重德崇善---家训文化之精华(中国家训文化2) 中国古代传统家训十分重视人的自身修养,以修身为人生之本,而修德是修生的基本准则,古人认为“德,福之基也;无德而福隆,犹无基而后墉也,其坏也无日矣”。希望通过道德教育塑造子孙的理想人格。 家训以修德为宗旨引申出了一系列的修身规范,主要表现在立志勉学、审择交友、积德行善、孝悌忠信和勤俭节约五大方面。 一,立志勉学。 立志是指一个人的志向、志趣,志是人的精神支柱,是人奋发向上的动力。 魏晋思想家稽康告诫儿子“人无志,非人也。” 明代姚瞬牧教育子弟做人当先立志,“凡人须先立志,志不先立,一生通是虚浮,如何可以任得事?” 清圣祖玄烨认为“志之所趋,无远不屈;志之所向,无坚不入)”。 勤奋学习是志向得以实现的基础,勤勉既是学习方法,又反映了一个人的优良品质。 一个人若学问渊博,见识高远,“则其达也必能卓然有立,以示百僚之准式;其穷也亦将介然自重,以为一乡之表仪” 另外,关于学习态度和方法,传统家训中也提出了很多见解。在学而有则仕的传统社会,家训强调的勤勉思想显得是十分的必要,也正是由于古代家训如此重视学习,才形成了中华民族知书达理的优良传统和学风。 二,审择交友。 审择,即谨慎选择。古人已经注意到环境熏陶对子弟成长的作用。 在家庭中,父母是构成子女道德发展环境的最基本因素,因此,父母的言行对子女的熏陶作用也最突出,“立家之规,正须以身作范。” 人生活在社会中,交往的中心是人,随着子的逐渐成长,他们开始走出家庭,交友学习,开阔视野,选择具有高尚品质的朋友并与之交往是十分必要的。 人在年少,“志识未定,记性偏清。一善言入耳,终身不忘;一邪言入耳,亦时时动念。”良师益友对子女的熏陶作用是在潜移默化中完成的。 在子女的道德教育方式问题上,古代家训教育对于熏陶的强调突出了家庭道德教育的特点,也反映了个体道德发生发展的规律。 三,积德行善。 中国传统文化中一向主张护危济贫,历代家训中也反复灌输解囊相助、雪中送炭、助人为乐等美德。 《孟子》讲“取诸人以为善,是与人为善者也,古君子莫大乎与人为善。” 君子的最高德行就是偕同别人一道行善,孟子这里所讲的行善就是做好事。 对于如何行善,古人认为一是施舍,高攀龙讲“残羹剩饭,亦可救人之饥;蔽衣败絮,亦可救人之寒。” 二是爱惜生命,少杀生。袁采说如果人做坏事:“不在其身,则在其孙。” 这种因果报应思想在古代帝王思想中也有反映,康熙《庭训格言》讲:“凡人存善念,天必绥之福禄以善报之。” 做了善事就会得到神灵的庇佑,做了坏事就会受到惩罚的思想,则表达了一种劝人向善的美好愿望。 历史表明,这种因果轮回并非迷信,是有一定科学道理的,当今仍值得提倡。 四,勤俭节约。 中华民族具有勤劳质朴的传统,在家训文化中有不少先哲教育子孙要耕读并重,勤劳俭朴。 “勤者生动之气,俭者收敛之气。有此二字,家运断无不兴之理。” 这种崇尚勤俭节约,反对奢侈浪费的思想,是我们中华民族的传统美德,也是我国传统家训文化的一大精华。)” 一个家庭能做到既勤且俭,那就决不可能不兴旺发达。 司马光在《训子孙文》中再三叮嘱子孙要勤俭持家,切勿奢侈浪费,“俭,德之共也;侈,恶之大也。” 五,孝悌忠信。 孝悌忠信,是和睦家庭之本,也是传统家训德教思想的精髓。孝是人伦之始,是一切道德的根本。 孔子说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。” 仁孝文皇后《内训》中要求“孝敬者,事亲之本也。养非难也,敬为难。以饮食孝奉为孝,斯末矣。”教导后人要孝敬老人,尊重老人。 《礼记.大传》讲:“亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷故重百姓。” 可见,孝作为伦理道德的起点,所包含的范围很大,就基本内容而言是奉养父母,尊敬父母;从广义上讲是奉献社会。 在中国古代社会,忠信是孝的延伸。 孔子讲:“孝慈,则忠。”正所谓自古“忠臣出孝门”。 这种孝悌忠信成为传统社会老少妇孺必须遵循的基本人际准则,并凝聚成中华民族的传统心理结构,从而对家庭和睦和国家稳定起到了重要作用。
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