传说中的龙，是一个象山一样绵延起伏的庞然大物，故而人们常常把山比做龙。如山西浑源县有一座山，因山势雄伟、山气腾腾、山麓苍翠，被人们称为"龙山"。全国各地，以龙命名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等地名，实在数不胜数。
设计风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙之别。
古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演变出来的。
风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素（有书将"向"加入，统称"地理五诀"），其原理是"龙真"、"穴的"、"砂环"、"水抱"四大准则。
"龙"指山脉，"龙真"指生气流动着的山脉。龙在地蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下生气"，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为"来龙"；又山顶蜿蜒而下的山梁为"龙脉"，也称"去脉"。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。
"穴"指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到"穴"，人们便自然想到"墓穴"，其实古人最早是"穴居野处"，故"穴"指用来安居、下葬的场地。
"砂"指穴周围的山势，"砂环"指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。
指与穴相关的水流、水向，"水抱"指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。
风水环境选择的四大要素中龙是最重要的，没有它则"砂、穴"无从谈起，其次是"水"。然而，如今我们居住的城市中，大多没有"真山（龙）真水"，那么城市住宅的"龙"与"水"该如何论呢？我们应怎样依次进行风水选择呢？
古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集》成卷一"看龙"条目中有诗云："万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉,那么"滴水界"的水又如何论呢?
《阳宅觉》中讲到："......收来气之法，盖以街巷作水论。"《阳宅会心集》则更明确说明："一层街衙为一层水......"。从这些风水古籍中可以看出，把城市中的街道视为"水界"，这在古人那里早有此论，并非今人所附会。因此，古人讲的："立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。"之说，就是强调：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。为什么呢？
风水学中最重视有"生气"来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，此等"气道"绝对可以同起伏的山脉相比美；风水学讲究"藏风聚气"，城市的房屋建筑确能起得类似山峦的"藏风聚气"之作用，尤其是那些高大楼房建筑；风水学重视"导气、界?，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道必然有"导气"之功能，无人居住的宽阔马路则定有"界气"之作用，因此城市的街道自然起着类似"水"的作用。既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水选择也就不难把握了。
例如风水学讲究"曲则有情"，城市住宅则畏忌街道直冲；风水学讲究"山环水抱"，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水学讲究"山谷勿居"，城市住宅则畏忌"天斩煞;流一样的特征，它们就有山、水的内涵，起着类似的作用。明白了上述道理，城市住宅风水环境的（两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究"蜿蜒起伏"，城市住宅则畏忌笔直僵硬（如高大烟囱等），如此等等，依此类推．
古时各种建筑活动，无论是古城村落还是皇宫寺观，都在选址规划、布局建造上都受到了“风水”理论不同程度的影响。而当今中国的知名豪宅也无不深受风水之影响，“坐拥龙脉”，“藏风纳水”等都成为豪宅选址和设计的共同追求。
环视中国知名豪宅，它们的周边都可称得上是“风水宝地”，当然，如今的“风水宝地”不再局限于风水学中的涵义。现在的豪宅更多地融入了现代建筑风水中“投资价值”的要求。通俗地说就是—房子不仅要宜住，也要宜投资。这就要求豪宅不仅要闹中取静，还得坐拥繁华之地。
究竟什么样的房子才可称为豪宅，什么样的豪宅可以被称为“风水好”?
标准总是很抽象，可以看下风水分析，可以让我们更加了解什么叫“坐拥龙脉，藏风纳水”。
盘古大观：每平米高达16万的自信从何来。
风水分析：坐拥千年龙脉，“龙形”建筑抒写民族语言。
龙形建筑图
说盘古大观，不得不提鸟巢和水立方。盘古大观距离水立方180米，距离鸟巢500米，其七星公馆户均六百八十平米，客厅、主卧位于宅邸东侧，四扇2.4米×4.8米的超大全景窗，鸟巢、水立方尽收眼底。
而鸟巢水立方中间的2300米的景观大道，叫千年步道它也是北京的中轴线龙脉，一直向南延伸就是紫禁城。就风水角度分析：“奥运会主会场地处东方，暗合紫气东来，很吉利。太阳古称‘金乌’，主会场曰鸟巢，有相协双飞之意，意象深远。”从而看来，盘古大观坐拥可是北京城的千年龙脉，这难到不是风水宝地。
衡量一个国家的建筑，衡量一个国家的建筑艺术，要看它讲述的国家语言。这条千年中环轴线的理解，设计出了盘古大观的“龙”形建筑。自古，“龙”是中华民族的精神与形象，是中国人的“根”，象征着权力、祥瑞和吉祥。它从骨子里流露出的“中”式智慧，更在境界里据守了‘唯一’。建筑与尺度，均占据最佳方位和玄数，合乎天地正道，与中正平和、变通有则的圣人处世之道不谋而合。
盘古大观与皇城龙脉的北延长线仅一臂之遥;紧邻“北辰西路”，“辰”为“龙”;相望鸟巢，辉映奥运龙湖，三者之间形成“龙吟水，凤还巢”的祥瑞之兆。
坐拥千年龙脉，再加上“龙”形建筑显示出的霸气和名族精神，足以使得盘古卓尔不凡。
绿城·杭州桃花源：芳草鲜美，落英缤纷的桃源意境
风水分析：藏风聚气，明厅中居
绿城.桃花源位于杭州市余杭区凤凰山南麓风景秀丽的丘陵地带，它的居住区以陶渊明《桃花源记》中所描绘的山野田园生活为创作蓝本，融合生态自然山水和田园人居生活为一体，创造深含人文理想的“桃花源意境”。园区内有众多山坡、河流、池塘、小溪，山美水丽、坡缓谷幽、秀林掩映、意境优美。
桃花源：桃花源青山拱护，绿水环绕，东区与西区以全新空间布局体现了“豁然开朗，鸡犬相闻”的居住理念，南区别墅则在此基础上向“芳草鲜美，落英缤纷、其乐融融”的自然理想进一步回归。由西而东的桃花河和绿意葱茏的山坡，形成了建筑与自然的完美结合，且离“尘”不远。清澈的山水汇聚成若诉若思的溪流和大大小小的湖塘潭池。面积达36000余平方米的桃花湖镶嵌于园区北部，桃花岛静卧于湖泊之中。在吴先生看来，桃花源别墅山清水秀、山环水抱，充满人与自然、人与人、自然与自然的和谐，在选址和营造当中很好地做到了“藏风聚气”。
而桃花源在室内的设计布置上也是做到了“明厅中居”。譬如桃花源别墅的廊柱无一例外全部做成了圆拱形状，而不是棱状，这表明绿城深谙别墅在居家风水方面的要点。“有天有地有庭院”，桃花源多重庭院的设计跟风水很好的契合，有异曲同工之妙。
紫御府：皇家园林不动产，世界级收藏艺术品
风水分析：藏风纳水，闹中取静，精雕细琢
紫御府，光听名字就给人一种紫气东来的吉祥之感和“御”所带来的高贵之感。用“藏风纳水”来定义紫御府的风水。他从2个方面分析紫御府的藏风纳水。
首先是紫御府的地段。紫御府位居京城西二环百年皇家贵胄之地，前观93万平米的原生态公园林木，依偎长河岸，周边名寺、古树、曲巷、竹园环绕，出则鼎盛繁华，入则葱翠静幽。闹中取静，二环之内，这在确实在北京很少很少了。而且从左青龙，右白虎来说，它临着动物园，同时西边又是国家图书馆，往北有一条河，东边有三柱香，就是西环广场，所以从这个层面来讲，它的藏风是藏的比较好的，所以叫闹中取静。
二来就是紫御府本身房屋在构造、设计上的精雕细琢。大宅立外沉稳、大气、金棕楼体、四方屋檐、蝙蝠线、回字纹，阶梯状高低错落……传统中式建筑符号全新呈现，为中国留下建筑的文化记忆，彰显着皇家尊贵的雍容与威仪。取意北京四合院的居住文化，大宅采用围合式结构，不仅在居住的私密性上做到退藏的意境，院内花石木水四季葱荣，叠石迭景，更使居者畅享大自然的美好。
紫御府，一个以“皇家园林不动产”和“中国气质大宅”为自我定位的中式府邸，昔日，这里是皇城高层商选的标地，元大都时代、清康乾时代、慈禧光绪时代、共和国时代，西贵之地，非王即相，一直为社会领袖人士所居。现在，它是北京财富的代表，无论开发商，风水大师，政府机构皆相意于它。在这样一块土地上，紫御府将产品规划为150席大宅定制社区，每户空间在330-600平米左右，采用温泉入户及中式管家服务，成为2008年北京豪宅地产代表作。
豪宅只是代表，在现实中，只要有豪宅落地，无不讲求风水，或者用现代的话语来说，称之为“人居科学”。每个豪宅开建之前，都会请风水大师勘察风水、选址立项。像著名的豪宅：天津的江胜天鹅湖，无锡的太湖之星，上海的檀宫，深圳的中海大山地，即将面世的合肥万达公馆位居老城中心，而周边又受到包河公园、包公祠的眷顾，既坐拥繁华地段，又有包河流水相伴等都是在风水上下了很大功夫。
一、度龙程
二、观堂局
三、察砂水
四、定基址
五、识兴衰
六、辨五体
七、明三要
八、详六事
九、审内外
十、施工力
阳宅辨
阳基为邦国市井人民居室之用，所系尤重。其龙穴砂水之宜忌与阴地相同，所异于阴地处，唯其大小长短远近宽窄之不同也。祖欲其高大雄伟，龙欲其绵亘长远，主欲其端正尊严，穴欲其阔大开展，堂欲其宽畅平正，水欲其大流大合，大弯大聚，砂欲其大交大结，远朝秀拱。
其结作之大小不同，而吉凶之符所应无异。千龙攸居分远近，干龙千里为帝君，二三百里可为州，过此即封候，支龙百里为县治，下此为镇市。垣局阔者，何妨广充千家，任住千年；形局窄者不宜伤残寸土，惜如寸玉。一山一水有情，小人所止，大势大形入局，君子攸居。
明堂平旷，万象森罗，众水归朝，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚。墙垣篱堑，俱要回环，水圳池塘，总宜朝揖。建都山水必大聚，中聚为城市，乡村宜居小聚中，大小此中分。
山谷阳基辨
山龙顿跌起伏，欲其脱落平地，明堂宽广平夷，欲其四面拱卫，砂回环秀远，欲其舒展有情，水城据河滨溪，欲其弯环曲折，下手欲其有力，
水口欲其交固。
龙忌伤残岩峻，穴忌单弱如线，堂忌逼促倾侧，垣城忌断断凹空缺，砂忌四面高压，朝忌破碎斜飞，水忌噪杂刑杀，址忌卑下污湿，水口忌散漫腾漏。山谷欲其藏风，大忌凹风吹宅。土有余当辟则辟，山不足
当培则培。
城市阳基辨
都市形势，必半阴阳，傍山依水成乾坤，龙旺脉远堂穴大，水大弯环气象宏。京都大府平野旷，水为缠绕不见峰，望之无限据无凭，百十里山做环卫。城市正穴官府用，余者不论何方向，总以高地为吉地，低为界水不可居。城边高地为护砂，单弱偏斜不可信。
平支阳基辨
平支之地，一望无际，其龙之来历，穴之结作，必高于从地。大忌穴势低浅窝藏。其龙藏踪隐迹，绝类离伦，穿田渡水，平地特起，既无龙虎，又无缠护，捉摸不真，其情在水。平地得水为先，土起为本。平阳莫问踪，水绕是真龙。水龙水卫水为城，址基必在高处寻。平阳莫怕八风吹，最宜朝满坐落空。一等高阜为照应，只结神庙莫作龙。海湖江河大溪水，凭此即知秀气钟。万井炊烟重闺户，地脉朝向大略同。考其吉凶判然别，龙穴砂水自有分。高连屋脊是来龙，还须滴水界真踪。一层街衢一层水，一层墙壁一层
砂，门前街道即明堂，对面屋宇为案山。不以脉脊论龙，只以街巷割截论气，故街巷道路为先，方向门风为要，而水次之。
宅基五土
梁土 宅地平坦
晋土 后高前低
鲁土 东高西低
楚土 前高后低
卫土 四面高中央低
建宅凶处
山脊处
古寺庙、祠社、炉冶处
古军营战地处
山脊屋脊屋角冲射处
对狱门处
废塚群、废井处
水屋街巷大路直射处
山穷水尽，水尾源头处
山谷凹风吹处
基土松软处
谷口处
草木不生处
正当流水处
城门口处
百川口处
四山高压处
死巷绝路处
神前佛后处
平阳低窝处
来龙伤断处
宅外诸凶
门前忌
水、坑割脚
神社
墙头冲
枯树
木桥冲
直水射
屋角冲
众路冲
街巷直冲
粪屋
屋脊冲射
水路反弓
坟墓
塘角尖射
路如勾
桥下水冲
破屋
抛枪水窜
四周忌
屋脊屋角冲射
直水冲射
坟墓逼屋
桥水冲屋角
大树背宅
屋前两灶头
拖枪水巷
白虎斜飞
青龙反背
白虎开口
