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讳饰古来有之。陆游的《老学庵笔记》载：当时有个叫田登的做州官，要百姓避讳他的名字。因“灯”和“登”同音，老百姓点灯只能说“点火”。元宵节放灯时，州府出布告称：“本州依例放火三日。”当时有人撰联讽之： 只许州官放火； 这大概是第一个用对联形式对荒唐的讳饰予以嘲讽吧。 所谓讳饰，就是说话时遇到犯忌触讳的事物，不直说这事物，而用旁的话来回避掩盖或装饰美化的一种修辞手法。 按中国人的传统观念，厕所似乎是不雅之地，人们向来忌讳直言之。古人以“更衣”饰“如厕”，今之宾馆内将“厕所”改称“卫生间”，后来，卫生间叫多了，似也觉不雅，进而饰称“洗手间”。对厕所，人们向来不屑于题联，但也有人想闯闯这“禁区”，可也得有所避讳，故而出现一些不直言厕所的厕所联。例如： 在坑满坑，在谷满谷； 有友人曾要我猜该联题写的是何物。我说，上联大概是说物产丰收，下联是讲民风淳朴吧：友人听了哈哈大笑，说，这是题旧式挖地为坑的厕所联。我惊愕之余，仔细一想，也不禁被逗笑了。以“夜不闭户，路不拾遗”来描写厕所，虽然出科意料，却十分形象生动。 以厕为题，写得最出色的当属明末魏善伯的一联： 成文自古称三上； “三上”典出欧阳修的《归田录》：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也；盖惟此，尤可属思尔。”作者引此典入联，可谓典雅大方。下联典出西晋文学家左思的治学故事。左思苦读构思十年，作《三都赋》，内云：“其间门庭藩溷(厕所)皆著纸笔，偶得一句，即使疏入。既成，豪贵之家竟相传写，洛阳为之纸贵。”下联以此典入联，亦显文雅庄重。全联用典，皆与厕所有关，但又巧妙讳避“厕”字，足见作者才思。 “死”字在许多场合也是讳提的，即使是丧葬，挽联往往也对“死”加以讳饰。如某氏挽翁联： 寿终德泽在； 联中以“寿终”、“身去”饰“死”。 又如某先生挽妻联： 宝瑟无声弦柱绝； 旧时多用“琴瑟和鸣”四字比喻夫妻感情和谐。“镜奁”是女眷日用品。该联以“宝瑟无声”、“镜奁空”暗喻亡妻，并寄托哀思。 民国初年广东大埔县名医邓窗珊自挽联： 这番与世长辞，穷鬼病魔，无须追逐来泉下； 此老对生老病死的态度豁达开通，然而联中仍以“与世长辞”、“乘风归去”饰言“死”字。 又如缪宅生挽宋教仁联： 衡岳泣灵鬼； 联中以“泣灵鬼”、“落大星”喻“死”，痛悼宋教仁遇害身亡。 挽联中讳饰最出色的当数这副挽钓叟联： 石洞访神仙，桃花流水杳然去； 上联“桃花流水杳然去”集自李白诗句，下联“斜风细雨不须归”集自张志和《渔歌子》词。作为一个钓叟，平生未必有什么惊人事迹可追述，也不好攀亲道故作无病呻吟哀悼。联中所集诗词，均与钓叟的身份相关。作者不言钓友亡故，而是在“访”、“寻”逝者，好像钓友还活在人间似的。而“杳然去”、“不须归”又隐饰了“死”字。该联感情质朴，立意清新，可谓挽联中之精品。 与“死”一样，“棺材”也是需讳饰之物。对“棺材店”向来不直呼其名，而称之为“寿器店”。有题寿器店联： 洪畴齐备； 该联妙在“大器晚成”寓意双关。本来“大器晚成”是比喻担当大事的人成就比较晚。联中“大器”喻棺材，“晚成”显然是祈祝使用者寿高。 又如： 梦见得官原瑞物； “棺材”又名“寿器”、“寿板”。因“棺”与“官”同音，世俗以梦见棺材为得官的预兆，故该联以谜联形式写出，把不祥之物描绘成大吉大利的物品，可谓出色的讳饰之作。 又如： 豪杰千秋归造化； 该联则写得豁达开朗，道出人的生死自然规律。 还有一副对联则以幽默的口吻道出棺材店的特点： 这买卖稀奇，人人怕照顾我，要照顾我； 该联抓信人们讳忌棺材，而人人又离不得棺材的心理，以调侃的语气，称寿器行业为稀奇的买卖，将棺材说成古怪的东西，联语俏皮幽默而又入情入理，将棺材作为谜底巧饰联中。 古代有些高洁之士，鄙钱为“铜臭”，讳不言“钱”；必须提及“钱”字时，也用“阿堵物”、“孔方兄”这样的称呼替代(古时用的铜钱，中有方孔，故人称“孔方兄”)。有人以“钱”为题作联： 君能使鬼； 上联从“有钱能使鬼推磨”演化而来，下联的“兄”即是“孔方兄”之意。言钱而不见“钱”字，亦是用心良苦。 当然，也有不以为然者，撰联自有高论： 解用何尝非俊物； 联中无“钱”字，论的还是“钱”。 作者：潘国璋 原载：《联苑百花奇观》 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明 |
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