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但随着新发现的对联资料越来越多，这一论断也越来越多地受到人们的怀疑：其一，前面已经说过，楹联的形成是一个长期的过程，确定哪是首联缺少必要的依据；其二，翻翻我国丰富的典籍，联语随处可见，而且这些联语都比孟昶的题桃符要早得多。虽然有些记载不排除出于误记或后人伪造，但有些记载的史料价值还是较高的，对研究楹联的起源有较大有参考作用，下面列举数条，不作论述，大家见仁见智。 刘义庆《世说新语》载：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先(华)坐。张令其遇，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙”，荀答曰：“日下荀鸣鹤”。 编号为S.0610V的敦煌文书总长100余字，其中的部分内容为：“岁日：三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长……立春日：铜浑初庆轨，玉律始调阳。五福除三祸，万吉殄百殃……书门左右，吾党康哉。”敦煌民俗专家、敦煌研究院研究员谭蝉雪认为，从时间上看，“岁日”“立春日”正是挂桃符之时；从内容看，全是祈福禳灾内容；从句式看，四言、五言对仗，正是楹联格式，而且文中有“书门左右”的明确交待，由此断定该文书为桃符题辞，也就是后来所说的楹联或对联。 北宋僧文莹的《玉壶清话》载：“初，周祖自邺起师向阙，京国罹乱，鲁公遁迹民间。一旦，坐对正巷茶肆中，忽一形貌怪陋者前揖云：‘相公相公，无虑无虑。’时暑中，公执一叶素扇，偶写‘大暑去酷吏，清风来故人’一联在上，陋状者夺其扇，曰：‘今之典刑，轻重无准，吏得以侮，何啻大暑耶？公当深究狱弊。’持扇急去。一日，于袄庙后门，一短鬼手中执其扇，乃茶邸中见者。未几，周祖果以物色聘之，得公于民间，遂用焉。”邵伯温《邵氏闻见录》、周煇《清波杂志》也有类似的记载。 《新唐书·李泌传》载：“李泌七岁因棋赋诗。泌至，帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋‘方圆动静’。泌逡巡曰：‘愿闻其略。’说因曰：‘方若棋局，圆若棋子。动若棋生，静若棋死。’泌即答曰：‘方若行义，圆若用智。动若聘材，静若得意。’” 清人编纂的《黄鹤楼楹联》中载有一联：“入是门由是路，翠柏苍松，莫问蓬莱在何处？登斯楼览斯景，青山绿水，别有天地非人间。”标记作者为唐代道人吕洞宾。 福建《福宁府志》(乾隆版)载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙草堂苦读经书。林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。” 福建《霞浦县志》载，唐陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联：“竹篱疏见浦；茅屋漏通星。”“石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。” 宋尤袤《全唐诗话·卷之四·温庭筠》载：“庭筠才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时号温八叉。多为邻铺假手，日救数人。而士行玷缺，缙绅薄之。李义山谓曰：近得一联句云：‘远比召公，三十六年宰辅。’未得偶句。”温曰：何不云‘近同郭令，二十四考中书。’宣宗尝赋诗，上句有‘金步摇’，未能对。遣求进士对之，庭筠乃以‘玉条脱’续，宣宗赏焉。又药名有‘白头翁’，温以‘苍耳子’为对；他皆类此。” 蔡尚思、方行编《谭嗣同全集·石菊影庐笔识·学编七十四》载，南朝梁文学家刘孝绰(481-539)罢官不出，自题其门：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”其三妹令娴续联云：“落花扫仍合；丛兰摘复生。”元会稽翰林林坤辑《诚斋杂记》卷下也有同样的记述，只不过续联首句为“落花扫更合”。 对于刘孝绰兄妹的题联，曾伯藩先生在《对联起源考辩》一文中，多角度、多方位地对楹联起源问题作了深入考证，认定是可信的。他写道：“刘孝绰兄妹题联事是完全可能，确实可靠的。”“无论从理论或从实际来说，都足以证明对联起源于南朝梁代，而所谓‘对联起源于孟昶所题十字春联’，或者说‘对联只能产生于律诗成熟以后，只能产生于五代’等等说法，都是不符合实际的。” 上述联语，有的题于扇面，有的题于书间，有的口头答对，有的题于名楼胜迹，有的题于中堂，有的题于门旁……；它们或表悠闲自得之情，或抒大丈夫之气，或应对显才，或赋一介寒儒清苦自甘之意……尤其值得注意的是，福鼎、霞浦僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时楹联已普遍运用于世。石中元、石中才在《日本友人与中国楹联》一文中说：中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联”。 由此可见，首联的出现，远在后蜀孟昶的桃符题联之前是毋庸置疑的，至于哪是真正的首联，则是难以确论的。对首联的研究探讨，其实质无非是大体确定楹联的起源时代而已。 整理制作：恶人谷珠楼 版本：终校版 转贴请注明 |
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对于哪是中国最早的楹联，诸多辞书在解释楹联条目时，大都认定是后蜀孟昶(919-965)的桃符题联：“新年纳余庆，嘉节号长春”。梁章钜在《楹联丛话》曰：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符，蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其比以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。按《蜀梼杌》云：蜀未归宋之前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖延节名也。此在当地为语谶，实后来楹帖之权舆。但未知其前尚有可考否耳。”又《辞海》云：“五代后蜀的宫廷里开始在桃符上题联语。《宋史·蜀世家》：‘孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。’以后为春联的别名”。
