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客来醉，客去睡，老无所事吁可愧； 全联采用非对联格律所必须的押韵方式，有几分自谦，又有几分自嘲，颇饶佳趣。 再看下面这副对联： 一味黑时犹有骨； 这副联实际上是一副咏炭联，写得极为形象，很像一副谜语联，上联写炭在未烧之前风骨犹存的气节，下联笔锋一转，深刻地刻画出炭焚烧后形骸殆尽的残状。其实作者并不是单纯写炭，而是以炭喻人，作者立意如何，是愤世？是警人？还是自警？已莫衷一是。但我们不管做何种解释，都是不过分的。 题赠联既包括题联，又包括赠联。人生在世，自然有兄弟之情，朋友之交，夫妻之缘，师生之谊，情到兴至，题联相赠，往往可传唱千秋。 请看下联： 人生得一知己足矣； 这本是清金石学家何瓦琴赠友联，后鲁迅书赠瞿秋白，借以表达两人的相交之深，足见真正好的对联，是永远不会过时的。 下面是龚自珍赠魏源联： 读万卷书，行万里路； 联语应用迭字手法，巧用“万”、“一”二字，但更巧在立意。上联是熟语，并不惊人。作者在下联中峰回路转，从“万”的时空悠然回到“一”上，遂有石破惊天，气魄崩云之感。似乎是在告诫人们成就事业的捷径，但此捷径何为易事？ 有近代“联圣”之称的方地山，一生赠人之联无数。名画家张大千作韩国之行，方地山即席赠两联，其中一联曰： 八大到今真不死； 八大，即八大山人朱耷，明末清初著名书画家。原为明宁献王朱权九世孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号，后又入青云谱为道，为清初画坛“四僧”之一。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。半千，即明末清初著名画家龚贤，字半千，又字野遗、岂贤，号半亩，又号柴丈人。“金陵八家”之一。出身贫苦，性孤僻，具有正直不阿的人格。明亡后隐居南京清凉山半亩园，晚年以卖画为生，是“复社”中的知名人物。全联既自然嵌入“大千”二字，又称颂张大千的人品，确为赠人佳联。 清末文人王闿运赠友人王叔文一联，历来被世人称道： 才大须知难作吏； 联语直抒胸襟，不遮不掩。或许作者体察世态颇深，或亲身经历之感悟，便道出了有才学者未必能作官，作官者未必就有才学的道理。肉食者鄙，自古皆然。只要虚心向学，必能成文，反之便了无成就。联语似一句格言，颇寓哲理。 整理制作：恶人谷珠楼 版本：终校版 转贴请注明 |
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题赠联属于社会交往的范畴。人在生活中有所思、有所遇、有所感、有所寄托，于是或题或赠，化而为联，廖廖数语，往往无数胜长歌，足抵文赋。题赠联在内容上多属自勉、共勉、治学、警世、言志等方面。题联往往多以言志为主。如梁章钜自题草堂联：
