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婚嫁 定婚。新中国成立前，沛县流行的是包办婚姻和买卖婚姻。大多在童年、青年时期订婚。十五六岁结婚的现象很普遍。小女婿的现象也存在。有的女大男七八岁的情况不在少数。这里流传着这样的歌谣：十八大姐九岁郎，白天喂他饭，夜晚给他脱衣裳，夜夜尿得水汪汪。骂他婆婆嚷，打又疼得慌。说是郎来不像郎，说是儿来是叫娘，都怨爹和娘，嫁个小儿郎。其中一个重要条件是男女需“门当户对”，长相人品也在订婚条件之内，但不为主。定婚先写许亲贴，订婚依靠媒人作中介，父母当家，谓之“父母之命，媒妁之言”，个人不能当家。因而就有嫁鸡随鸡，嫁狗随狗之说。旧中国在男女婚姻组合上大约有以下几种形式：买卖婚姻，把女儿当作商品，借成婚索取财物，还有的坏人贩卖妇女牟利；抢婚，男方家境贫寒，无力成婚者，抢劫寡妇或未婚女子成婚；换亲，有的家庭男孩大了，因种种原因，难以成亲，即情愿各以对方的姐妹相互对换成亲。也有“三转”的。悲剧常发生；冲喜：在男方生病时，企图借结婚之喜冲秽，将病治好；指腹为婚，在妇女怀孕时，由双方父母预定婚约；童养媳，童年被父母出卖或作主订婚，送婆家养大后，再举行婚礼；等郎亲，女已成人，男方还在童年，被迫结婚，就是前边说的“大闺女嫁给小女婿”。旧社会有钱人可娶三妻四妾也是官的。媒人有以下几种：媒婆。说媒是其专长或说是其职业。媒就后，要收取男方一定数量的媒礼；亲戚、朋友、熟人。他们掂量两家情况，认为合适，即去说媒，说媒成功后不收媒礼，但要吃“请”。男方备一桌丰盛饭菜，找名声高、能说会道者去陪客，席面上一定要上一条大鲤鱼。故凡想与男、女双方说媒者，开头联系时，就说“吃你们一条鲤鱼。”；男女一方托人说媒。如男方相中女方，则托人去说媒，媒成后或送媒礼，或请吃鲤鱼。农村订亲程序大致如下：媒人介绍，双方父母通过各种渠道“打听”对方家景、长相、人品、职业等谓之相媒；定亲。相亲后，若双方父母认可，并请算命先生先合年命后，则可通过媒人“许亲”。并写一许亲帖。订亲之事，子女一般不介入。 1950年中华人民共和国婚姻法颁布，婚姻法规定：“婚姻自由，一夫一妻，男女平等”；“禁止包办，买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物”；“禁止重婚及家庭成员间的虐待和遗弃”；“结婚必须男女双方完全自愿”；“结婚年龄男不得小于20周岁，女不得小于18周岁”；“男女双方离婚的，准于离婚”。介绍相媒，谈话，直至男女双方表示同意，即为定婚，然后换书（传启）。1950年前，换书是订婚的重要一环。媒人于清早去女方家吃早饭。中午则在男方家吃大席，即吃大鲤鱼，已换过书的婚姻即成定局。1950年前后，换书则可有可无，以去民政登记为准。送时分：即男方将结婚的时间通知女方。结婚时间，有的是事先双方通过媒人商定的，也有男方自定的。结婚时间问题，女方一般不作过多的参与。理由是：说妥了（定婚）则是人家的人了，人家愿意什么时间迎娶，就什么时间迎娶。送时分的时间，上半年结婚的多于农历三月三日；下半年结婚的，多于六月六日。届时，男方托一人带上写有结婚时间的条子（时分）去女方家，还带有衣物或布料，女方则要在中午招待。20世纪年六十年代后期，青年男女自己恋爱结婚者渐多，即使介绍人介绍,男女双方也要通过互相看、谈话、相处一段时间，由男、女双方自己定婚。结婚日子多选节日或双日的。 彩礼。新中国成立至1960年，男女结婚，一般女方不收彩礼，只收简单的信物，如男方赠女方首饰，女方赠男方帽子、袜子等。1960年后，因穿衣困难，女方不要首饰，要衣料，一般3～5身，若工人娶农家女子，多者可索要10身衣料。1970年后，要三转（自行车、缝纫机、手表），一响（收音机）。 1990年后，有的要三金（金戒指、金耳环、金项链）个别要加摩托车、彩电、冰箱。1976年后，男女“谈话”时男方给女方“见面礼”，以红手绢包钞票，送予女方，一般为60～66元，1980年后，上升到106元、160元、260元、660元。1990年后，上升到660元、1000元、1060元、1660元、6600元。现在已无定规，看家庭状况而定。 走亲戚，男女定婚后逢春节、中秋节两大节日。男方去女方看望，所带礼物品种较多，数量较大。1980年后为猪肉30—40斤、烟二条、酒1箱、水果几十斤。1990年后为猪肉60斤、鲤鱼2—4条、大红公鸡2—4只、烟2条、酒2箱、糕点或月饼60斤、糖块10斤、水果40斤左右。 下礼。 结婚前男方给女方送礼。新中国成立前至1960年，男方准备肉、点心、酒，用盒子抬着送予女方家中，谓之“下盒酒”。1960年后～1980年，下盒酒的较少。1980年后，所送礼品品种较多且数量逐年增加。至1990年，一般为猪肉60斤、大鲤鱼2—4条、大红公鸡2—4只、烟二条、酒2箱、糕点（包括月饼、白糖60斤、糖块10斤、水果约40斤。男方派2—3人用三轮车或汽车带着送往。2000年下半年，出现以现金下礼兆头。届时，男方派二人，带现金2000～3000元，礼品基本不带，女方招待。事后，女方多用其现金购置结婚用品，如摩托车等。2008年已有送礼超万元的，还要送去大量礼物。 登记结婚。1950年5月1日《中华人民共和国婚姻法》颁布，结婚前，男女双方要去政府办理结婚登记手续领取结婚证，方可结婚。1980年新“婚姻法”出台。登记结婚需申请、审查、登记。由于几千年来相沿成习，至今旧的婚俗仍存在。如年龄不到；不登记结婚；换亲转亲；结婚程序依旧例；婚前铺张浪费；2006年后社会上亦出现生了孩子再结婚的。 20世纪五十年代，虽登记结婚，但相互了解很少，20世纪60年代了解较多，20世纪70年代后，一般为相互了解后双方去登记，故婚姻美满者居多。 结婚。婚前，男方要请亲戚，谓之叫客喝喜酒，朋友或有来往的熟人，多用下请帖的方式。1985年前，女孩出嫁边里人多不叫客，不摆酒席。1985年后，也同男孩子一样叫客大摆喜酒。朋友于亲戚一起于当日招待，若朋友熟人多，于结婚前一二日招待。招待客人时，找本队人帮忙，大老执（队长、组长）负责料理。少则三十几桌，多则六、七十桌或更多。2007年后，很多家人采取去饭店招待客人，席面饭菜也随时代变化。新中国成立前，多为十个碗。1985年后，多为十几个菜，有整鸡，整鱼。虽上级不提倡大操大办，但操办还是较大。 男方备新房，女方备嫁妆，各视经济情况，简繁不等。边外男方要送女方“上轿红”（嫁衣），1995年后，女方结婚穿婚纱、盘头、化装。旧俗，女孩婚前1～3日要逐渐减食，谓之“饿嫁”，1960年后，旧俗渐不沿用。 花轿与花车。新中国成立前至20世纪六十年代初期，结婚多用花轿迎娶。也曾有用马车、拖拉机迎亲的。1985年后，结婚改用轿车。1990年后，结婚之日，有不少新郎乘车前往女家并和新娘及其亲友拍照留念。不少户租用录相机，将当天许多活动录下，当晚或以后放录相，全家及亲友围看，可了解许多活动情况。2008年始，男婚女嫁时头天晚上必放礼花，多则上千元，少则四五百元，现已相约成习。 用花轿的，花轿至门前，有两个人手执火把围着轿转一圈，谓之“燎轿”，意在驱邪。 用轿车者，待轿车至门前，新郎要手捧喜糖去迎接，新娘方下车。有时同伴闹喜，不让新娘下车，新郎再去取糖来，有的要往返三、四次，热闹非凡。 拜天地与坐帐：新娘新郎同在院中拜堂，先拜天地，再拜爹娘，夫妻对拜。拜天地后，夫妻同进洞房，坐同一条凳子，喝交心酒，坐凳子时，新郎要压住新娘衣襟，否则以后会怕婆子。 新婚床上铺红席，墙上围红圈席，再铺新褥、新被单、放新棉被。床上撤有红枣、花生，借谐音早（枣）生（花生）贵子。 送客。新娘的表叔或表兄等送客，沛县边里或边外风俗有些不同，边外送至看见男方村庄即回去，边里要送到其婆家。婆家在离家较远的地方设一客席。送客人要做三件事：（1）待新娘坐帐后，要去新房吊门帘；（2）饭后要去见其婆母、公公、叙说：“女孩在娘家缺乏教育、不懂事，望老人多加指教，多原谅”之类的客套话；（3）回去前要进新房与新娘告别，并安慰新娘不要想家这里才是你的家，明天一早来叫你。1980年，这些风俗有些变化，形式还是有的，但操作简便的多。 叫三天。指娘家人叫新娘。名为叫三天，实为婚后第二天则叫。去的早来得快。1955年前，男、女双方原来见面少，或根本不曾见过面，婚后其心情如何，娘家人可从新娘表情看出，看其对家、对丈夫是否满意。新娘回娘家后，若女孩表情好，谓之喜，老人心事少，若女孩表情不好，老人心事重。双方相识后再结婚者，叫三天时，父母思想压力较小或根本无压力。 1965年前，女孩回娘家后，要用线绞脸。 满家鞋。结婚后，女方要给丈夫及全家人（或部分人）各做一双鞋，谓之“满家鞋”。1970年前，做鞋用娘家布料，在娘家做。新郎的一双，做工精致，以加深感情。八十年代，多为买鞋。男方多从喜礼或拜钱中拿出一部分钱给女方，女方则用此款做（或买）“全家鞋”。1990年后，新郎鞋多为中高档皮鞋。 旅游结婚。1980年后，部分婚龄青年旅游结婚。旅游回家后，摆几桌喜酒，其余从简。《中华人民共和国婚姻法》颁布之前，定婚靠“父母之命，媒妁之言”，男女双方了解很少或不了解，即结婚后不和者较多，打架生气者常见，女方哭哭啼啼，父母亲戚相劝，凑合度日。实难生活在一起者，女方上吊、投河自杀者有之。婚姻法颁布后男女相识了解后结婚，不和者渐少，幸福美满家庭逐渐增多。 丧葬 建国前，晚辈对老人的丧葬甚于生前的孝敬。为丧葬，有的要破一点产。新中国成立后。响应政府“丧事从简”的号召，一般从简办理 殡葬改革 改土葬为火葬。改棺木入土筑坟为骨灰存放。龙固仍骨灰盒入土筑坟。1985年，全县统一实行火葬，现百姓已成习惯。 病故与灵棚。老人病危，晚辈将其移到主房当门，放于灵床上，穿上送老衣。咽气后以白纸蒙面，长子指路后全家痛哭。邻居前去料理后事。死者儿孙见到去帮忙者，均要叩头。灵床前放隐身草一束，面食一碗，长明灯一盏；丧屋门外搭一灵棚，棚与门之间挂一帘子，帘子外放一灵桌，其上摆贡，放牌位。1990年后，又放一镜框，框内放死者放大相片。大门外放一纸胡同，即一根棒上系一摞火纸，火纸的张数与死者年龄相同，其位置根据死者性别而定男左女右。死者子孙均戴孝帽，系孝布，儿媳、女儿等头上只系孝布；其子在灵床东面守灵，长子居首位，其余依次，儿媳、女儿在棂床西边，长儿媳居首位，其余以次，女儿再次。侄儿、孙子在灵棚下跪棚，守灵者均称“孝子”。孝子每人手执鲜柳树枝砍的孝棍（哀杖）。 大老执。由一位有威望或有职务者担任，负责丧事。丧葬之事由他料理，帮忙者由他指挥。 送信或报丧 即向亲友报柬，边里叫送信，边外叫报柬，送信或报柬范围大小由事主定。 吊孝。邻居与亲友闻信后，则前去吊孝。大门附近吊一锣或鼓。有人来吊孝，以击鼓（锣）告之孝子，击一下为男亲友吊孝，男孝子则哭泣，待吊孝者施完礼后，男孝子叩头谢之，击两下为女亲友吊孝，女孝子哭泣。 吊孝者或持果供或上部分奠礼，或烧一些火纸（或送一些火纸）。 火化。自1990年后，遗体火化，一般于送葬前一天以殡葬车拉遗体去殡仪馆火化。骨灰装入骨灰盒，盒上镶嵌死者遗像。 送葬。边里一般于死后三天，边外于死后七天送葬。1990年前，以棺木土葬。1990年以骨灰盒土葬。送葬之日，亲友均到。亲友祭品有以下几部分：奠礼；挽帐；花圈；鞭炮；供品（果供、晕供、三鲜供、糖供、五鸡供）。亲近者祭品的品种多且祭礼也多，子女的工作单位送一幅挽帐，一个花圈，个人均上祭礼。送葬一般在客人到齐后进行。土葬时以丧架抬着棺材，火化后用矮桌抬着骨灰盒，去墓地。路上男孝子在前面哭泣，停止时则跪地，表示感谢抬丧的邻居，女孝子在后面乘车去墓地，亲友在车后。葬埋当日下午至傍晚，其长子去墓地送灯。人死后，有闺女的，闺女负责给死者扎花圈，女扎牛，男扎马，还有屋子，围墙，使唤的丫头，童子，摇钱树等。现在又始兴扎各种家电如：洗衣机、电视机、音响，也有扎轿车的。棺材下地后，在新坟边烧掉。 圆坟。送葬第三天，子孙儿女们到墓地添土，谓之圆坟。1990年后，为节约土地，政府要求平坟，因此，新埋坟头均不过大，但仍有圆坟之风俗。现在亦改为当天圆坟。 埋葬后烧纸。死后七日谓之一七、十四日为二七、依次类推至五七，也有烧十期纸的。子女为其烧完五七纸或十期纸后再烧百天纸。三周年内，逢周年则烧纸。以示怀念。 公林。1973年政府号召建公林，以减少坟墓占地及有利于机械化耕作。中心大队十八个生产队有十五个生产队（四、五、六除外）在沙河滩作公林。各家将以往葬于大田亲人的遗骨移于河滩葬埋。其他大队也于贫脊土地作公林。届时，也有的将去世多年亲人的遗骨就原地深埋，不留坟头。 喜庆 生育。旧俗，妇女生育第一胎，在其生育第二天要派人向娘家报喜。生男送书、笔；生女送花朵。边外也有的送红鸡蛋。生育后6日至9日，娘家、亲友、近族以鸡蛋、红糖、大米、面粉、花布、玩具之类相送；娘家要送童衣、童褥、童帽，名曰：“送粥米”。亲友到后，产妇婆家备酒菜招待。饭后送别时，边外有回鸡蛋的风俗。从二胎起娘家及亲友，近族仅以鸡蛋、红糖前去看望。新中国成立后，基本沿用旧俗。随着生活水平的提高，送的物品增加有童车、童床、高档童装、风衣、玩具。婴儿的外祖母要送 “见面礼”。 祝寿。沛县人给老人祝寿者不多。新中国成立前，仅少数富裕户为老年人祝寿。1985年后，为老人祝寿者渐多。届时亲友为老人买祝寿蛋糕、衣物。其子女设宴招待，放鞭炮。晚辈跪拜，即席歌颂老人功德。 过生日。1980年前，过生日的很少。1980年后，随着人民生活水平的提高，过生日者也越来越多。大人为孩子过生日者偏多，为成人过生日者偏少。过生日时备好酒菜，购置蛋糕，全家围坐于饭桌，过生日者，吹腊烛，吃蛋糕，其他人唱歌：“祝你生日快乐……”1999年后有的户全家人均过生日。过生日使全家和睦。因过生日的多，沛县各乡镇都有几家蛋糕店，生意兴隆。 因沛县历史悠久，人口组成比较复杂，即便在同一个乡镇，婚丧嫁娶的风俗也有不同，以上仅供参考。 |
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