嘉德珍品：2015年秋高古玉拍品(二）

汉  玉雕瑞獸  7 cm.

商周以後，因受讖緯學說的影響，人們對動物的認識被蒙上了更厚的神秘色彩，最明顯的例子是將四靈視作祥瑞之征。相傳“四靈”（龍、鳳、麒麟及龜蛇合體的玄武）在陰陽調和、聖人出現時，便會出現。秦漢以降，瑞獸的隊伍不斷擴大，除了現實生活中的動物及四靈之外，又出現了桃拔、天祿（一作天鹿）、辟邪等神獸。相傳桃拔似鹿，長尾，能拔除世間不祥。天祿、辟邪與其相類，惟頭部之角有所區別：獨角爲天祿，雙角爲辟邪。這些在現實社會幷不存在的神物，代表著當時人類的動物崇拜、敬畏觀，被人們當作神靈之符而廣泛裝飾于各種器物之上，以求得到神靈的庇護。

青白色玉質，沁斑間飾其中，古樸盎然。圓雕天祿瑞獸，身姿作伏地低吼狀，突鼻、方口、劍眉，鼻上翹，口稍張，露出獠牙，下頜長須垂下；前爪趴臥，後爪微立，四爪遒勁有力。背部弓起，尾巴卷耷，前腿肩上帶有兩小飛翼，獨角修長，延伸背後，點綴沁色，增添一抹神秘威嚴；後腿肌肉鼓起，飾勾雲紋，臉頰和眉骨及後腿皆飾細小密集的陰刻綫，爲鬣毛，烘托神獸詭异的特質，更顯矯健靈動。四肢與軀幹間有四孔，可供穿系。整器綫條簡潔，刀工粗獷，身軀渾圓，神態威猛，形貌獰厲，不怒而威，當爲驅邪逐惡之靈獸。顯示出漢代玉雕的風格。

战国 青玉龍 5 cm.

整器呈片狀，青玉製成，角落處殘留朱砂，龍口大開，吻部下勾，頭角捲曲，龍身亦呈盤曲狀，綫條婉轉、流暢，有律動感，十分有趣。龍身關節處雕勾連紋，時代特徵明顯。整器構思奇巧，精工細琢，乃是上乘之作。

汉 白玉螭龍紋劍璏 6.8 cm
劍璏爲古代玉具劍飾，呈長方形，前後兩端內卷，背後有長方形孔，用以穿插腰帶。玉劍璏是貴族特有的配飾，在古代是地位和權利的象徵。戰國晚期開始出現出廓鏤雕龍、螭等動物形象的异形璏，漢代玉劍璏與戰國大體相同，璏面變寬大，弧度變小，兩端勾度加大，下孔底邊比璏面略薄。

白玉質，長方形，潔白無瑕，緻密溫潤，正面湼〉耋埣y，兩端向下內卷，有供穿挂之用的矩形孔。面上湼〉衽c陰刻相結合，螭龍卷尾屈身，孔武有力，璏端另有螭龍探頭，兩龍怒目相對，爪牙皆露，綫條行雲流水，不失剛健有力，極見功力。

此件爲典型的漢代螭龍劍璏，古雅非凡，刀法犀利，工藝極精，螭身綫條流暢，呈S型蜿蜒，鬣須飛揚身畔，捲曲如意，瑞意之間，霸氣十足，尤爲少見之處是本品爲出廓劍璏，極見功力，十分珍罕。

汉 劍飾一組
本組拍品由四件劍飾構成，一爲綠松石劍珌，整器呈梯形，兩端薄，中央最厚，正反面均陰刻中心放射狀紋飾。其餘劍飾均以瑪瑙製成，甚爲少見，分爲劍格、劍首和劍璏，劍格和劍首均光素無紋，但更適于欣賞其簡潔造型，頗有高古韵味，劍璏呈方形，正面凸起，飾以三道瓦溝紋。

汉 龍首玉觽 10.5 cm

古人有使用繩子的習慣，繩子打結以後要用工具解開，觹就是由解繩的工具演變而來。玉觹，作爲古人的佩飾最早出現于商代，在春秋戰國時較爲流行，漢以後較少見。

此龍首玉觽的眼睛呈水滴狀，具有比較典型的西漢造型特徵，嘴呈斧形，張口露齒，頭部一龍冠楊起上卷、一龍冠下飄平行龍體。龍身琢出前肢撑于身後，龍體向下逐漸收縮成尖狀。

龍首玉觹因在土裏埋藏了較長的時間，受水土環境等因素影響，龍身大部分出現鈣化，呈鶏骨白，但局部分仍能看清原生的玉質，且呈現不規則的形狀，業界將此稱爲“開窗見地”。整個器型優美，威猛生動，化琢制精美，綫條流暢，堪稱漢朝玉雕中的完美之器。

汉 玉劍飾一組

劍是古人最重要的武器之一，爲顯示身份地位，古代帝王和貴族喜歡將隨身佩帶的劍進行精美的裝飾，用玉打造出許多高檔裝飾物和附件，這些裝飾物和附件統稱爲玉劍具。

此組玉劍具包括玉劍首，玉劍格，玉劍珌及玉劍璏。劍首爲圓餅形，正面中間凸起一個稍小的圓圈，以卷雲紋裝飾，其餘部分刻以穀紋。背面設圓形卡槽，可以與劍柄銜接。劍格正面與背面相同，俯視呈菱形，大體上呈“凸”字形，斷面扁方而略向外圓凸。玉劍格中間有孔，可上接劍柄，下連劍身，配合良好，正面和背面雕刻勾連雲紋。玉劍璏帶黃褐色沁，是裝飾在劍鞘中部的玉飾，此玉劍璏俯視呈長條形，從側面看，兩端下垂如鈎。正面爲長方形，其上刻獸面勾連雲紋，背面中部凸起一扁方塊，扁方塊琢有扁扁的方孔，可以將玉劍璏捆扎到劍鞘上。玉珌以勾連紋裝飾，是劍鞘末端鑲嵌的玉飾，其外形爲扁長的梯形，中間有孔，窄的一端嵌在劍鞘末端，用來保護劍鞘。

目前市面上能將玉劍具幾個部件凑齊且成套的不多，此套玉劍飾雕刻精美，玉質上乘，實爲難得一見之精品。

战国 勾連紋玉劍首 5 cm.

戰國時期，大家都有佩劍的習慣，而且流行在劍上加上玉琢的不同部位嵌飾。劍首即爲鑲嵌在劍柄頂端的裝飾品。

此玉劍首呈青色，有微沁。玉質細膩有光澤，呈片狀圓形，一面分兩區，中心凸起，周圍飾勾連雲紋。近劍柄一面者，中央陰刻抽象花紋，從內向外，依次有兩圈圓形深槽，凸出部分以陰刻連續斜紋，外壁平沿處陰刻勾連雲紋一周。做此同圈式深槽，應是榫嵌劍柄之用。

戰國時期，整齊、對稱、緊密的湼〉裱b飾逐漸出現在玉雕作品中，其基本圖案結構簡單，但組合形式多樣，形態各异，充滿想像力。此玉劍首構圖規整，利用簡單的綫條勾勒出繁複的圖案，質地細膩溫潤，打磨精細，刻工古拙、蒼勁，却彰顯大氣，雄武而有王者之風，實爲難得一見的劍飾藝術品。

战汉 弦紋水晶帶鈎 10 cm.
帶鈎用水晶爲材料雕制而成。帶鈎分鈎首、鈎鈕、鈎身三部分。鈎首作龍頭狀，威嚴莊重，氣勢不凡。龍首雕刻甚爲簡潔，額頭寬闊凸聳，方形臉，吻部略微上翹，龍嘴方闊，顯示出龍的凜冽力量。

本品用材頗爲名貴，又飾龍首，襯托出整件帶鈎的雍榮華貴、豐富多姿。龍的雕刻雖然簡潔，但其體積感、量感均較强，氣韵生動，工藝上絲絲入扣、無懈可擊。鈎鈕呈方形，鈎身部分飾以兩組弦紋，每組分以三道，頗有力度。戰漢帶鈎多見玉制，本品以水晶製成，且飾以龍首、弦紋，頗爲罕見。

汉 水晶鷹形帶鈎 5.4 cm

帶鈎正面爲鷹形，其雙翅左右對稱，展開成欲飛狀，頭面較小，喙部凸出，長尾呈梯形。頭部以陰綫刻劃出鷹的紋飾特徵。寥寥幾刀，便栩栩如生，頗有漢代漢八刀之意。背面爲圓形帶鈎鈕。整器以水晶製成，滿満稚c狀沁，平添了一種古樸的風韵，造型別致，雕工凜冽，刻劃精准，故是一件難得的漢代帶鈎珍品。

汉 水晶朱雀 10 cm
朱雀爲中國傳統文化中的四象之一，上古四大神獸之一。根據五行學說，它是古代神話中的南方之神，它也有從火裏重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。《夢溪筆談》卷七：“四方取象，蒼龍、白虎、朱雀、龜蛇。唯朱雀莫知何物，但鳥謂朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。謂之長離……或雲，鳥即鳳也。”

這件漢代水晶朱雀隨形而雕，曲頸仰首，頭羽上卷，圓眼尖喙，周身飾勾雲紋，翅膀和花尾均呈捲曲狀，其上之紋飾以游絲毛雕技法雕琢而成，十分精美。朱雀如浴火重生，輝煌奪目，獨具氣韵。

汉 水晶羽觴 12.7 cm
羽殤杯又稱“耳杯”，是漢代常見的一種酒器，多見漆質、陶質，鮮有水晶者。其基本造型爲橢圓形湹鸂睿L身，身腹長邊兩側有長耳，以便端執品飲。

此件羽殤杯與常制相同，水晶質地，整器通透，因受沁全身有點絲狀黃褐色沁斑，杯壁掏膛勻淨，薄厚如一，造型拙樸。

汉 水晶羽觴 13 cm.
羽觴是古人飲酒的盛酒器。在漢代，人們席地而坐，酒樽、挹酒器置于席間，飲酒器具也置于地上，故多口沿寬平，形體矮胖。當時平民之家酒宴盛行傳杯共飲，貴族酒宴則常鑿“流觴曲水”于園囿，拾飲浮杯，便于持、遞，易漂浮的羽殤則是爲充分適應這種飲酒習俗而設計。漢地釀酒少蒸餾多醪糟，常色如琥珀，或有浮沫雪白，配以此剔透羽殤，著實美妙奪目。

羽觴取水晶製成，長橢圓型，帶對稱弧形圓耳，碾磨精細，光亮清澈，光素質樸，胎體極薄，紋路如裂冰自然延展，俯仰之間，不飲自醉。

战国 蜻蜓眼藍玻璃珠 2 cm.

藍色透明球形玻璃質，蜻蜓眼飾微凸。白色小圓點編織成網狀圓紋，網紋的各個交匯點飾以白藍二色同心圓二層眼。網紋圖案將珠體分爲錯對兩列，每一列網格內均飾以三枚六層同心圓蜻蜓眼，藍色與白色相間。整體結構規整，紋飾清晰細緻。

战国 蜻蜓眼白玻璃珠 1.4 cm.
白色不透明玻璃質，色調層次分明，分錯對三列，每列飾三團藍黃色同心圓蜻蜓眼，中央一列，每團中央飾三個黃色圓形組合圖案，黃色面積較少。上下列黃色圓形占很大面積，藍色相對較少。

整顆珠子呈現白色基調，紋飾規格統一，分布均勻，排列整齊而緊密，配合胎體勻稱的造型，顯得十分優美。

汉 “姬”字款玉璧 13 cm.
《說文》釋璧：“瑞玉，圓器也。”《爾雅·釋器》載：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”邢禹疏：“肉，邊也，好，孔也，邊大倍于孔者名璧。”是爲古代宗天禮地之重要禮器，爲歷代統治者所重。而至戰國時期，玉璧開始成爲王權的實際象徵，《穆天子傳》：“天子賓于西王母，乃執白珪璧以見之”，發展成爲君臣相見的禮器，幷且建立起一套以玉璧衡量的嚴格等級制度，如《周禮·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦國，王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。”

玉璧環形，玉質純凈，湼〉窦挤ǎ瑑瓤淄膺吀饕r一周弦紋，內孔散布黑色水銀沁，過渡自然，有雲烟變幻之態。壁面碾琢穀紋，細觀穀紋顆粒，呈六邊型，紋飾密集且勻稱，製作精良，紋飾細膩，爲不可多得之珍品。玉璧邊緣打磨平整，落有“姬囗囗囗囗”楷書款。

战国 穀紋玉璧 16.6 cm
璧，《周禮》稱爲“六器”之一，戰國至兩漢爲璧類玉器發展的鼎盛時期，無論在造型還是工藝上都達到了登峰造極的境界。

此璧即爲其中之一。青色玉質，半透明質，玻璃光澤，呈正圓扁平體，邊緣局部微有沁色。內外邊緣隨形雕刻邊綫，璧身滿飾蒲紋：六邊形內起乳突，三角棱大小均等，渾圓凸起，飽滿勻稱，刀工鋒利挺拔，刀痕較深，轉角尖銳，作斜綫交錯排列，規整精緻，足見其治玉技藝之精湛。

 

汉 青玉穀紋璧 14 cm.

青玉。體爲扁圓式，兩面紋飾相同。兩面均琢臥蠶紋，布局勻稱，排列整齊，邊緣陰刻輪廓綫，邊緣散布灰、白沁斑，中間有一圓孔。

此璧質地具有玻璃光澤，雕刻的紋飾精緻、規整，打磨細緻，是漢代穀紋璧典型之作。

汉 玉雕龍紋佩 6 cm.
此龍紋佩青黃玉制，皮色自然，略有鈣化。正反面皆采用浮雕及鏤雕手法，各雕琢螭龍一條，攀扶佩面，刀工咿D流暢，綫條曲折生動，螭龍雙肩圓凸，後腿外撑，踩踏如意雲，身軀矯健，肌肉隆起，扭動的身形，盤卷的尾部，表現出螭龍的動感和張力。同時也反映了大漢王朝時朝氣蓬勃，充滿活力。

雖經兩千餘年歷練仍不失其出神入化的神韵，在目前傳世的龍紋佩中可謂鳳毛麟角，無論玉質工藝，歷史文化涵意等方面都稱得上是佩中之珍。

战国 鶏骨白玉龍形帶鈎 9.5 cm
帶鈎是古代扣接腰帶的用具，始于良渚，流行于戰國至漢。戰國秦漢時期，帶鈎的使用非常普遍，形制也日趨精巧，有竹節形、琵琶形、棒形、魚鳥形、獸形等，其材質包括金、銀、銅、鐵、玉、瑪瑙各類。帶鈎既是服飾又有裝飾意義，因此貴族們所用帶鈎的工藝均特別講究，均是精工細作之品，工藝水準非凡。

本品受沁長久通體呈鶏骨白色，沁色自然，拋光工藝極佳。呈“S”形龍造型，器型舒展。龍已極度抽象化，棱角分明，鈎首上曲，變形成龍首狀，龍首刻劃簡潔抽象，無目、翹吻，棱角分明，身體呈板狀，周身光素，邊棱輪廓清晰，有平直的切削感，呈腹部上凸的弧狀，向鈎頭方逐漸變細變窄，腹下有一造型誇張的倒“T”字形足，卷尾。

 

战国  穀紋玉璧  12.8 cm.

《說文》釋璧：“瑞玉，圓器也。”《爾雅·釋器》載：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”邢禹疏：“肉，邊也，好，孔也，邊大倍于孔者名璧。”作爲上古禮器的一種，璧是爲古代宗天禮地之重器，各種形制的玉璧均有著極爲嚴格的等級規範。《周禮·大宗伯》載：“子執穀璧，男執蒲璧。”可見在上古時代，穀紋璧的等級之高。
玉呈青色，有扇狀灰褐沁斑。通體圓環形，圓周有一圈陰刻綫，內環一周亦有一圈陰刻綫。兩圈陰刻綫所圈範圍內滿飾谷紋，穀紋排列規整，雕工細膩精巧。整體玻璃光。如此精美的大尺寸玉璧較爲少見，爲戰國玉器中難得的完美品相。

汉  多宝串
多寶串由黃玉勒子、墨玉蟬、綠玉蝗蟲、白玉蠶及白玉璽印穿系而成，件件造型綫條流暢，或抽象，或圓雕，玉質細膩，內涵豐富。

其中尤以墨玉蟬及綠玉蝗蟲刻劃生動。墨玉蟬質地溫潤，飽滿豐盈，正反兩面均以細陰綫和“二”字紋琢出頭、胸、腹、翅、脚及尾等部分，蟬頭雙目向兩側外凸，背面中部弧凸，腹面平直，雙翅自然迭于背部，經絡清晰可見，腹部的口器、六足和腹節刻劃得生動而準確，紐絲式頸紋、竹節式翼脉紋、閃電式足爪紋等，極爲生動傳神。在古人的眼中，蟬是一種神聖的靈物，有著很高的地位，代表著純潔、清高、通靈。蟬在古人的生活當中是一種不可或缺的物品，被人們推崇著。由于蟬都是栖息在高大的樹木枝頭，只吃露水樹汁而不食人間烟火，所以用其來比喻人之清高、高潔的品德。如腰間佩蟬，則意爲“腰纏萬貫”；胸前挂蟬，則是“一鳴驚人”；伏在一片樹葉上的蟬，被喻爲“金枝玉葉”。

綠玉蝗蟲玉質青綠細膩，眼部及背部有精美留皮，整個背部以深湶灰恢幘Q刻劃，身形肥厚敦實，尾部略翹，細膩逼真。古時玉蝗蟲通常寓意“飛黃騰達”。璽印亦有勤懇忠铡⒐龠亨通之寓意。全組件用料精良，色彩斑斕，形制多樣，寓意豐富，可謂雅俗共賞之佳品。

汉玉舞人組佩
此組佩青白玉質，緻密瑩澤，沁色及留皮自然巧妙。整器由兩件玉舞人串連而成。上部玉人呈站立姿態，舞弄衣袖，長裙垂地，身上以陰綫勾勒紋飾，綫條優美，動感十足，玉舞人兩面皆有雕飾。下方玉舞人呈跪地起舞勢，頭上有呈三角形髮髻，身軀綫條通過陰綫雕琢，栩栩如生，亦爲雙面雕飾。上下兩個玉舞人相互呼應，翩翩起舞，如若宮廷娛樂情狀。此件玉舞人組佩玉質一流，小巧玲瓏，匠心獨撸鉅戨y得。

汉  白玉鳳首觽  9.5 cm.

觽，本爲遠古先民所佩帶之獸角。因早期服飾不用紐扣，皆以繩帶系結相連，解衣釋服則多需借助于專用的器具，于是這種一端粗闊、一端尖細的彎角，被製作出來，用以解結解鎖；後用玉仿其形，雕琢成一端較寬圓，另一端較尖細之彎角形佩飾，多做龍首、鳳首、獸首造型，宜佩于身。
此器白玉質，鏤雕鳳形，陰刻眉目、須鬣、鱗片等紋飾，下半漸抽象成如意雲紋，周流回轉，變幻莫測，宛若穿梭九霄雲外，局部受沁呈黃褐色，天地蒼黃，氣象萬千。綫條流暢、細膩不失矯捷躍動之感，充分展現了漢代能工巧匠們的藝術創造力。

战国  青玉帶沁龍  18.5 cm. 

青玉質地，成對，均呈片狀，幾近半沁，玉龍頭部較小，吻部上翹，身體修長，呈S形彎轉曲回，曲頸回首，口大張。兩面形式和紋飾相同，該龍四肢皆以藝術誇張的手法予以雕琢，不受其主體與肢體比例的限制。皆以陰刻的手法雕出谷紋滿飾龍身，龍身間刻有雲紋，龍身上部有鏤孔，可以系佩。此器應該爲組玉佩中之一對，可以與他器合成組玉佩。整件器物身形流暢，形象生動。

汉  白玉獸面勾連雲紋劍璏  11 cm
春秋戰國至兩漢時期，盛行以玉劍飾，稱爲玉劍具。玉劍飾分爲四種，鑲在劍柄頂端的稱爲劍首，穿在劍柄與劍身交界處的叫劍格，嵌于劍鞘外供穿帶懸挂的玉件稱劍璏，俗稱昭文帶或文帶，鑲在劍鞘下端的叫劍珌。玉劍具由春秋戰國興起，至漢代達到極盛，漢以後逐漸衰落、消失。歷史上，它是一種代表貴族身份的寶物，也是一種珍貴的饋贈禮品。

此件作品正爲典型之漢代玉劍璏，體積較小，呈長方形，側視底有扁方形孔洞，底孔邊高于下卷的璏面頭尾端，璏整體弧度小，兩端勾卷度不大。底孔是用管鑽幷排打孔開成，直綫拉磨的痕道明顯。璏頭部裝飾獸面紋，璏面裝飾以勾連雲紋，排列整齊，刻劃有矩，采用白玉琢制而成，工藝精湛。

战国   帶沁玉柄形器  20 cm. 

整器呈扁方柱形，玉質上乘，連柄首共分七節，每節中部均束腰，間隔以兩道弦紋，每節正反面各以雙勾雕出抽象夔紋，相鄰兩條夔首紋又能組合成完整的獸面紋。

红山文化  馬蹄形器  9 cm.

玉質青中泛白，裂紋處可見褐色沁。整器爲橢圓形筒狀，上大下小，兩端口徑不一，下端平齊，上端斜撇爲斜坡形，故稱爲馬蹄形器。器體光素無紋，琢磨光潤，口緣均磨成鈍刃狀，是典型的紅山文化玉器。馬蹄形器是紅山文化最具代表性的玉器造型之一。

汉  黃玉鴞形佩 4.6 cm
鴞俗稱“猫頭鷹”，上古時期被認爲是通神的動物，仰韶文化有陶鴞尊，商代有銅鴞尊，把祭器做成鴞的形狀，就是期望借助鴞來通達神靈。

 這件玉鴞以黃玉雕琢，作展翅飛翔撲食狀，尖喙圓眼，面盤寬大，翅羽向背，尾翼寬長，綫刻腹部橫紋，背部刻劃勾雲紋，翅尾以陰綫刻劃羽毛，生動而具有裝飾美。整件造型規整，規矩中可見靈動，玉色內蘊，翅、尾邊緣有沁色，具古樸神秘之美。

汉  黃玉雙龍璜 8 cm

 璜是我國發明最早、流行時間最長的一種玉器之一，從新石器時代開始流行，一直沿用到漢代以後。從考古發現來看，早期玉璜，一般爲窄條形，形制不太規範，後逐漸形成半璧形的固定形制。從其用途而言，玉璜既是一種裝飾品，也是一種重要的禮器。

 此雙龍璜以黃玉雕琢而成，玉色青中見黃，稍微帶褐色沁，通體扁平，呈扇形。璜兩端爲形式相同的龍首，龍嘴處呈鏤空狀，仿若龍口大張，立體感十足，兩條龍的身體于璜中間相遇，尾部捲曲，剛好鏤空成如意形卷雲紋，構思巧妙。璜兩面的紋飾相同，古人用利器描繪出龍身上的紋路作爲裝飾，工藝精湛，巧奪天工。

战国  玉穀紋璜  10 cm.
璜玉質，間有褐色沁斑，體扁平，呈弧形，周圍出扉棱，中間打孔，供穿系。璜身滿雕旋形穀紋，排列緊密有序，顆粒飽滿，地子碾琢平整，左右兩側飾螭龍紋，口、眼部的特徵明顯。玉璜兩面紋飾相同。其穀紋凸起，是用去地法琢成，非有高超琢玉技術不可，體現了戰國時期琢玉技術的發展。

玉璜在中國古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱爲是“六器禮天地四方”的玉禮器，整件設計精巧，造型精美，玉質細潤，有光澤，是一件難得的戰國玉器精品。_

汉  白玉嵌綠松石螭龍紋出廓劍格  5.5 cm
劍格爲青銅寶劍的裝飾部件，是連接劍身與把手的部位，周代筒型莖劍與匕首上尚無劍格出現，則劍格之正式出現于春秋戰國至兩漢，至戰國至漢代時期十分流行，可保護執劍者之手，爲一實用美觀兼備的飾品。普通用于武器之青銅劍，其劍格皆爲銅質，與劍身、劍莖、劍首等其它部位一體，一爐冶煉而成；而玉質劍格是劍製成後再後期裝飾上，以代表佩劍者之身份象徵，具有超出劍本身的獨特象徵與意義。因戰國時期中上層人士佩劍觀念興起，因此戰國劍飾樣式開始豐富多彩。

玉劍飾，在古代稱爲“玉劍具”，鑲在劍柄頂端的稱爲“首”，穿在柄與劍身交界處的稱爲“格”，縛在劍鞘上的稱爲“璏”，鑲在劍鞘下端的稱爲“珌”。

此件劍格白玉材質，長條狀，中部略寬、厚，兩端較薄，中部內空。通體以陰綫刻螭龍紋及幾何紋飾，龍身出廓，蜿蜒盤旋，空隙間點綴綠松石，瑩白松綠相襯，相得益彰，極富清新之氣。雕工灑脫流暢，刀工犀利，拋光亮澤，紋飾精美，是不可多得的佳品。

汉  玉璲  4.5 cm

玉璲是劍上四種不同形狀佩飾之一，爲飾于玉劍鞘口一側的玉劍具，俗名“昭文帶”，始于戰國而興盛于兩漢，一直尚續至清，在戰國兩漢的玉器中，漢代劍上玉佩飾的數量當居首位。

此件玉璲呈長方形，玉料局部有沁，正面略弧凸，邊緣飾弦紋，背面平直，側面有一長方形隧孔，可穿革帶作系挂。器形規整，造型樸素，拋光亮澤，光氣老到，爲同器形制之佼佼者。

战国  穀紋齒輪環  5.3 cm

玉環爲古玉器經典器形之一，圓體而中有同心圓孔，形狀與鐲類似，孔徑與邊緣相仿。《爾雅·釋器》載：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”玉環是古代禮儀及服飾當中的重要配飾，《宋史·輿服志三》：“袞冕之制……小授三，結玉環三。”又：“後妃之服，小授三，間施玉環三。”因“環”與“還”同音，故而亦當作信物使用，《荀子·大略》載：“聘人以珪，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。”古代逐臣待命于境，賜環則還。

此齒輪環或出廓環，乃戰國時期玉器，玉質黃中偏綠，局部有褐色斑痕與鈣化痕迹，整體呈圓形，雙面施以减地之法，以突出內外邊緣扉牙輪廓，再于平面上陰刻蟠虺紋，主紋以小斜鉈雙向雕琢，使中間形成一道扭轉的棱綫，增加紋飾的立體感，在局部輪廓內碾以細密的網格紋或陰綫，細節講究。整器構圖飽滿，紋飾精美，刀工熟稔，形式古樸。

此玉環乃戰國時期少見之齒輪環，不但在藝術上給人以美感，更承載著濃厚的文化底蘊。

汉 玉印 

漢代玉印兩方，皆小巧玲瓏，青白玉質，局部深紅色沁，覆鬥形紐，紐上有一穿孔，可爲穿系，形制規整。印面方正、玉質溫潤光亮。稍大玉印印文爲“張義”，較小一方則刻“篤志而體”。顯然是私印兩方，印文刀法圓潤，筆力遒勁，章法嚴謹、疏密有致。漢私印以銅質居多，玉印少之。流傳至今，更如鳳毛麟角。

據清高宗所作《集古玉印百庋檀匣因作歌》詩題，此印應爲清宮內府流出，曾爲乾隆帝親自鑒賞收藏，造形古樸典雅，爲漢代玉印之精品，當爲藏家寶重。
“篤志而體”一銘文出自《荀子》“修身”篇：“……好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。”提出了修身的三重境界，“篤志而體”是爲達成“君子”境界的標準，也可說是當時士大夫們自身修爲所能企及的最高境界。
乾隆時期內府收藏的玉印在數量上是相當可觀，經過乾隆檢視歌咏的玉印共三百八十五方。《高宗禦制詩集五集》卷七十八，載乾隆五十八年作《集古玉印百庋檀匣因作歌》，集”承天子民福永萬年、天祿永昌”等玉印一百方，是所集玉印最多的一批。其中便有“張義”款私印。

乾隆對古玉印的關注，大約從乾隆十年（1745）即已開始。直到他去世，興趣一直不减，這恐怕與乾隆對玉器的喜愛有很大關係。在他看來，古代尤其是秦漢時期，印章雖然多鑄金刻玉以爲之，但玉常少于金，故能够流傳下來者更爲罕見，值得珍視。