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作者 和子
后学在临症之际,常遇寒热虚实难辨,阴阳表里不测
该咋个下手呢.
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工学学士
你想表述是寒热虚实混杂一团的现象吧？临床上一点寒热虚实阴阳表里都分析不出来不太可能吧！
我非医生，但也常分析病人的病情。我的经验：多跟他聊。聊过去，聊现在，聊工作，聊起居，聊居室，聊爱好。聊着聊着，他的病机就有眉目了。
“五一”回乡下，一亲戚年龄不过30，男性，对我说：我听说你给你侄子治口渴有效果，你看我这咽炎是怎么回事啊？
他说，前几年跑车，喝不上水，就烙下这病根了。吃黄瓜管事，觉着舒服。我一听，首先想到的是少阴阴虚的猪肤汤证。把脉，略细，观舌，中有裂纹，有齿痕，苔薄白，舌质淡。有相互矛盾之处。时值下午4-5点钟。我便说：把脉要早晨，现在的脉不准，你明天早起来。
第二天，他果然来了，一把脉，就不那么细了。正忧郁时，他自己又说：我还有些胃不好，有溃疡，在医院里做过钡餐。我随口说，溃疡一般都是中焦有寒，他马上回答，就是有寒，还有常拉稀。此时我还是没有反映过来他的病机，还停留在猪肤汤证上，就说你这个适合食疗，吃肉皮冻，泡枸杞子茶，一会儿我把这个方法给你写出来，你先去忙吧。
人走没有几分钟，我脑子也能够开动了，就想：猪肤汤证不对，当是中焦虚寒的太阴病证。中焦虚寒，阴盛格阳于咽上；脾胃虚寒，不能腐熟清谷，传至大肠当泻，吃黄瓜解咽痛是饮鸩止渴（后询问得以证实）。当即开方：以附子里中汤为宗，略加一二味，亲自抓药交与患者。
患者服两剂后说咽部感觉轻巧些，服三剂后，多屁拉稀，四剂觉得整体上感觉好，对症！此时我也要离开乡下了，瞩其再服四剂。其后情况至今不祥。
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yongbin
雷公问曰：病有真假，公言之矣。真中之假，假中之真，未言也。岐伯曰：寒热虚实尽之。雷公曰：寒热若何?岐伯曰：寒乃假寒，热乃真热。内热之极，外现假寒之象，此心火之亢也。火极似水，治以寒则解矣。热乃假热，寒乃真寒，下寒之至，上发假热之形，此肾火之微也，水极似火，治以热则解矣。雷公曰：虚实若何?岐伯曰：虚乃真虚，实乃假实。清肃之令不行，饮食难化，上越中满，此脾胃假实，肺气真虚也。补虚则实消矣。实乃真实，虚乃假虚，疏泄之气不通，风邪相侵，外发寒热，此肺气假虚，肝气真实也。治实则虚失矣。雷公曰：尽此乎?岐伯曰：未也，有时实时虚，时寒时热，状真非真，状假非假，此阴阳之变，水火之绝也。雷公曰：然则何以治之?岐伯曰：治之早则生，治之迟则死。雷公曰：将何法早治之?岐伯曰：救胃肾之气，则绝者不绝，变者不变也。雷公曰：水火各有其假，而火尤难辨奈何?岐伯曰：真火每现假寒，假火每现真热。然辨之有法也，真热者阳症也，真热现假寒者，阳症似阴也，此外寒内热耳。真寒者阴症也，真寒现假热者，阴症似阳也，此外热内寒耳。雷公曰：外寒内热，外热内寒，水火终何以辨之?岐伯曰；外寒内热者，真水之亏，邪气之胜也。外热内寒者，真火之亏，正气之虚也。真水真火，肾中水火也。肾火得肾水以相资，则火为真火，热为真热；肾火离肾水以相制，则火为假火，热成假热矣。辨真辨假，以外水试之，真热得水则解，假热得水则逆也。雷公曰：治法若何?岐伯曰：补其水则假火自解矣。雷公曰：假热之症，用热剂而瘥者，何也?岐伯曰：肾中之火喜阴水相济，亦喜阴火相引，滋其水矣，用火引之，则假火易藏，非舍水竟用火也。雷公曰：请言治火之法。岐伯曰：补真水则真火亦解也。虽然，治火又不可纯朴水也，祛热于补水之中，则假破真现矣。雷公曰：善。
陈士铎曰：不悟真何知假，不悟假何知真。真假之间，亦水火之分也。识破永火之真假，则真假何难辨哉。
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和子
楼上之师，不过尽数他人家珍，纵你胸藏万卷，不得一悟字，终是废纸一堆
亦纵你明得书上之阴阳，理上之阴阳，事上之阴阳，然不会得相外之阴阳，亦难会得医道之根坻，师之答犹隔数重也
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刘志杰
呵呵！好厉害！
此症临床不太多见。多数都可以辨出。
我曾遇到几例，都是以乌梅汤收功！
此提法应为：寒热虚实错杂，表里之症共见。
要谨守中州，调阴阳二枢，护厥阴之气。
至繁至简皆求于“一”，大乱大治，将军统兵而平之。
万不可妄言补泄汗下。待生气一转，纷争悉平，自然真证显现。
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和子
刘志杰老师的回帖，我电话告知我已上山的和子兄长，其言厥阴之治幽玄奥妙，能于此有少许悟入会用乌梅丸，也算有些临症功夫,能起些大症，然于医道仍不过是路途风光。回帖所言“一”落于空泛，不能从深悟究竟真实处答来。故不能有宜于真为医者，离他的提问仍隔数重。
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刘志杰
临证遇难，只要谨守中气，重生化长养之枢机。这就是“一”！治疗上重”和”“字！即八法之一。
何谓中气？太阴阳明乃斡旋阴阳之枢纽！又收化之道！
何谓生化长养？少阴少阳为长养，乃阴阳调和之道！厥阴太阴为生化之机关！
三者不可分割！
知于此，调于此，则阴阳日趋平和，诸证纷解！
何言
《 所言“一”落于空泛，不能从深悟究竟真实处答来。故不能有宜于真为医者，离他的提问仍隔数重。》？
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和子
唉~！愚师之答在灵枢册中，但又不是灵枢原文！！！愚师常与愚言：吃古圣先贤之饭，总不能坐吃山空，往后还得留下些给后来人才是啊~！师常以此言激我，奈何愚鲁且拙，实在不是为医修道之资。
哦~~！先生于贴中有医理之质，后学尚未回答，不知先生是否请购得一套王洪图老先生主编的《黄帝内经研究大成》？愚上前年有幸请购得一套。先生之质，最近版的田全禄老师所著《中医太极医学》中或许也有论及，但愚实在不敢自欺欺人地把愚并不会得的回答抄录下来回与先生，还望先生见谅。
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和子
愚通观张琼林老师所作''临证碎金录''一书后.深悔自己前帖非议了张琼林老师.书末张师与愚师有相同之答.后学这里向张琼林老师致歉了.请张老师原谅后学之肤浅.真为医者.须知实践为理论之母.理论为实践之父.此如鸟之双翼.缺一不可.当然.若只是中医爱好者.又当别论.
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和子
后愚浅以为医道有‘’无我，我执，唯象，破象，法执，无法，无我‘’七境。
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和子
后愚这则机锋提于民间中医网上已一月半矣，鲁莽唐突肤浅之问想必已让民间中医网上诸方家见笑多时了，愚何敢再于网上献丑，故今自代师答。了此一桩公案，当然此答仅是一家之言，非为绝对，诚愿诸方家将细参之无上妙答，赐于后愚及诸学人，以广临证遇难之思路，后愚谢过诸方家及同道学人了。
--------------------理以‘’郁‘’字，法以‘’通‘’字，方以‘’越鞠‘’，药以‘’灵‘’字。
---------------------出世入世浑不觉，一僧一俗两相忘。
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和子
不敢言道，道非心字，不敢言术，术乃精字，二者均置，愚今提一万物之“精”请先生论之，先生长愚，先生是老师，愚是学生。一问一答才是学问之道，问要妙问，答要妙答，才是向上一着，愿先生赐教。
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和子
先生这‘’郁‘’字是否是指"名""利""情"
也许是吧！五脏六腑，经络八脉，气血阴阳津精液髓，内外六淫，七情五邪，虚瘀痰浊虫毒。。。。。皆可生郁，皆可郁生。古贤早已详论，先生早已知道，愚再多嘴饶舌，甚无趣了！
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和子
正气之根在“精”，邪气之源在“风”。明此二端，万病尽在其中，万法尽在其中，万治亦在其中矣！生生之“精”，学友欲会，非得寻根究底，自彻自悟不可。教科书上泛泛而论，当不得真，切不得实用的。愚虽肺腑之语，但也未必是真，还望学友深思！
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和子
哎呀呀！觅良师学友五运六气之问可真毒啊！问如刀枪箭雨，莫非要愚性命？愚忙展开闪挪之术，避而远之。撑开遮阳伞来，身躲其后。急忙忙翻箱倒柜，想也寻些五云六气的弓弩来回射觅良师学友。
一阵倒活，空空如也。不由惊出一身冷汗，但总不能当缩头乌龟，让学友笑话吧。遂长吸一口大气，立身起来，多少使些分花拂柳之术，让些弓矢。只要不成刺猬就好。可是功夫不熟！哎哟哟，已中得一箭，觅良师学友，发发慈悲。快快收箭，饶愚一条性命吧！！！（笑语，同道学友莫当真）
后愚微未，岂敢论古圣贤博大精深，包罗万象之七篇大论。然学友诚问，故迫不得已，勉为其难。今将管窥井蛙之识呈上，尽是题外之话，让学友失望，让同道见笑了。
葵未、甲申、乙酉、丙戊四岁、愚查资料，见司天在泉，气运相临，主客胜复以及药食宜忌等等断语。似属决定，然将其验于愚所处之地，确未尽然，虽如此，古圣贤之论无用？临证施治用药可忽运气乎？
愚所居之地，葵未之岁，燥火流行，愚与师临证用药，石膏用量逾百公斤以上，自拟“百应汤”清解时疾，效如桴鼓。但及至岁未再转至丙戊今时，石膏之用寡。而姜附之用却是陡增。其间运气之理，想必彰然！师常与愚言，古医家补偏救弊，各成一派，大多运气使然。所谓时势造英雄也，为医须识得运
气，才不会误了病家。师教愚多识运气之学，临证方有大略。愚诺然，遂多少购得些运气学专论，草草看去。
甲申岁初，霏霏淫雨，漉漉寒湿，师与愚诊得一从华西医大转回待毙之重证肝炎，患者十七岁、男、高二学生，成绩优秀。二月初发病即辗转市省重点医院救治。耗资近十万元，资材渐空，毫无起色，迫不得已，转寻中医，知愚师于肝病多建树，故求诊，师与愚诊，不过太阴厥阴寒湿而已。拟重剂附子理中汤化裁，数剂渐起，患者暗黑浅黄之面容渐泛红活，纳增神振。大便灰白已至淡黄，经治一月，已然向愈佳兆。三月底，师因要事外出，嘱病儿父母照方继服。可期愈日。师出，岂料患者父母盼愈心切，携儿于某医院体查肝功，检验下来，指标降下不多，经某西医师煽风点火，遂疑愚师之治。又听某医院大夫乃治肝圣手，故投高人处并将愚师之方尽示此圣手详查，此圣手曰：“此方怎么不考虑退黄？”遂拟一方嘱病儿多服。病儿遵父母之言自服三剂后，愚师归来。病儿父母携彼圣手之方及检验单来告愚师曰：“检验下来，进展不大，所以另开了处方——西医师说，有一种降转胺酶的特效药，一天挂一次液体，几天便可以降至正常。现在边吃中药边在挂液......”师风趣，问病儿父母道：“莫非多挂两天，转胺酶便降没有了？”病儿父母无语。师又言：“也罢，看看你们那张新处方吧！”病家呈上，愚与师见之，陡然失容。心中暗叹一声“完了，此儿定要死于此方以及那降酶的液体的。”师与愚对视一眼，急与患儿父母道：“服此方后，可有反应？”回言：“服药后，有发热发烧现象。但考体温不高，反稍低，不知道什么原因，问医院医生，说是免疫力低下，感冒了好好保养，吃几片退烧片便无事的，但吃了退烧片，我那儿还烧，几天都不下来。所以也来问问。”师与愚听得此语，骇然大惊。师忙道：“快去看看！”遂与愚并患儿父母径至病家，察神切脉，神色委顿，自唤发烧，躁烦不堪，切脉浮躁急越，豁然而空，哪有丝毫根底。师与愚脉后一语不发即去，病家父母不知所以，一派茫然。出病家门后，师言：“那医生岂可用银召、虎杖、茵呈、半枝莲、白花蛇舌草之品。鳖甲一味重用，更是要命，病儿肝弱如豆腐，鳖甲如刀
，真是砍瓜切菜啊！一剂还罢今已服三剂以上，又挂冰冷之液体，阴阳驳离，已无回天之术了。张锡纯师言“鳖甲伐肝，今时之医，几人能信？”愚道：“医家不识气运，只怕遇阴雨之日，便是此儿伤命之时。”师然愚言（此病家，愚曾作详细记录，因其可学之处太多，愚与师诊后之语大约是四月三日左右）后果于四月十五日冷雨凄风之夜躁烦、昏厥，上下血而亡。愚于师闻之哀痛莫名，唉！不知辨证之害，剧也！而今为医者，多屠夫也！后遇逝儿父母，尽悔叹不该......！
丙戊七月上旬末，友电告于愚，言可托人向当今某炙热之医家拜师，愚得愚师之许，欣然至蓉。但托人之事不成（因愚微贱之身何敢对高贵之躯）。便与友假病家之名得见某师恰好又见当今中医界另一名动之师，愚与友各得师所拟药方一张。（愚素中阳稍亏，平常又感情丰富，杞人忧天，长吁短叹，一时有脘闷肋痛之患，友又恰有小便淋涩之疾，师均以桂支意处置，一加清利之品，一加疏郁之品）友遵师嘱，捡药六付。及回友处，愚与友言：“师果然大家，愚今见求治之病家，师大多以桂支法处置，师因法制宜，因时制宜，因证制宜甚是。但于你、我所处二方看来，却似忽略了因人制宜一面。体质辨证于临证非常重要，君素阴亏，所加清利之品只怕伤你气阴。师所拟之方当斟酌服之。”友不以为然，以为伍拾圆诊金不会虚抛。后服之，一剂无音，二剂罢，即乏力困倦，口干舌燥，遂信愚语，再不敢服。愚回故里，亦自试师方。一剂了无音信，因愚多少有些药一入口即知之觉，故知此剂无效。遂自拟理中汤加味而愈。此事让愚深知，师者，是人非神也！疗千变万化之病，执法之弊不可不知矣！
愚曾诊治一年近八旬之老妪，妪患食道癌，病至晚期，愚观其形色，四诊合参，遂舍病救人，立自拟“太极丸”一方，嘱多服，近三月之治，病势稳定，且渐有松动，愚喜，岂知妪听邻言某某大医如何，遂改投某医，一剂即委顿，二剂勉强服下，即自知大错了。忙嘱老翁搀扶至愚处，切切渴盼救逆之心，让愚不忍目睹，几欲心碎。然切其脉了然无根。知生机已绝，无力回天了。未及一月，妪去，愚扼腕悲叹，为医不真，与黑白无常何异？此医不识本未之害也！
近月，愚诊治一浮肿之中年男子。竟有医投以“龙胆泻肝汤”加哧小豆，大黄治之，治之不效，病势更增，愚诊视之，投以麻附细辛汤化裁，一剂而愈。越一月，男子又来。自述小腹冷痛不适，愚因有前诊之治，草草看过，便投以姜附汤化裁，以温暖下元，散寒除湿止痛，自信必效病家取药后径去，也不知音讯。数日后偶遇，询之，方知愚所处之方丝毫无功，服之小腹冷痛更剧，迫不得已，投他医。一剂豁然，愚惑问其可否一见他医之方，病家幸巧于袋中寻出，愚视之。竟是一四逆散化裁。四逆汤，散，一字之差，愚暗叹已失也！此愚等庸医惯性思维之弊也。拟四逆散之医，亦愚当地一名医也！愚不及人者多矣！
言及四案，未及运气丝毫，请君再看————
一日傍暮，师与愚踱步户外，师朗言笑问愚道：“看你一天埋头苦读，今天也运气，明天也运气，白天也运气，黑天也运气。你小伙子可真得到了运气？”师戏谑笑问。愚哑然苦笑道：“师父害我好苦，这段时间读来，哪里得到了运气，倒是头脑有晕气，胸中有郁气，徒弟我看来实在不是学医的材料啊·
师父是否可怜徒儿，有什么学运气的诀窍。能让徒儿事半功倍？”师见我一脸苦愁之客，不再哧哧笑来，但又故作神秘状，并不相言。愚便多少带些怨气地逼师道：“师父运气肯定学得好的，怕是很年轻时便得到了运气秘学，不然行医以来，何以数十载名医不坠？”师，人中之精。何不知愚语，遂多少带些认真道：“徒弟，实话告诉你吧，吾并不知运气！”“那你如何看病？”愚追问道，师笑言：“兵来将挡，水来土掩，见病治病，随证治证，临床见得多了，倒也未见多少难处——”愚与师如父子知己，言语无私。愚又问道：“师父临证，有许多大证亦未见愈啊，为何仍有这多病人寻你？”师哈哈大笑道：“运气嘛！你不是在学运气？也罢，我今天就告诉你学运气的秘诀！”愚在师之侧畔，忙洗耳肃立。师矜持地悠悠然道：“我这秘诀本是千金不换的，但谁让你是我的徒弟呢？（愚与师之师徒名份，实在是一种让人难以置信的天意，今不赘述）我家无承技子孙，而今这衣钵，只有传与你了，你娃娃好生听着记下————”愚听师语有怅然之状，便更谦下虚怀地静听师言。“你小伙子每晚七时半坐于中央电视台一套节目前，静听三分钟，八时正再坐于本市本县台前，静听两分钟，运气之决，就在这里了——”愚听师言，不油哈哈大笑。笑声恣狂，穿云裂雾，竟惹得师也老夫犹发少年狂，呛笑起来。双双蹲于道中捧腹流泪，有不相识之路人皆侧目指愚师徒二人，切切私语道：“看那里，哪来的一对疯子......”
师毕竟是老人，顾及体面。笑一阵便拭去眼角笑泪，拉愚起来正言与仍捧腹的我道：“言归正传，古圣贤立五运六气之说，确乃天地正理，只是这地域有差异，月亮有圆缺，愚临诊数十年来，深觉这运气乖异，确实难以预测的，我看你小伙子一天走火入魔，不会电脑，还想去啥子民间中医网上去寻媒婆。你看看你自己，肥头小耳三角眼，好吃懒做一撮毛，不是贾宝玉，想娶林黛玉......回来告诉我这样火神天军，那样七剑侠客，又是哪里绝世高手，又是这里无影无踪。哼！我实话告诉你吧，要学要运气这门精深的学问，你这颗东南西北，乱七八糟浑想的脑壳肯定是钻不进去的，学好它要有一定的数字推演能力，好在这种能力于搞中医来说用处不大，不然，我哪里要收你这猪脑壳？”师虽笑责于我，但愚早就躁红了脸，深知师所言甚是，师又言道：“虽说灵活的思辩能力是当一个好先生的必备条件，但花花肠子多了也要不得。古人守拙，守朴，好啊！你知道现在有什么这样电脑软件预测，那样电脑软件看病，你去买些来，咱师徒二人诊桌前也摆一台电脑，病人来了，先问生庚八字，打出来就是了嘛。咱这诊费收两元，算命收十元，肯定要不了多久，你我师徒便半仙了，我最反感什么这样中医入程序，那样脉诊入电脑，这样死折腾，尽是乌七八糟的乱整......”师越说越激愤，几点唾沫星子溅上我的脸唇，同气相感，愚也气愤道：“确实——”第三字尚未出口，师抢言道：“治病救人，病家是根本，人是根本，把这以‘人’为根本的东西丢了，什么东西都是假的，特别是现今的中医，你说网上这样派，那样派，你看看，你我师徒二人诊病以来，一会儿说火神，一会儿是水神，一会儿是补神，一会儿是战神，你看看，你所说的这派那派统统都是三十年河东，三十年河西，风水轮流转的。五云六气是个好东西，我刚才是戏论，深研下去，于辨证论治有用处，但也不是神乎其神，千万莫要忘了以‘人’为本这个根才是。西医其实是有可取处的，其于理论学问，从形质上以‘人’为本，这是对的。但在治疗时却又以指标为本，这又不是以‘人’为本了，所以又错了，整体观不及中医，但别人在赶！你看现今咱们中医之弊，却又犯了大错，以理为本，以某派为本，以某权威为本，某法为本，错了错了，这一切都要真真实实地落在以‘人’为本这个根上，任何理论学派，任它说得天花乱坠，治不了病，解决不了问题，都是空谈，特别是可恨的中医理论家。国家养他们干啥。尽耍嘴皮子，务不得实，理论是从实践中来的啊，咱们那‘余热论’你看‘百应汤’效果如何？搞理论能搞得出来吗？我说得过火了，是我的错————病人才是医生最好的老师，病人是医生，是你、我的衣食父母啊！你平常说，对病人要像父母，我看你这话错了，对病人要像儿女孝敬父母一样才对，你说现在医生看病上几十几百的诊费，那不是先生，那是贪财夺命鬼，管他是不是权威，名医，统统一律打入地狱——你过几日要上山去，将五运六气说与你那道师听听，看看他如何说来......”
愚以为师言有理，但于运气仍让愚有雾水之概，书本上是书本上的，师父的是师父的，不是我这样的笨蛋的。
越几日，上得峨冠山梵林精舍。夜深人静之时，息腿下来，便将五运六气之说举与道师，道师默然良久，方缓缓与愚道：“人禀天地之和气而生，未生之前以天道为本，已生之后以人道为本，然而天人相应，平常之人是脱不开这五运六气所拘的，古圣贤之五运六气之说乃天道不移之理，而今验应，却常不符，不在于天，全在于人道世风之日下啊！古时之人，至纯至朴，无欲无私，心与天地相通，与道暗合，古天地泰然之气厚，气厚则循行有纪，少有背逆，五运六气之推十九不差，今时之人不及古人，与道相违，人心坏天心，违坏岂应，天地之元气薄弱，气弱则循环有异，故今五运六气常不应。不应便罢，乖戾不测之运气却常起，灾害瘟疫频发，这你是知道的。胜复主客，气运加临之理于是乎便显得牵强。其实，你静下心来吸思，仍验于人物，影响于人物的。你学医师父所言‘以人为本’的认识是对的，释家之涅磐道家之羽化，儒家之圣贤，医家之治病‘人’这个根本是动摇不了的，都是以人为根。天地生物以‘人’最灵，以‘人’为本，也是人王治世之策。人又以‘心’为本，为医活人，能知治心，又高出只知治身之医许多......当今之人凡有所喜即有所执。有所恶即有所偏，喜恶分别之新不符，有所偏执，便难致中，做人做学问都是一样，中医中医，当于‘中’字上求之最妥最当。————
————你刚才问如何将五运六气之学验于己身，好吧，我便就脉道与你说来，只是我所说之脉与你看书所得不同——”愚听师如此说来，知有宝贝又将从师口中出来，故忙收心屏息，全神贯注竖立起双耳，再听师缓缓道来，只是这一听来，让愚激动得浑身起了鸡皮疙瘩。
“————清彻，你想象你这手腕有一根长长的弦丝通向空旷的天穹，这根长长的弦，你把它想象成你与天道相牵相系的脐带，相连相望的一根轻轻搏动的血脉，你再接着往下想去，和风丽日之天，这根弦，这根红红的脉绳，可是在天地之间清清爽爽，明明白白，不长不短，不大不小，不紧不躁，和和缓缓，这便是常脉、平脉、无病之时。若见细微弱小，便是一根虚脉了，虚脉易动易摇，即使和风丽日，你也会看出它的变动摇摆的，虚中有邪，你也要晓得，知道了虚脉，邪脉你就知道了，邪脉有虚，你也要去揣摩才行......五运，你将它置于己身，六气，你将它放与天道，风、寒、暑、湿、燥、火，其实也就风、寒、湿、火，比如三阴三阳，二阴二阳，一阴一阳。一阴一阳之后，我是教过你的，不再说了，风寒湿火，太过不及，亢承制害的变化，或者狂风骤雨，或凛冽寒冰，或春寒料峭，或燥火灼金......你再听听你再看看，你与天道的这根弦会在五运六气的太过不及中有何种变化，雾气弥漫，浑浑沌沌，不见其弦，寒冰凝结，沉沉弦紧，雨湿侵淫，淋漓不绝，狂风肆虐，脉线飘扬......又有鸟雀停歇，又有蜂巢依结，还有弦损脉折等等之象，清彻，你知道吗？这都要你真正地息下妄来，用心去真实地感受啊！你说脉难懂、玄，你看又哪里玄了，难懂了，这些象熟识了，再放在你那手腕上，你看看......”
师之语，把我引入冥想，又把我拉出冥想，一身冷汗淋漓，道师啊，愚何幸遇之，一番言语，竟让我将脉道了知了一些天机————愚不敢再写下去了，请诸同道学友见谅。
“五运六气影响于人，首在于脉，脉中气血之变常在诸症状发生之先，病症之状，要活看，不要死执，脉道也是一样，这也是因人而异，非为一律的，清彻，五运六气之学就在你一呼一吸之间，会吗？......”
我会不得师之心的，我算不得师之弟子。但我凭过师之脉，知师之脉息尽随天地阴阳变化而变，此乃愚亲历，丝毫无虚，众同道学友若不识此道，万莫妄论，自损福德。
下山后，那根系在天地之间的弦，尽在我心中眼前颤动，我极力想像它随那六气之变的各种变化，我仿佛看见了那些颤动着的千姿百态的身影，我仿佛听见了那些颤动的音律，世间的学问，尽在这颤动的弦上了，天籁之音，亦尽因了这根弦啊！我知道这根弦是一根血脉的红绳，这根红绳永远颤动在我的心中！
夜里，梦见那些五运六气的专论，尽数散开来，篇篇纸叶，化作五彩缤纷的蝴蝶，在天地间飞舞，在天地间化作五彩绚烂的琴弦。“庄生晓梦迷蝴蝶”看来我是庄生的子孙了，也化作一只斑斓的蝴蝶，随风起于清萍之末，飘忽招摇，翩飞于那天地间的五十弦上，你可听见了弦的叹息，弦的惊悸颤动，那叹
息颤动的微音里，可听出了一曲寂寞的“高山流水”？
仍未论及运气，满纸唠叨，尽掩罩门，于运气之学，愚实在是门外汉的，学友欲究此学，当寻专门之师并下一番苦功才行，愚这篇劣文，权当入学前的一篇笑语吧，文中或许有些运气的影子，不过不是文字所载，学友会么？
尊师命，愚将不会再来民间中医（除非有极特殊因缘）。可多少留了些情愫与你啊，教我怎生难舍！六气有标、本、中之从化，古贤黄元御云：“内伤外感，百变不穷，溯变穷源，不过六气，六气了然，百病莫逃，义至简而法至精也。”然只是一端，愚今也提一标、本、中，合盘托出，也算不枉与民间中医与诸同道学友相识一场。
————‘精’为本，‘郁’为中，‘风’为标，这不是五运六气的，这标、本、中，其实愚在前帖早已暗出。
此文腹稿恰值七夕之夜，见那些天地间的红绳织成一座绳桥，绳桥上是那牛郎织女一岁一会的欣慰，那绳桥下的喜鹊断不会是众同道学友的。但愿我是那牛郎，众同道学友是那莞尔妩媚一笑的织女......
谢谢学友提问，让愚这满身骚人文客的习气多少又疏泄得一些，谢谢！
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