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李白 李白是我国历史上颇具传奇色彩的大诗人，素有“诗仙”的称号，后世文人推崇备至。关于李白的“户口”问题，长期以来存在着“汉人”和“胡人”的争议。 根据李白本人的自述和一些史料的记载，李白的汉人身份似乎成了板上钉钉的事。
李白在《赠张相镐二首》其二中自述道：家本陇西人，先为汉边将。攻略盖天地，名飞青云上。 李阳冰《草堂集序》言道：李白，字太白，陇西成纪人，（西）凉武昭王（李）暠九世孙。 《新唐书》记载：李白，字太白，兴圣皇帝（即李暠，李世民的世祖，唐时撰写史书时，追谥“兴圣皇帝”）九世孙。其先，隋末因犯罪迁徙至西域，神龙初返还，客居陇西。 不过有人对上面的说法提出了异议，认为李白的出身并非如他自己所说，而他本身就是西域的胡人。为什么这么说呢？因为李白出生于碎叶城（属今吉尔吉斯斯坦）。隋朝末年，碎叶城并不在中央政权的管辖范围之内，因此说当时李白的先人因罪徙谪碎叶是不成立的，因为怎么可能把别人的地盘作为自己流放犯人的地方呢！ 按这种说法，李白本就是碎叶胡人，根本不存在先人被流放而生李白的问题。支持这种说法的观点有二： 其一，李白“眸子炯然哆如饿虎”，相貌具有胡人的特征。 其二，李白精通月氏语，对少数民族的礼节也十分精通。 虽然李白本就是胡人的说法有点牵强，又缺乏有力的证据，遭到了多数人的质疑，但是李白究竟是汉人还是胡人确实是存在争议的一个问题。
陶渊明 陶渊明是我国历史上隐逸诗人的典范。一直以来人们自然地认为陶渊明是汉族人，因为历代史籍中均没有关于其民族出身的明确记载，更没有史料表明他是少数民族作家。可是随着对陶渊明的深入研究，有人提出他并非汉人而是奚人。 因为史料中没有对陶渊明族系的明确记载，我们只好从他的先人入手。在《陶渊明传》、《宋书·隐逸·陶潜传》、《晋书·隐逸·陶潜传》等一系列史籍当中都说陶渊明是“晋大司马陶侃之曾孙”。那么如果能弄清陶侃是奚人，似乎陶渊明的族系也就明了了。那么陶侃是不是奚人呢？ 最先提出这一观点的是近代学者陈寅恪。他提出两个理由来支持自己的观点。 一是陶侃的居处。据《晋书·列传第三十六》记载：陶侃，字士行，本鄱阳人也，吴平，徙家庐江之浔阳。而鄱阳本是奚人居住之处，西晋平吴之后，为了便于控制骁勇善战的奚人，便将他们迁徙到了交通便利的浔阳。 二是《世说新语》记载温峤曾骂陶侃为“奚狗”。 《世说新语》记载这样一个故事，当时朝中大臣庾亮害怕见陶侃，温峤说：“奚狗我所悉，卿但见之，必无忧矣。”可见陶侃应是奚人。 除了陈寅恪的证据以外，还有人在《晋书·陶侃传》中找到了论据。《晋书·陶侃传》中记载：望非世族，俗异诸华。也就是说陶侃不是名门望族，并且习俗也不同于华夏。这实际上就点名了陶侃不是汉族。
如果以上史料记载属实，推断成立的话，那么人们一直认为的陶渊明汉族身份确有待商榷。
白居易 一首“离离原上草，一岁一枯荣。野火说不尽，春风吹又生”的诗句使白居易成为家喻户晓，妇孺皆知的大诗人。可是却有人对白居易的汉族身份提出了异议。 有人根据宋朝人孙光宪的《北梦琐言》提出，白居易并非汉人。《北梦琐言》记载说，白居易的从弟白敏中曾经与曹确等人共同执掌宰相大权，崔慎猷叹息说：“可以回家了，现在中书省到处都是番人。”如果白敏中在崔慎猷所说的番人之列，那么就可以断定白居易也是番人。 另外白居易在给从侄僧人白寂然撰写的《沃洲山禅院记》中说：“厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉，……，大和二年春，有头陀僧白寂然来有兹山。……六年夏，寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛，持书与图，诣从叔乐天为禅院记云：昔道猷肇开兹山，后寂然嗣行兹山，今日乐天又垂文兹山，异乎哉！沃洲山与白氏其世有缘乎？”由这段话可以了解到，白道猷是“罗汉僧西天竺人”，而白居易自己说“沃洲山与白氏其世有缘”，即是自认与白道猷是本家，据此可以推断白居易本身也是胡人。 然而后世关于白居易是汉人的记载有很多，那么他究竟是汉人还是胡人还需要进一步考证。
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