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孙剑云老师讲，有一次齐公博先生突发感慨：“跟老师这么些年，我才明白咱们练的这是菩萨拳，大慈大悲的菩萨拳。比那些专门打人的拳不知要高明多少。” 何谓菩萨拳呢？孙剑云老师未做进一步的解释。以我的理解，第一是拳与道合，修身正已，明心见性，不仅度己还能度人。第二是技击制胜功效高绝，故以菩萨比喻修为此拳有得者于技击之功效。第三是制人以德以仁，也能以暴，但一般不施以暴。除非是惩戒邪恶者，才以暴惩之。所以，孙氏拳起点极高，始终以中和为宗旨培育功夫。 实战格斗，无限制最为方便，但并非是最有效的。凡事有道，得其道者，游刃有余，技击格斗亦如此，技击有技击之道，即所谓规律，仅仅靠着没有底线进行格斗并非是最有效的。无限制是寻求技击之道时的一种思想，目的是不要被固有的方法所束缚，以便有所发现、有所创新。而无限制格斗本身并非是技击之道。 孙氏拳遵循拳与道合，并非是对实战格斗能力的束缚，而是对实战格斗规律的掌握，使之达到神乎之游刃的自由境界，这是实战格斗的最上乘的境界。近代以来孙禄堂先生及其孙氏武学能独步技击领域巅峰，其因即在于此。孙存周先生对各门派中那些所谓的宗师、大师们皆能轻取，其因也在于此。故齐公博先生能说出孙氏拳乃菩萨拳一语，可谓道性不浅。 有人可能会问，陈杨武吴太极拳推手是否可算是菩萨拳呢？ 答：非也。擅长这四派的太极拳推手者在实战技击上的表现并不强，到了格斗场上这四派的太极拳推手充其量只能算是一尊泥菩萨。在实战中不具有超强技击能力的技艺算不上是菩萨拳。 又有人说，老杨家太极拳有“出手见红”、“出手一丈八”之说，难道算不上是菩萨拳吗？ 答：不是。“出手见红”、“出手一丈八”只能说明其拳之威，而不能见其拳之慈。菩萨拳乃能威中施慈，慈中寓威，威慈并举。如孙存周先生、裘徳元先生能出手控人，控其神魂使人完全被制，能伤而不伤。孙存周、裘徳元两先生之所以能如此，一者二人的技击造诣、实力远在世人之上。二者所习之拳有威慈并举之功用，所谓菩萨拳也。当然这是极高的境界，极高的要求，非一般拳家所能做到。即使如孙振岱先生这样的技击大高手，在其四十岁左右时尚不能对任何一个对手都能做到威慈并举。 拳术若专以伤人为主或专以健身为主都不太难，大多数拳派皆能。唯威慈并举、合于道者为最上，亦最难做到，孙氏拳之珍贵即在于此也，孙存周先生晚年所谓带进棺材中者，亦是此也。修为孙氏拳表面形式极平易，而规矩要求极精细，内中道理极深，功效高绝。遗憾的是今天能大致了解孙氏拳式中之意者极少，一个孙氏太极拳起势，如今能不出大谬者都难见，更遑论其它。若真能把孙氏拳的架子走对，了解其意，稍加练习，就能胜过他拳的许多老手，这是我本人亲身体验所得。我练拳很少，只是偶尔走走孙氏太极拳的架子，更没有专门练过发力，但我随意出拳嗡然有声，并非我有什么功夫，在拳术上我没有下过功夫，而是孙氏拳功效极高所致。至于控人而不伤人，我曾偶尔为之，一般情况下做不到。因为我只是略知一点原理，没有功夫，更少修养。 威慈并举、合于道，除了功夫要下到家并掌握关窍外，还要靠平日的修养积累。修养不够亦难做到。修养，其意广矣哉！ |
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