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摘要 孔子曰：“仁远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣！”这一句话十分重要，大家要反复玩味！它实际上给了我们一个信心：当你想解脱的时候，解脱还能远吗？这信心不是一个鼓励，而是一个事实——每个人都可以获得解脱，你不用怀疑。 “仁远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣！”这句话什么意思呢？不是说我发心想做一位仁者，实现解脱，需要经过很漫长的过程，要等到若干年以后的某一天，才能成为一位仁者；而是当我现在就发心想成为一位仁者的时候，此时我已经是仁者了，这中间没有过程。 这一句话十分重要，大家要反复玩味！它实际上给了我们一个信心：当你想解脱的时候，解脱还能远吗？这信心不是一个鼓励，而是一个事实——每个人都可以获得解脱，你不用怀疑。 绝大部分修行人的整个修行过程就是一个不断怀疑自己的过程。一方面在打坐，一方面在寻思：这打坐管用吗？这打坐能成佛吗？可能吗？骗人的吧！怎么可能呢？佛那么好成吗？就这样就成佛了？开悟就那么容易吗？不容易吧？是不是老师还有什么密招没告诉我啊？——半个脑子在打坐，另外半个脑子在怀疑自己。就是因为这种疑心不断地发作，这个世界上就诞生了很多所谓的“密法”。 有需求就有市场。 每个人都不信任自己，每一个修行人都怀疑自己的方法不是最好的方法，可能还有更好的、更秘密的方法让我们尽快地觉醒，尽快地成就。每个人的潜意识里面都有这么一个需求，这么一个愿望。于是，有一些人针对大家的这种需求和愿望，弄出了一些所谓的“密法”。 “仁”是什么?就是佛性、本性、神性。“吾欲仁，斯仁至矣”，这句话就是地球上所可能有的、最大最大的密法，比所有的密法还要大上十倍、百倍。或者换句话说，就是《圣经》里面耶稣说的“追寻，你就能找到；敲门，门就会为你打开”，就是这么简单。敲神性之门，敲上帝之门，只要你敲，一敲就开，就这么简单——这都是密法中的密法。但如果你不信任这个密法，你还要再到处去学习别的所谓的“密法”，那是丢掉西瓜，去捡芝麻，丢掉太阳，去找星星。 《瑜伽经》中也有一句话类似于“吾欲仁，斯仁至矣”，这句话就是1.21节经文所说的：“那些怀着真诚的心愿去探索（获得生命内在的彻底自由）解脱之人，距离实现他们的目标（解脱）还能远吗？”——意思是只要你获得真诚的愿望去探索解脱之道，不是犹犹豫豫的，不是前怕狼后怕虎的，不是朝三暮四的，那么，你距离解脱还能远吗？ ——摘自潘麟导师讲授《瑜伽经》
潘麟导师简介
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