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“孟姜女的故事它应该是葫芦娃的故事，孟姜女万里寻夫，为什么历经一百零八难？“ 敬请关注《千古爱情》第三集：万里寻夫 在秦皇岛山海关附近的凤凰山上，有一座红砖灰瓦的孟姜女庙。站在孟姜女庙前眺望大海，可以看到海面上有一高一矮两块巨大的礁石，浮漾在万顷一碧之中，当地人称之为“姜女坟”。 作为古代四大民间爱情传说之一，孟姜女万里寻夫哭到长城的故事，千百年来，一直被人们口耳相传。著之典籍，演于戏剧影视，可谓家喻户晓，妇孺皆知。 但是多少年来，大家越来越关注于孟姜女是否真有其人？她到底是哭倒了那段长城？却渐渐忽略了这个故事里面孟姜女那份沉甸甸的情感... ... “也不知道丈夫到底是死是活？而且路途遥远，万里寻夫，为什么非的送寒衣？” 今天我们再来回忆这个故事，是应该为孟姜女那不远万里，只身一人送寒衣的执着而感动；还是为她“哭到长城八百里，只见白骨满青山”（民谣）的悲愤而心痛。 南京师范大学郦波教授陪同我们一起，与时间逆行，开始这场千古经典爱情的浪漫之旅。敬请关注《千古爱情》第三集：万里寻夫 今天我们来讲，中国古代爱情故事中特别有名的“孟姜女万里寻夫哭长城”的故事，其实它的另外一个名字，可能更加有名，更为人所熟知，那就是“孟姜女哭长城”的故事。 有关这个故事，今天我们首先解决三个问题。第一个问题，那就是它为什么会是一个“葫芦娃”的故事？第二个问题，孟姜女为什么会嫁给一个“翻墙男”？第三个问题就是，孟姜女万里寻夫，为什么会经历一百零八难，比《西游记》唐僧师徒还要多？唐僧师徒不过经历了九九八十一难，而孟姜女经历了一百零八难。为什么孟姜女历经一百零八难，却能履险如夷？我们今天这一集主要就解决这三个问题。 首先第一个问题就是，它为什么会是一个“葫芦娃”的故事？ 有关孟姜女她的出生地，这个故事源起在哪里？各地争得是非常厉害。孟姜女哪里人呢？有说是山东人，有说是河北人，有说是湖南人，有说是江苏人，还有说是上海人呢，各种说法不一。 因为孟姜女她的传说，演绎到今天，发展到今天，这三个字就不只是一个名字了，它是一种巨大的文化现象，它成为文化符号，所以各地都希望，把“孟姜女文化"抱入自己怀中。所以我们也不去讨论这个问题，她到底出生在哪儿，事实上，我个人认为，之所以没必要讨论，是因为她根本不是一个正常的像从娘肚子里生出来的孩子。因为各种民间传说中统一，不论她从哪儿出生，都讲到孟姜女其实不是妈妈生出来的。是谁生的呢？是从一个葫芦生出来的。 所以严格说起来，孟姜女的故事应该是一个”葫芦娃“的故事。那个著名的动画片《葫芦兄弟》，《金刚葫芦娃》，但我的异曲同工，从他们的出生看非常像。都是老爷爷栽种的葫芦藤，然后结出一个大葫芦，然后生出孟姜女来。 你比如说，清代著名章回小说《孟姜女万里寻夫全传》，《万里寻夫贞节传》，他们都认为，孟姜女是江苏人了，是松江府人。 当然，松江府现在是上海，上海是到1928年之后，才从江苏里头划出来的。松江府有一个村子叫孟家村，有一个老汉叫“孟老汉”，孟老汉无儿无女，但是喜欢种东西。有一次在院子里头，种了一个奇特的葫芦籽，葫芦种子见风就长，很神气。就那个《葫芦娃》故事里头，也是一个老爷爷，当然是种了这个葫芦籽下去，结了七个葫芦了，所以说是葫芦七兄弟。那么孟老爷爷种了这个葫芦，籽种到底下以后，这个藤蔓长起来，一直长，长过院墙，长到隔壁人家里去了。旁边住着一个姜老汉，然后这个籽是孟老汉在自己家院墙旁边种的。你想它往上爬，随着藤蔓往上爬，爬过了墙，长在姜老汉家里，结了一个大葫芦，奇特的大葫芦。 那个葫芦长得太漂亮了！姜老汉就非常喜欢，结果有一天，这个葫芦突然神气地发出光芒来，然后惊动了孟老汉，姜老汉，然后孟老汉也跑过来一看，葫芦裂开，里面有一个胖胖的可爱的女婴，就是孟姜女。这一下，孟老汉，姜老汉就都激动起来了，这女娃太可爱了！然后孟老汉就说，我种的葫芦，这”葫芦娃“当然就是我们家的了，我得抱回家去。姜老汉就不干了，那不对啊，你这葫芦是长在我院子里头！不管是不是你种的，问题是这葫芦现在就在我们家的院子里，那葫芦里头生出来的女娃，就应该是我们家的。（姜老汉无理取闹）孟老汉也急眼了，两个人就争。男人急眼的时候，争吵的时候，女人都比较冷静。同样，女人争吵的时候，男人一般都躲得远远的。所以，孟老汉，姜老汉虽然在那儿争执不休，但是孟老汉的妻子，姜老汉的妻子都比较冷静。看女娃太漂亮，太可爱，抱在怀里不忍释手。最后两家一商量，算了，都别争了！这女娃是上天赐给我们的天使啊！“天使在人间”所以，两家共同来抚养这个孩子。所以就叫”孟姜女“。孟家，姜家合起来养的这个女儿。所以叫孟姜女，就这么来了。 关于孟姜女的传说，每个地方也各不相同。 比如说，自山东淄博市涌泉村，就有一处孟姜女故居。相传齐国有一个姓姜的女子，沿着齐长城寻夫来到涌泉村，饥寒交迫昏倒在地，被一孟姓的老夫妇搭救，后来为了答谢救命之恩，姜女冠以孟姓，并认二老为义父义母，因此始传“孟姜女”，孟宅后来也被称之为“孟姜宅”。但在大多的传说当中，孟姜女还是从一个大葫芦里生出来的。那么这个大葫芦，有什么特殊的含义吗？ 葫芦，在中国的文化里头，传统文化，包括民间文化，是有着不一样的寓意，是有着非常深刻的内涵。你比如说，你看庄子《逍遥游》里头上来就讲：庄子就乘大瓠，以浮游江湖。那种逍遥自在，这个“瓠”其实就是大葫芦。然后发展到后来，那就更不得了，葫芦是一个十分重要的法器，你看那个太上老君装金丹的肯定是葫芦，然后像铁拐李这些人，甚至济公到最后都是背着一葫芦。 为什么中国民间对葫芦这么重视？首先一个，“葫芦”它是一个谐音，它像什么？它像“福禄”。然后葫芦是结在什么上啊？结在藤蔓上，这个字在读蔓延的时候要读(man),读藤蔓的时候要读(wan)。结在藤蔓上，这个藤蔓细细长长的，一般就叫它蔓带。所以，你想葫芦结在这个蔓带上，谐音是什么？叫做“福禄万代”！可万代相传的。所以它是一种福兆。老百姓就很喜欢。 二一个是什么呢？你看这个葫芦嘴是很小的，但葫芦的肚子怎么样？很大！所以它可以纳财蔵福，这又是很好的吉兆，符合一般民众的愿望。所以在民间文化里头，对葫芦是非常喜爱的，也就是说老百姓都认为这是吉祥物。 葫芦是吉祥物！所以这个娃要从葫芦里生出来，那这个“葫芦娃”就怎么样？就吉祥了，带着老百姓的一种愿望在里头。所以这个葫芦娃，她为什么叫孟姜女?她不是孟家的，也不是姜家的，也就是说，这个故事所寓指的内涵，它不是一家一户的事情，这不只是孟家的，也不只是姜家的，它就不只是一家一户的事情。 所以，之所以孟姜女的故事会是一个“葫芦娃”的故事，就因为它不只是一家一户的故事。孟姜女出生之后，长得非常漂亮，又知书达礼，很快的就成长起来了。长大之后，亭亭玉立，人生的悲剧也就接踵而至了。 这个时候，就要面临我们讲的第二个疑问了：她为什么会嫁给一个“翻墙男”？从墙头上翻过来的一个男人。 这个男人叫什么名字呢？一般民间传说里头叫范喜良，其实各地传说里头名字不一样。有叫范喜良，有叫范杞良，有叫范嗣良，有叫范喜郎，还有叫范四郎，几乎就跟杨四郎差不多了。甚至还有叫万喜良，万杞良，郑杞良，赵杞良...你看，这就可以看出这个男的，他到底叫什么名字，其实不太重要。那么我们用一个比较通行的名字来称呼他，就是大多数传说里称他为“范喜良”。 那范喜良是怎么出现的呢？也就是说他们的爱情是怎么产生的呢？ 很有意思，说孟姜女长大了之后，有一天她带着丫鬟在后花园里玩，扑蝴蝶。大家小姐也不能出去玩 ，只能扑扑蝴蝶，读读诗。 当她扑蝴蝶时，忽然发现藤蔓背后站着一个男的，吓她一跳，当年她出生的葫芦藤越来越大了，她一发现藤蔓后面站着一男的，就很紧张，问“你是谁”？范喜良一副落魄样，章回小说里把他形容成落魄公子的样子。说“小姐抱歉，其实我是从墙头翻过来，翻到你家院子里头来。”不走寻常路！翻墙过来的，我们叫他“翻墙男”。我正在躲避人家的追捕，实在是无路可走，只好到小姐家院子里暂避一时。孟姜女一看小伙子谈吐有礼，一看就知道是读过书，有文化的人，一听正在落难之中，被人追捕，然后就收留了他。孟老汉，姜老汉一看这个小伙还不错，有时落难之中，就答应孟姜女收留了他。然后小伙就住下来，日子久了，他们情愫渐生，最后结为夫妻。 范喜良为什么要翻墙而过，不走寻常路呢？因为慌不择路。为什么慌不择路？因为他正在被人抓捕，当然他不是逃犯，他被人抓作壮丁。所以讲到这个故事发生的时期，民间传说在秦朝，秦始皇修长城，各地抓民夫。范喜良，在清代章回小说里，他是苏州府人，苏州人，靠着上海，所以逃避追捕时就跑到孟家村。被人追捕时，慌不择路，翻墙而入，就跑到孟姜女家里头。然后孟姜女救了这个落魄公子，两个人互生情愫，然后就结为夫妻。 但是接下来的事情，让人意料不到的是什么呢？三天后结婚的那天，洞房花烛夜的夜晚，悲剧降临 。衙门里抓壮丁了，这些衙役找上门来，把这个漏网的范喜良又抓了回去。范喜良他怎么样？还是没有逃过那一难！还是要被抓去修长城。中间就跑了三天，就是为了翻墙来见到孟姜女，两个人产生一段感情，结为夫妻。所以，这就是我们讲的第二个问题，就是孟姜女这样一个不一般，非一般的女子，为什么能嫁给范喜良这样的“翻墙男”。其实和第一个疑问的答案，也有关系的。 我们说“孟姜女哭长城”是一个悲剧的故事，由孟姜女去哭，但是这个民间传说所寄予的内涵，说这个悲剧，其实不是一家一户的事情。这个悲剧的发生，带有普遍的意义。所以当时范喜良翻墙头进来，而孟姜女就能和他一见钟情，产生情感，说明当时的一种社会现象。 这说明一种什么样的社会现象？这是我个人的观点，男人已经很少很少了。正当壮年的男丁被抓去修长城了，民生凋敝！你要知道在古代农业社会，社会生产力的象征，就是男丁的多少。我们说一家人一生生多少男孩，那叫“男丁兴旺”！男丁兴旺那就是家族兴旺。 因为农业社会，农业文明，主要靠耕种，耕种主要是靠男性。所以男丁的多少，也就代表社会生产力的发展状况，尤其是在农业文明早期的时候。 所以当时因为男丁稀少，象范喜良这样的正当壮年的小伙子， 走投无路就走到了孟姜女的家，他们就迅速地结合了。这其实是一种民间的期望，对普通人生活的稳定生活的一种期望。但就是这种最普通的期望，都在当时的社会现象下怎么样？不能满足。 新婚之夜，范喜良被衙役抓走，送到遥远的边关去修长城。而被迫与丈夫分离的孟姜女，日日垂泪，夜夜思念，眼看着秋风四起，天气渐凉，她不由得更加挂念远方的丈夫。于是，她亲手赶制寒衣，也就是冬衣。这幅著名的《捣练图》，描绘的就是古代妇女在捣练，理线，熨平和缝制衣服时的劳动情景。 在传说故事里，孟姜女就是为了给丈夫送寒衣，才万里寻夫，才有了后面的哭长城。那么孟姜女一个弱女子，是什么支撑着她，让她敢于只身一人，徒步万里送寒衣呢？ 范喜良被抓走以后，孟姜女日日夜夜思念，每日垂泪。眼看着秋风渐起，天气寒冷了下来，作为妻子的孟姜女，要为丈夫送寒衣。因为她要为丈夫，为范喜良送寒衣。所以才有了孟姜女万里寻夫的故事，所以才有了后面的哭长城。 那么，孟姜女为什么一定要给丈夫送寒衣呢？而且送寒衣的路上历尽艰险，历尽一百零八难？这就牵扯到第三个疑问，就是孟姜女历经一百零八难，都能履险如夷？ 首先，为什么非要送寒衣？冬天了，要为丈夫做棉衣，但是你不知道丈夫被抓到哪儿去了？万里迢迢在那里修长城？长城是万里长城，所以你不知道目的地在哪里？你也不知道丈夫是死是活？而且路途遥远，万里寻夫！孟姜女为什么非的送寒衣？所以民间传说里头孟老汉，姜老汉，两爹两妈都劝她不要去，但孟姜女坚决要送寒衣。这一点就很有意思。 所以送寒衣它不是一个简单的现象，它其实在中国传统文化里头，有着非常丰富的内涵以及深刻的寓意。 所以历代的文学里头，我们经常可以看出各种表现送寒衣的，相关的文学表现或者艺术表现。比如说，大家非常熟悉的李白的名作叫《子夜吴歌》，其实李白的《子夜吴歌》不止一首，其实有四首。它是一个组合，分作四篇。最有名的当然是这一篇： 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。——唐.李白《子夜吴歌》其三 这首诗特别有名，但是它只是《子夜吴歌》这个组诗中的第三首。而第三首它又单独有一个名字，叫什么呢？叫《秋歌》。秋天的秋。所以“秋风吹不尽，总是玉关情。” 《秋歌》里头记载的事情，主要是什么事情呢？捣衣！你看，”长安一片月，万户捣衣声“，为什么要捣衣呢？万家万户都在捣衣，是因为那时候衣服的原料，包括棉麻织品各种都那么硬，如果不用棒槌反复敲打，就无法做衣服。家家户户都在捣衣做寒衣。做冬天的棉袄，冬衣。 为什么要做冬衣呢？有人说，你这不问得奇怪了吗？过冬天了，当然要做冬天的衣服了。 不是平常生活中的做冬衣，这个冬衣是为什么人做的呢？为良人做的，良人，就是自己爱的那个人，自己的老公，自己的丈夫。 良人在哪儿？良人不是在自己的家里呆着呢？ “何日平胡虏，良人罢远征。”良人在哪？良人在守边关，在远戍，戍卒么。所以我们来看这首诗的第四首《冬歌》，就更有说服力了，我们就明白了《子夜吴歌》的第四首，其四—— “明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，何时到临洮？”——唐.李白《子夜吴歌》 其四 临洮是哪儿？边关，“在那遥远的地方。” “明朝驿使发，”明天怎么样？驿使出发了。你寒衣有的是自己送，那大多数肯定要怎么样？要交个“快递”来送，驿使就相当我们今天的快递，明天集中要出发了。“一夜絮征袍”，今天晚上做好冬衣，还要再补几针。“素手抽针冷，那堪把剪刀。”这就是在做衣服 。“裁缝寄远道”，“裁”和“缝”这是两个动作，做着两个动作的人后来叫裁缝。“裁缝”是个轻声，那是名词。“裁缝寄远道，何时到临洮？” 《秋歌》到《冬歌》我们就可以看出，一个做寒衣到一个送寒衣的整个过程。而李白写的这个《子夜吴歌》是说吴地，整个家家户户都在做寒衣，为什么呢？因为他们的子弟在边关戍边。在那遥远的地方，在临洮，在那么遥远的边关，所以要送寒衣。 所以不光是李白的这首诗，古诗里头写这种送寒衣的情节是非常多的。比如说唐代的诗人王建，有一首《送衣曲》—— “去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，但问新移军近远。”——唐.王建《送一曲》 就是说去年送过，今年还得送，只要自己的丈夫在远方，每年都得送寒衣。 “妇人不知道径出，但问新移军近远。”这个就和孟姜女一样，是亲自去送寒衣的。不知道自己的丈夫扎营在哪儿？所以到处询问。 “絮时厚厚绵纂纂，贵欲征人身上暖。愿身莫著裹尸归，原妾不死送寒衣。”——唐.王建《送衣曲》 “絮时厚厚绵纂纂”就是做那个棉衣的时候，“纂纂”就是聚集起来，厚厚的那种布料，棉花都聚集起来。 悲凉啊！这个都不想李白那样，李白还说，“何日平胡虏，良人罢远征。”能回来就好啊！到这个王建的《送衣曲》，这个妇人，都不指望老公能回来，只要老公能活着，我哪怕年年万里寻夫送寒衣，我都愿意！所以在古代社会里，这是一种残酷的社会现实。 良人远征，妻子在家里千里守望，到了冬天，妻子万里迢迢怎么样？要去送寒衣。所以，孟姜女送寒衣，其实就是古代生活状况的一个典型的代表和体现。 所以到敦煌曲子词里头，就明确说到：“孟姜女，杞良妻，一去烟山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。”——敦煌曲子词《捣练子》 “烟山”其实就是幽燕之地的燕山，因为它原来写作这个“烟”。没人送，孟姜女只得自己万里寻夫送寒衣。所以这个送寒衣的情节直接导致了后来的寻夫，导致了哭长城。 而它不是一个简单的个体现象，它是一个群体现象，是整个古代社会一种民生疾苦的折射点。所以孟姜女送寒衣，就有着普遍的意义了。 “山一程，水一程，身向榆关那畔行。”——纳兰性德《长相思》 孟姜女万里送寒衣，用脚步丈量着思念的距离，一路风餐露宿，跋山涉水，其中的苦楚与难处，统统都化成了传说中的一百零八难。所以在山海关前的孟姜女庙正门前，有一条用青石砌成的长长的石阶路，一共一百零八级，象征着孟姜女所经历的一百零八难。那么为什么在传说中，孟姜女虽经历一百零八难，却都能够化险为夷呢？ 请继续收看《千古爱情》第三集：万里寻夫 比如说，孟姜女带着寒衣上路了，一路饥渴，饥寒交迫。万里寻夫。 有一次她累得不行，看到路旁有个亭子，然后就坐到亭间休息，亭中的长凳上有个老人，有一姑娘，有一小女孩，孟姜女就坐在他们中间。但她实在太累了，太困了，坐着坐着她就睡着了。 睡了一会儿，忽然一阵风声，孟姜女打了个激灵，从梦中醒来，睁眼一看，旁边坐着的不是一个老人，一个小女孩了，旁边爬着一只大老虎和小老虎，两只老虎，两只老虎，真奇怪，真奇怪！就坐在孟姜女的两边。 孟姜女一看两只大老虎，她又不是武松，她一弱女子，当时就晕了过去。这下小命不保，但是晕过去之后，良久缓缓醒来，发现怎么样？发现两只老虎不见了，发现一张纸条，柬帖之类，说明情况。 说孟姜女万里寻夫，痴心一片，感动天地，两只老虎似神仙派来的，送她什么呢？送她一对火枣，就是枣子。但这不是一般的枣子，是火枣，吃下去之后，这一路都会怎么样？不饥不渴，不困不累，解决温饱问题了。是啊，孟姜女一单身女子上路，万里寻夫，要不解决温饱问题，所以两只老虎送来火枣。据说火枣是一种仙品，仙家食物，吃了之后，温饱问题就解决了。不饥不渴，不困不饿。这火枣的出现，解决了孟姜女一路上万里寻夫的物质条件问题。 第二个典型，孟姜女有一次走到一个山下，碰到一蹦土匪，土匪在打劫，劫财劫色，这是真的劫财劫色。然后一看孟姜女，孤身女子，就把她接到山上了。结果土匪头子一看孟姜女长得不错，有几分姿色。所以孟姜女在有的民间传说里头，叫孟仲姿，姿色的姿。说明她有多漂亮，非常漂亮！孟仲姿，土匪头子一看，孟姜女有几分姿色，就要把她扣下来做什么压寨夫人。土匪，真正的土匪，劫色。结果孟姜女面临此困境，不仅放声痛哭，说我个人的生死安危倒是次要的，我这一路千里迢迢走来，是要去长城脚下寻我的丈夫。然后眼见到冬天，我要把寒衣送给他。 孟姜女擅哭啊！孟姜女不仅擅哭，她还擅歌，一番哭诉之下，打动了这帮土匪。孟姜女边哭边说，说着说许多土匪都哭了。因为当时有好多土匪，从长城脚下逃出来的。也是被抓作壮丁的，然后逃出来的，啸聚山林，成为土匪。 孟姜女要去长城脚下，寻找自己的丈夫万里送寒衣，这一下打动了很多土匪。连土匪头子都哭得泣不成声了。到最后土匪都感动了，为孟姜女的这个哭诉打动，不仅放了她，甚至有的土匪扒下自己的衣服让带了去，因为还有很多亲人在长城脚下没逃出来的，说还有我大爷他二舅，我哥我弟都在长城底下修长城，你把这衣服给他们捎过去。 所以打家劫舍的土匪一下子成为什么？成了亲友团了。 一百零八难第三个典型，有一次要过关，万里寻夫，不停地要过关。有一次过关，有一个官吏这小子不是个东西，不是什么好人。看孟姜女有几分姿色，就不放行，不准孟姜女过关，拦住孟姜女就调戏。就看这个小女子有几分姿色，就说你，怎么调戏呢？点歌。你唱几首歌给我听，唱不好不准过关。刁难孟姜女。 孟姜女一看有横生枝节，又被阻在半途，不知自己的丈夫，在长城脚下到底怎样，眼见寒冬腊月，白雪茫茫，心中不禁悲从中来，一边流着泪，一边唱了一首歌。不唱不让走。 这个特别有名——《十二月调》，各种版本不一样，比较通行的版本：“正月里来是新春，家家户户挂红灯。老爷高堂饮美酒，孟姜女堂前放悲声。”“正月里来”《十二月调》先从正月唱起。“二月里来暖洋洋，双双燕子绕画梁。燕子飞来又飞去，孟姜女过关泪汪汪。”唱到现实。三月，四月我们就不唱了。到十一月：“十一月里大雪飞，我郎一去未回归。万里寻夫把寒衣送，不见范郎誓不回。”这种决心。“十二月里雪茫茫，孟姜女城下哭断肠。望来老爷抬贵手，放我过关见范郎。” 说《十二月调》唱完之后，在孟姜女的悲歌与泪水中，这个官吏本来肯定是贪官污吏，是一个地痞流氓式的人物，也被感动得不行，被孟姜女的哭声和歌声彻底感动。所以孟姜女一是擅哭，二是擅歌，这个特点在中国古代传统文化里是被强调的。要不然的话，也不会哭到长城了。所以哭罢之后连关吏也感动了，放行了。孟姜女又避过一难。 所以，所谓一百零八难，我们举这三个典型，就可以看出它背后的内涵，也可以解答为什么孟姜女着一百零八难可以履险如夷。 两只老虎帮她，这是自然在帮助孟姜女，孟姜女万里寻夫的赤子之心（痴女之心），感天动地了。连自然也帮她。土匪被她感动了，打家劫舍的土匪变成她的亲友团，这是什么？整个社会都在帮她。整个社会都在被她感动。社会中的恶势力，社会中的正能量就不用说了，肯定帮她，那么，社会中的恶势力，负能量都反过来帮她。而官吏，官吏是什么呢？官吏是体制内的人物，是这个暴政内的一环，说明体制内的人，暴政本身面临孟姜女的这个悲剧，以及她身上那种内涵和情感力量的时候，也要低下头来。 说明孟姜女为什么能够里一百零八难而履险如夷，万里寻夫走到长城脚下，最终找到自己的丈夫范喜良呢？原因就两个字：“民意！”关键词：“民意！” 所以我们从开始看，它为什么是个“葫芦娃”的故事?因为它不是一家一户的事情。为什么她嫁给了一个“翻墙男”呢？因为这反映了整个当时社会的民生凋敝。为什么能够历尽一百零八难能够履险如夷呢？因为从天地到社会，到每个人心，民意如此，民意的期望体现在孟姜女身上。 所以孟姜女万里寻夫，其实不是她一个人的意愿，是天下人的意愿，是民心的意愿。所以民意在她身上积累，铺垫，蕴积，当积累到一个爆发点的时候，这个故事的高潮点就要出现。那么这个高潮到底要如何演绎？它背后所寄托的民意又有怎样的内涵呢？ 请看下集，谢谢大家！
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