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我其实特别同意他们两位说的话，我觉得这个话题本身没有特别多的辩论空间，我只是对于康永哥的有些类比我觉得可能没有那么严重。比如这只怪兽。 “袁姗姗滚出娱乐圈”这只怪兽被放出来了，但是袁姗姗没有滚出娱乐圈。连今天这个放这个怪兽的人都给袁姗姗鞠躬道歉。所以我觉得整个这个事情没有那么可怕。但是我相信，这是康永哥的一个辩论技巧。把在座的一百个人逼到一个绝境去做一个选择。但没有关系，我只是想回到我们这个题目本身来。我这个人，就是闲着没事，会拆解题目玩。那我就特别想问丑闻指的是什么？ 我想大约有这么几个方向。有商业丑闻，我觉得试衣间事件大约不是一个丑闻，那两个人也不是丑闻的主角。如果是有背后推手，这是典型的商业丑闻。那如果没有背后的推手，它不是丑闻，是一个悲剧。 我们在讨论这个题目的时候一定先分清楚，什么是丑闻，什么是悲剧。可能还有，学术丑闻，我不用解释了。大约还有明星丑闻，但是明星丑闻大家讨论了很多，是因为明星因名气而获得了名和利。所以当你有丑闻的时候，你就出来混，迟早要还的。 所以当我们把丑闻和悲剧全部都分开的时候，我们觉得丑闻这件事情是特别不可靠的。 因为历史在进步，但悲剧一直有。比如说，二十年前金姐的故事很多人认为是丑闻，但今天我们觉得那个时候我们对她的不理解是一种悲剧。因为我们的知识系统还不健全，我们还不够开化。在中国历史上，我们曾经是对同性恋最宽容的文明。要不然就不会有所谓的龙阳之好，唐代的断袖等等的故事。但是为什么我们大约在十五年前在讨论同性恋的话题的时候，所有人都认为这是巨大的丑闻。“怎么会这样呢？这是病吧。这是犯罪吧。” 这是悲剧。 因为我们中间经历了几十年禁锢的时代，我们已经忘了我们自己是谁了。所以我们经历的很多东西都不是丑闻，而只是悲剧而已。如果分清了丑闻和悲剧，我们今天再用这个态度去审视今天生活当中到底有哪些东西是丑闻，哪些人是丑闻的主角。我觉得我们要打问号。 反过来说，万人虐这件事要分开。万人这件事是个比喻，但万人是什么造成的？是传播造成的。我们以前住在一个村子里，大概就是百人虐。因为我出轨了，全村的人都知道，都拿白眼瞪我。但是，如果那个时候只有一个村子的话，下场会很悲惨，会被浸猪笼。从百人变成了万人，它是传播造成的结果，因为我们不用在上面留名字，不用在上面留名字的时候是一种集体无意识。是我虐一下并不因此表达我有多么高尚，也并不因此表达我对你有什么成见，只是我爽一下。 这是乌合之众的一种情绪宣泄。 如果是这样，我们能改变它吗？如果它是一个怪兽的话，它从来就没在笼子里待过。梁漱溟先生写过一本书叫《这个世界还会好吗》，我觉得我们应该有了一个答案，这个世界不会好，但这个世界也不会更坏了。因为这个世界从成为世界的那一天开始，跟今天就一模一样。 所以万人这件事情，只是因传播手段的变化，而形成的一个效应，不会有什么改变。虐这个词，在今天的网络上，如果你觉得他在你下面骂你或者赞你，就是一种真心的赞或者真心的虐，未免天真。所以我觉得，当我们这么去拆解一道题的时候，丑闻如果不能确定，主角是谁不知道，万人是我们无法改变，虐是一种大众心态，那就剩下活该了。 那活该是什么？北方话，活该也叫活受，就是活该受着。所以活该在这个地方，不像邱晨所说的“你活该”，北方人会说“我活该”。所以活该是什么，大约是一种因果关系，它没有特定的指向。如果我是一个明星，我因一段丑闻而被大家不可改变的去虐的话，整个这个关系不是一个确定的因果关系吗。那这种情况下，整个这一条关系都不可改变，它不就是活该吗？ 我不主张去虐别人。我真正恨的是什么？是在一个没有网络的环境，或者网络取消了匿名而必须实名的环境，每个人所付出的代价。那才是我真正恨的。我真正恨的是在这个世界上还有一些地方，你因为不戴头巾会被人把鼻子割掉，你因为受教育会被人用乱石砸死，你因为不知道什么样的原因会被别人用高射炮平射。那才是真正我们要去恨的东西，所以在今天我们这个世界里面，我们愿意为了那只怪兽而去实现网络实名制吗？我们会为了愿意让大家向善，不要去骂别人和虐别人，而把网络封掉吗？我们不愿意。 所以在今天我们这个现实环境下，对丑闻主角的万人虐大约是一个最不坏的选择。从这个角度上来说，活该就更对了。 |
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