《清史稿·汤斌传》解读【汤斌（1627—1687），字孔伯，号荆岘，晚号潜庵。清初理学顺臣。明崇祯十四年（1641）14岁应童子试，十五岁前读毕《左传》、《战国策》、《公羊》、《史记》、《汉书》等，整个基础教育都是在明朝完成的。入清后以汉人知识分子身份率先入仕清朝，并大力推行清政府所倡导的文化政策。为官历经顺治、康熙两朝，其主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。他的一生恭顺满清，所到之处体恤民艰，弊绝风清，政绩斐然。为鼓励汉人效法汤斌对本朝恭顺，汤斌被清朝尊为“理学名臣”。雍正十年（死后四十五年）时又把汤斌入祀贤良祠。乾隆元年（1735），去世四十八年后的汤斌被追封谥号“文正”，道光三年从祀孔子文庙。——编辑自《百度百科》】 汤斌，字孔伯，河南睢州[1]人。明末流贼[2]陷[3]睢州，母赵(注意古汉语称谓)殉节[4]死，事具[5]《明史·列女传》。父契祖(注意古汉语称谓)，挈[qiè][6]斌(注意古汉语称谓)避兵浙江衢[qú]州[7]。顺治二年，奉[8]父还里[9]。九年[10]，成[11]进士，选[12]庶吉士[13]，授国史院检讨[14]。方议修[15]明史，斌应诏[16]言：“宋史修于元至正[17]，而不讳[18]文天祥、谢枋得之忠；元史修于明洪武，而亦著丁好礼、巴颜布哈之义。顺治元、二年间，前明诸臣有抗节[19]不屈、临危致命[20]者，不可概以叛书[21]。宜命纂修诸臣勿事瞻顾[22]。”下所司[23]，大学士冯铨、金之俊谓斌奖逆[24]，拟旨严饬[chì][25]，世祖特召至南苑慰谕[26]之。时府、道[27]多缺员，上[28]以[29]用人方亟[jí][30]，当得[31]文行兼优者，以学问为经济[32]，选翰林官（注意句中“以”“以……为”的用法）。得黄志遴等凡[33]十人。 斌念父老，以病乞休[34]。丁父忧[35]；服阕[36]，闻容城[37]孙奇逢讲学夏峰[38]，负笈往从[39]。康熙十七年，诏举博学鸿儒[40]，尚书魏象枢、副都御史金鋐以斌荐[41]，试一等，授翰林院侍讲，与[yù][42]修明史（注意后三句承前省略主语）。 二十六年五月，不雨[yù][43]，灵台郎董汉臣上书指斥时事，语侵执政[44]。下廷议（注意承前省略“谁”，议论什么），明珠[45]惶惧，将引罪[46]。大学士王熙[47]独曰：“市儿妄语，立斩之，事毕矣。” 斌后至，国柱[48]以告[49]。斌曰：“汉臣应诏言事无死法[50]。大臣不言而小臣言之，吾辈当自省。”上卒[51]免汉臣罪。明珠、国柱恚[huì][52]，摘其语上闻[53]，并摭[zhí][54]斌在苏时文告语，曰“爱民有心，救民无术”，以为（注意这个“以为”）谤讪[shàn][55]。传旨诘问（注意省略），斌惟自陈资性愚昧，愆[qiān]过[56]丛集，乞赐严加处分。左都御史璙丹、王鸿绪等又连疏劾斌[57]。（注意下面，一波未平一波又起）会斌先荐候补道耿介为少詹事[58]，同辅太子，介(注意古汉语称谓)以老疾乞休。詹事尹泰等劾介侥幸[59]求去，且及斌妄[60]荐，议夺[61]斌官。（注意下面再起一波，墙倒众人推）国柱宣言[62]上将隶斌旗籍[63]，斌适扶病[64]入朝，道路相传，闻者皆泣下。江南人客都下者[65]（注意此句的断句），将击登闻鼓[66]讼冤，继知无其事，乃散。 斌既师奇逢，习宋诸儒书。尝言：“滞[67]事物以穷理，沉溺迹象[68]，既支离而无本；离事物而致知[69]，隳聪黜明[70]，亦虚空而鲜[xiǎn]实[71]。”（注意传主自己的话展示的形象特点）其教人，以为（注意与前文“以”“以……为”“以为”对比理解）必先明义利之界，谨[72]诚伪之关，为真经学、真道学；否则讲论、践履[73]析[74]为二事，世道[75]何赖。斌笃守程、朱，亦不薄[76]王守仁。身体力行，不尚讲论[77]，所诣[yì]深粹。(注意作者评论性语言显示的人物形象特点)著有洛学编、潜庵语录。雍正中，入贤良祠。乾隆元年，谥文正。道光三年，从祀[78]孔子庙。 【注】 [1]睢州：即今河南省商丘市睢县。[2]流贼：四处流窜的盗贼。旧时多用于对明末李自成、张献忠等领导的农民起义军的蔑称。[3]陷：攻破。[4]殉节：旧时妇女由于抗拒凌辱而牺牲生命。[5]具：记载，详细记载。[6]挈：携带；率领。[7]衢州：即现浙江省辖衢州市；已有1800多年的建城史。[8]奉：恭敬地接受。[9]里：家乡，故里。[10]九年：即顺治九年，承前省略年号。[11]成：考中。[12]选：被选为。[13]庶吉士：明、清两朝时翰林院内的短期职位，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责。[14]国史院检讨：“国史院”是掌管草拟诏令、纂修国史、兼备皇帝咨询的中央机构；“检讨”是主管修国史的官员。[15]修：编纂，撰写。[16]应诏：接受皇帝的诏命。[17]元至正：“元”即元朝，“至正”是元朝的年号；下“明洪武”同。[18]讳：避讳。[19]抗节:坚守节操，即进入清朝后还忠于明朝。[20]致命:捐躯，舍弃生命。[21]概以叛书：概，一律，一概；以，用；叛，叛逆；书，记载。[22]瞻顾：即瞻前顾后，犹豫不决。[23]下所司：即诏命下达到编撰明史的机构。后文“下廷议”同。[24]奖逆：奖，鼓励，劝勉；逆，叛逆。[25]严饬：严加惩治。[26]慰谕：抚慰，宽慰晓喻。[27] 府、道：都是中国历史上的行政区域名。“府”比县高一级；“道”清代在省以下府以上设道。[28]上：君主，皇帝。[29]以：认为。[30]亟：急切，迫切。[31]得：选得，获取。[32]经济：经世济民。[33]凡：总共。[34]乞休:自请辞去官职。[35]丁父忧：遭逢父亲丧事。[36]服阕:守丧期满除服；阕，终了。[37]容城: 即容城县，隶属于河北省保定市。[38]夏峰:即夏峰学派，由孙奇逢创立。[39]负笈往从: 负：背着；笈：书箱；往，前往；从，跟随，跟从。[40]诏举博学鸿儒：诏举，下诏举荐；博学，学问丰富；鸿儒，渊博的学者。[41]以斌荐:把汤斌推荐。[42]与：参与。[43]雨：动词，下雨。[44]语侵执政:语，语言；侵，攻击；执政即执政的人。[45]明珠: 即纳兰明珠（1635－1708），康熙朝权臣，历任内务府总管、刑部尚书、兵部尚书、都察院左都御史、武英殿大学士、太子太傅等要职。[46]将引罪: 将，打算；引罪，承认罪过。[47]大学士王熙：王熙（1628-1703）字子雍，顺天宛平人，清初大臣。[48]国柱:人名，余国柱，湖北大冶人，顺治九年进士，康熙年间官至武英殿大学士、吏部尚书。[49]以告：中间省略“之”字，把这件事告诉他。[50]无死法:没有处死他的依据。[51]卒:最终。[52]恚: 怨恨,愤怒。[53]上闻：上，使动用法；让皇帝知道。[54]摭: 有选择的拾取。[55]谤讪：毁谤讥刺。[56]愆过：罪过，罪恶。[57]连疏劾斌：连，接连；疏，上书；劾，弹劾。[58]詹事：官名，明清皆置詹事府，设詹事及少詹事，为三、四品官，掌管太子家中之事。[59]侥幸：这里有企求不受弹劾处罚的意思。[60]妄：胡乱。[61]夺：削除。[62]宣言：扬言，故意散布某种言论。[63]隶斌旗籍：隶，附属，隶属；旗籍，旗人的户籍。[64]扶病：带病，抱病。[65]客都下者:客，客居；都下，京都。[66]登闻鼓：是悬挂在朝堂外的一面大鼓。冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤时所击的大鼓就是登闻鼓。[67]滞：停止不动，即长期沉入事物中。[68]迹象：表面现象。[69]致知:达到完善的理解。[70]隳聪黜明：隳，毁坏；贾谊《过秦论》有“隳名城”“一夫作难而七庙隳”。 聪，听觉。黜，黑暗。明，视觉。“隳聪黜明”即毁坏了自己的视听。[71]虚空而鲜实：不切实际而且少有实际意义。[72]谨：慎重。[73]讲论、践履：讲论，讲谈论议，即理论；践履，引申为实践。[74]析：分开。[75]世道：社会状况，社会风气。[76]不薄：不看轻。[77]讲论：此处指口头上的空谈。[78]从祀：古代宗庙祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象。 【译文】 汤斌，字孔伯，河南睢州人。明朝末年，农民军攻陷睢州，其母赵氏为保全志节而死，事情记载于《明史·列女传》。父亲汤契祖为避战乱，带着汤斌到了浙江衢州。顺治二年，汤斌侍奉父亲回到家乡。 顺治九年，汤斌考中进士，被选作庶吉士，又被任命为国史院检讨。当时正讨论编修《明史》，汤斌根据皇上的诏书进言说：“《宋史》在元朝至正年间修撰，却不避讳文天祥、谢枋得的忠诚；《元史》在明朝洪武年间修撰，而同样记载丁好礼、巴颜布哈的节义。顺治元年、二年间，以前明朝的臣子中有为保全志节而宁死不屈、临危献身的人，不能一概以叛逆来记载。应该命令各修撰大臣不要瞻前顾后，顾虑太多。”皇上将此议下到明史馆，大学士冯铨、金之俊认为汤斌奖励叛逆，代皇上起草圣旨严厉训斥，世祖却特意召汤斌到南苑安慰他。当时，很多府道缺少官员，皇上认为正值用人之际，应当选拔学问、品行兼优的人，并以学问作为经世济民的标准，选拔翰林院的官员。后选到黄志遴等共十人。 汤斌考虑父亲年老，以有病为由请求辞官休假。（后父死，）为父守丧；守丧期满，听说容城人孙奇逢在夏峰讲学，便背着书箱前去跟随他学习。康熙十七年，皇帝下诏开博学鸿儒科取士，尚书魏象枢、副都御史金鋐推荐汤斌，汤斌考试得一等，被授予翰林院侍讲，参与编修《明史》。 二十六年五月，天不下雨，钦天监灵台郎董汉臣上疏指责这是由于时事所造成的，语言触及当权者。此疏下到廷臣议论，明珠很恐慌，要自承罪责。只有大学士王熙一人表示：“市井小人胡言乱语，应立即斩首，事情可以完结。” 汤斌后来也到了朝廷，余国柱将这一情况告诉了他，汤斌说：“董汉臣根据诏旨议论朝政，没有处死的理由。大臣们不讲而小臣却敢讲，我们应该自省。”皇上最终免了董汉臣的罪。明珠和国柱怨恨，摘录汤斌的一些言论上报，并找出汤斌在苏州发布文告中的话“爱民有心，救民无术”，认为是在诽谤朝廷。皇上传旨责问，汤斌只是自己表示天资愚昧，过错很多，请求严加处分。左都御史璙丹、王鸿绪等人又接连上疏弹劾汤斌。恰巧汤斌先前推荐候补道耿介为少詹事，一同辅导太子，耿介以年老多病请求辞官，詹事尹泰弹劾耿介是有目的地请求辞官，并且提到汤斌胡乱推荐，建议革去汤斌的官职。国柱传言说，皇上将要让汤斌隶属于八旗户籍，正好汤斌带病入朝，精神不振，于是人们在路上互相谈论（传言越传越广），听到的人都哭泣落泪。住在京师的江南人，要击登闻鼓为汤斌诉冤，后来知道没有那么回事，才散去。 汤斌以孙奇逢为师以后，学习宋代诸儒的书。他曾说：“对事物要穷究其中的道理，如果囿于事物表象而不悟，对事物的了解既支离破碎又不得其本质；如果离开具体事物而又求了解它，实际上是毁掉了自己的视听，同样是虚妄不实的。”他教育人，认为必须先弄清义和利的界限，慎重对待诚与伪的关系，研究真正的经学、真正的道学；否则将讲论和实践分离成两件事，社会风气有凭借什么（变好）呢。汤斌忠实恪守程、朱之学，同时也不菲薄王守仁。办事身体力行，不崇尚空论，造诣精深。著作有《洛学编》《潜庵语录》。雍正时，其牌位准入贤良祠。乾隆元年，获赠谥号为“文正”。道光三年，附祀于孔子庙。 |
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