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(一)唯物辩证法板块 1.实践的本质 实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征 2.自然界和人类社会的分化和统一及人和自然关系 实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。人与自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳入了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。通过劳动实践协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，便成为人类必需面对的永恒主题。如果人类不保持自身与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存发展。正确的实践观点是理解人与自然关系，人与自然统一的关键。 3.认识并尊重客观规律 规律是事物的内部联系和发展的必然趋势。规律这一范畴揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。相反，人的意识及其指导下的实践却要受规律的支配。人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。人在客观规律面前又不是完全消极被动无所作为的。人们在实践中可以认识或发现规律，并利用这种合规律的认识指导实践，达到改造世界、为人类谋利的目的。人类还可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。 4.意识的能动作用及其表现 意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：第一，意识反映世界具有自觉性、目的性和计划性。第二，意识不仅反映事物的现象,而且反映事物的本质和规律； 不仅能反映现存事物,而且能追溯过去、推测未来，创造一个理想的或幻想的世界，具有能动创造性。第三， 意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。 5.主观能动性与客观规律性的关系 首先,必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。人们对客观规律的认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动作用；不顾规律和违背规律，只能把事情办糟。其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。人的生存和发展离不开对自然和社会的改造，人的需要、利益是历史发展的重要动力，自觉能动性是人与动物的重要区别。所以我们要把尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性统一起来。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。 6.联系与发展的普遍性 联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有客观性。坚持联系的客观性,要求我们从事物固有联系中去把握事物，切忌主观随意性。联系具有普遍性。世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。联系具有多样性。 世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。 发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新生事物是不可战胜的坚持事物发展是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看做是变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。 7.矛盾的同一性和斗争性 同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相互制约的。矛盾的同一性和斗争性相互联结、相互制约的原理,要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。由于矛盾双方相互依存，互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发展；由于矛盾双方相互包含，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展；由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着自己的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向。 8.矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动，即所谓矛盾无处不在，无时不有。矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现为三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点； 三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是处于服从地位的矛盾。在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛盾的次要方面，矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。只有如实地分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。所以，具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。 矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。 9.矛盾分析法 包括：分析矛盾特殊性的方法；两点论”与“重点论”相结合的方法；抓关键、看主流的方法；在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法；批判与继承相统一的方法。 10. 质变与量变 量变是质变的必要准备。任单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。量变和质变是相互渗透的。在实际工作和生活中，要把远大的理想目标和科学的求实精神结合起来，把敢想、敢闯的革命精神和脚踏实地的工作作风结合起来，既反对因循守旧、止步不前，又反对急躁、陷于空想。 11．辩证否定观 事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定， 旧事物才能向新事物转变。否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素。 事物的辩证发展就是经过两次否定，出现三个阶段，即“肯定一否定一否定之否定”，形成一个周期。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程：从形式上看,是螺旋式上升或波浪式前进,方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。由于事物发展是前进性和曲折性的统一，我们就不能奢望什么事情都是径情 直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折,经得起困难和挫折的验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。 12.必然性和偶然性 必然性和偶然性是对立统一的关系。一方面，二者是有区别的另一方面，必然性和偶然性又是统一的：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路；偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充;必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。我们要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。 13.现象和本质 现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象和本质也是既对立又统一的。一方面，现象和本质是有区别的。另一方面,现象和本质又是统一的，它们相互联系、相互依存。正是因为现象和本质是统一的,所以我们能够通过现象认识事物的本质；同时由于现象和本质是对立的，又要求人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才不断深化对事物本质的认识。
（二）认识论板块 1.实践与认识主、客体 实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是指实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。 主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系；主体改造客体的过程，也是主体反映客体的过程。所谓认识过程, 就是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程。主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：一是确立实践目的和实践方案；二是实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体，把实践方案变为实际的实践活动；三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。实践活动过程在主体的自觉意识支配下，既能动地变革着客观世界，也能动地改造着主观世界。 2.认识与实践的关系 实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：第一，实践是认识的来源；第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地改造客体,更有效地 指导实践。 实践是认识的起点,也是认识的归宿,是全部认识的基础。我们要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。 实践和认识是相互作用的，认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果，错误的认识误导实践，会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。 3.感性认识到理性认识的飞跃 认识的发展过程,首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。这是认识过程中的第一次飞跃。感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。感性认识和理性认识是辩证统一的，两者统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。从感性认识向理性认识的飞跃,必须具备两个基本条件：一是勇于实践,深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。二是必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能将感性认识上升为理性认识。 4.理性认识到实践的飞跃 认识世界是为了改造世界，理性认识只有回到实践才能指导实践，达到改造世界的目的；理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程，理性认识只有回到实践，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。 实现从理性认识到实践的飞跃,必须具备一定的条件。第一，要从实际出发,坚持理论和实践相结合的原则。理性认识反映的是事物的本质和规律，是一般性的东西，实践所要解决的问题则是个别的、具体的事情。一般与个别、理论与实践既有联系又有区别,必须从实际出发，把一般的理论和具体实践结合起来,具体情况具体分析。第二，要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的 认识结合起来，形成正确合理的实践观念。理论向实践转化,根本目的是为了改变事物的现存形式，以满足人的需要。为此就必须以对客观事物的事实性认识为基础，对客体的价值即它对人的有用性作出科学的评价，按照客观事物的尺度和人自身尺度，在观念中建构起实践改造所应达到的理想客体，即形成实践观念。第三，要把理论的正确性与现实的可行性统一起来,寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。第四，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。 5.认识过程的反复性和无限性 认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。从客观方面看， 事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程;从主观方面看,人的认识能力有一个提高的过程。人的认识 受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。认识发展的无限性是指，对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现 为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。这 种认识的无限发展过程,在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。 6.真理的客观性、绝对性与相对性 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性。真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的。绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。 作为真理，就其是对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理,是永远不能被推翻的;就其是对客观事物的近似正确认识而言，它是相对真理,是要不断发展的。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之 中，任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒；另一方面，绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出 来，无数相对真理的总和构成绝对真理。绝对真理和相对真理又是辩证转化的。真理是由相对走向绝对的永无止境的过程，任何真理性的认识都是由相理向绝对真理转化过程中的一个环节。人们已经获得的每一个真理性的认识，都是绝对 真理的一个成分，都是通向绝对真理的一个阶梯。 承认真理是绝对性和相对性的辩证统一,就必须以科学的态度对待一切真理,既要反对绝对主义，又要反对相对主义。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性,把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。 7.真理与谬误、成功与失败 真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免发生谬误。由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。但是,真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误,没有谬误也无所 谓真理；真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽；在一定条件下,真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围,它们就会互相转化，真理变成谬误,谬误变成真理。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。只要人们 分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。 8.真理和价值 追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。 真理和价值统一于人类的实践活动之中。人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突，实现真理与价值的统一。我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界,又把人民的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。 9.一切从实际出发、实事求是和解放思想 一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点,从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发,按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。只有注重事实，才能真正做到从实际出发。一切从实际出发，说到底就是要做到实事求是。所谓实事求是,就是一切从实际出发，从中找出其固有的规律即事物的内部联系，作为我们的向导。 坚持实事求是,必须解放思想。所谓解放思想，是指在马克思主义指导下，破除_切不符合客观实际的陈旧观念和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使主观和客观相符合，也就是实事求是。解放思想和实事求是是辩证统一的，解放思想是实事求是的内在要求和前提，实事求是解放思想的目的和归宿，两者的目标是一致的，都是为了使主观和客观相符合,创造性地研究新情况、解决新问题、开拓新局面。解放思想着眼于从主体方面，强调充分发挥人的主观能动性；实事求是着眼于从客体方面，强调遵循事物的客观规律。解放思想和实事求体现了发挥主观能动性和尊重客观规律性的统一。 10.认识世界和改造世界 认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的。认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。认识世界和改造世界的过程,既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会。改造主观世界就是改造人们的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系,核心是改造世界观，即改造观察和处理问题的立场、观点和方法。改造客观世界和改造主观世界相辅相成、缺一不可。 |
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