通过修炼能够吸收到天地宇宙之间的精华,并为我所用。但天真比日月精华的含义更广泛，内涵更丰富。真人能够达到的最高境界是什么呢？  用佛教的话说是“不可思议”，用中医的话讲是提挈天地，把握阴阳。天地宇宙有多维度的宇宙空间，各自有不同的物质能量信息形态和存在方式，我们处在三维的世界，阴阳五行作为基本规律支配着这个世界的运转，支配着这个世界的成住坏空，用中医的话是生老壮死矣。“提挈”意为“支配”，天地就是“一个三维的物质世界”。把握阴阳不是遵从这个规律，而是支配这个规律。能够支配三维世界的规律，那就已经超出三界外了，就是道家说的“跳出三界外，不在五行之中”，因为已经高于三维世界，所以它不受这个世界的支配，可以掌控天地。这听起来有点儿悬，带有宗教的色彩。 02“肌肉若一”的正解 佛家讲修佛，道家讲修仙，讲的就是脱离这个三维世界。肉身已不再是存在形式，因为他已经不是以基本粒子为单位构成、主宰的肉身了，那么他是一个什么样的肉身呢？他是肌肉若一。关于肌肉若一，我看到很多不同版本的注解，王冰、黄元御等很多人的注释，不符合《黄帝内经》的原旨。说“若一”是肌和肉融为一体，他们错在“若一”。 一个修道之人已经高于我们这个物质世界，他所承载的物质基础、生命形态已经发生了彻底的变化，已不再是以基本粒子为物质结构的身体。这和我们前面讲的提挈天地，把握阴阳自相矛盾。 这里的肌肉的真正的含义，这里代表的应该是身体的物质形态，我们通常称之为形质。“若”是“像”的意思，这里讲身体的形质像“一”。  如果大家有中国传统文化的国学基础和底蕴，应该知道“一”是什么。《道德经》就讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。无极生太极，太极分阴阳，太极生两仪,两仪生三才……最后生出五彩斑斓、品类繁多、精彩纷呈的世界。“一”，表述就是太极的状态，就是道的状态。若一，先说“一”，物质在生成之前是无形无质的，但是也不是啥都没有。太极之前的时候是一个什么状态呢？太素的状态。 《黄帝内经》分为素问、灵枢两部分，历来研究《黄帝内经》的人，总被素字所困，不知 “素”为何意。有人说“素”就是白色的意思，真正的太素，太就是宇宙万物在未生成前的初始状态。 素是过去作坊里面的蚕丝，萦绕在空气中，看不清楚，若有若无……形和气的转化成了物质世界。现在，有一个学说叫超悬理论，说物质是由振动产生的，振动之前就是太素的状态。太素的状态就是宇宙无极的状态，无极生出太极。若一的状态就是太极的状态，太极的状态还没有阴阳。无极因为有阴阳的推动才会生出万物，所以无极的状态是万物生成之前的状态，是无形无质的。  这里说肌肉若一，指我们身体的形质是若有若无，无形无质的状态。这符合道家和佛家对于那些所谓的神仙、佛菩萨的描述，说他们显象之前放大光明，这里说的就是放大光明的状态。 道家佛家有弘化，坐化之说，弘化就是把我们的身体的物质形态彻底转化掉。所以大家记住这里讲的肌肉若一，就是上古真人能够主宰天地，把握阴阳，不受阴阳规律约束。古人说移星换术，就是能够从一定程度上改变宇宙的运行规律。我们不要用常人的思维去思考这种境界。真正的修仙，修佛之道，最终，佛教通过打坐、禅定，道家通过筑基丹道法…说到底，就是让身体成为天真的一个开放型的接收器，接收宇宙中的天真，《阴符经》云“宇宙在手，万化由心”。所以全篇讲《上古天真论》，道理就在这里。 03无形无质之境，寿命超越天地 呼吸精气，独立守神，肌肉若一，讲的是修道的三种法门。道家讲吐纳，吐纳讲究呼吸精气。道家、佛家的所有奥秘尽在这八个字。修道的法门无外乎呼吸精气，行吐纳引导之术，最重要的是独立守神，最难做到的也是独立守神。就是跳出物质世界，以神来守，让自己的心念岌岌不动。所以儒家说，“定而生静，静而生慧”，讲的也是修炼之法。真正的达到了一定的境界，最后才能达到无形无质的真人状态，回到道生一的层次。这里讲的若字，不是合于道，合于道还在三维世界。若道，和道是并行的，这个层次就已经很高很高了，自古以来只有释迦牟尼达到真人境界。  真正达到了呼吸精气，独立守神的境界，你就跳出了物质规律，不受三维世界的阴阳五行规律的制约，你就无形无质，肉体就不在了。道家说，丢掉了臭皮囊。达到这样的一个境界，能如何呢？就能寿敝天地，无有终时，此其道生。很多注解说：我们就能寿敝天地，没有终了之时。这样解释是错误的。敝，是遮蔽的意思。寿敝天地这里面包含两层意思：第一，他是永生不死，寿超过天地长度；第二，天和地，三维世界可见的宇宙是有一天会毁灭的。不要担心，宇宙的生命是以几百亿年为单位的，是不可想象的长度。个人的生命，相对于宇宙生命而言，微忽不计。我们靠这短暂的生命长度，修成寿敝天地的境界，无形无质的真人境界，所以佛教释迦摩尼反复说人身难得！后来，中国人加了句“中土难生”。中土难生，是说中国传承着宇宙真理。 中华文化承载着世界最优秀的文明，能够生在中国，又需要多少因缘的聚集？所以我们身为中国人应该感到骄傲，同时难闻佛法、难闻真理的人，也很难接触到《黄帝内经》，也不愿意静下心来去认认真真读读真知正知的《黄帝内经》，我们应该感到羞愧。 这里的“寿”，指生命的长度，佛教说万物有一个成住坏空的阶段。任何事物都没有永远，没有永生的，它终究会消失。但是唯独真人，他可以不在这个物质世界，所以他的寿命已经超出了天地，永远没有生死。 佛教所讲的，道家所修炼的，无外乎都是最终了脱生死。真正的达到了了脱生死之境，就无有终时，就能够寿敝天地。  人要修炼成真人，还是要先修道，最后再超越道的层面，肉身修成真无形无质的能量信息团。这是一个逐步修道的过程，从明道，知道，合于道，超越道，脱离物质世界，最后才能“提挈天地，把握阴阳！” 天人的境界福报很大，但是他唯独的没有修道的权利。所以佛教反复说人生难得，佛法难闻。我们今天讲的，就更加接近于可操作性，就教你八个字，呼吸精气，独立守神，这就是修道的不二法门。 中医是最接近马克思唯物主义哲学的，今天讲解的内容，带有宗教玄学的味道，希望大家能够好好体悟，谢谢大家！ |
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