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讲师介绍：  朱东方 资深周易研究学者，酷爱传统文化，以古为师，常游历儒、释、道诸典籍，对周易有深厚的造诣，形成独特的易象体系。 曾多方寻师访友，静心参悟，致力于易学规律性的探索。在周易起源中，探寻自然、社会普遍的法则及易的基础；在学习实践中，总结周易的基本原理与规律学说；借鉴哲学与逻辑学的思维模型，完善易学数理模型，使纷繁博大的易学一理而融贯，义理与象数有机融合，朴实而简易。 在易象指导下，完成了对周易的解读，完善了传统周易预测、环境学、奇门遁甲等术数门类，同时探索管理学、中医学及人生的意义。  主要著作与作品：《易象——周易预测的捷径》、《易象预测学》、《易象环境学》、《易象奇门》、《五行管理模型》等； 名著解读：《说卦传》、《大易西游》等！ 
颜大夫推荐 中国医学史上有句话叫“医易同源”。这句话有两种观点：一是从文化形态上考察，巫文化是《易经》和中医学理论共同的源头；二是从理论依据上考察，《易经》和中医学共同的核心理论是阴阳五行学说。 《周易》的“一个基础，两条主线”是什么？先天八卦与后天八卦的主要区别是什么？八卦体系如何展示“天时，地利，人和”？八卦周易系统与五行干支系统之间是否有内在的联系？……让我们跟着资深周易研究学者朱东方老师的思维来一起感受一下周易的无穷奥秘…… 原音翻译稿： 各位朋友晚上好，非常感谢各位朋友热情相邀，给我这次机会与大家一起来探讨中国的传统文化《周易》，交流易学与中医的思维方式。水平有限，还有我们是用语音来交流，互动性可能会受到限制，课后我们可以继续交流。此外，《周易》是应用性很强的专业，希望大家能拿起纸和笔，这样交流起来会流畅一些。 今天我们交流的主题是中医学的易学思维。大家都觉得《周易》很神秘，或者说对《周易》有各种各样的理解。经常有朋友来找我说：“朱老师，你学习《周易》20多年了，能说说什么是《周易》吗？《周易》的思维方式是什么？《周易》与中医存在什么样的关联呢？”大家会经常这样问我，我也经常思考。
它不仅吸收了营养，并且把这种思想作为一种指导思想。我们都知道“不知易无以为太医”，那我们就要知道了，《周易》它的核心思想、它的模型是什么？只有知道了它，我们才能探索《周易》和中医的辩证关系。那么按照太极生两仪的基本法则，它应该也是一生二的结构，我个人把它总结为一个基础，两条主线。大家一块儿来探讨一下，一个基础，它叫天人合一，然后一生二，它有两条主线。 左边的那个，它叫象的思维方式，我们叫“易者，象也”。右边的那个点，它称为阴阳，也就是说“一阴一阳之谓道”。有了太极生两仪这个三角模型，那么整个的结构和逻辑它就建立起来了。我们今天晚上就来探讨一下周易和中医的一个基础，两条主线，或者说天人合一、象的思维和阴阳逻辑。由于时间关系，我们侧重于思路的梳理，探索中医中的易学思维，对于具体的知识和理论我们课下可以一起探讨。 一、天人合一的思想及对中医的影响 天人合一的思想，在易学中分三步走。第一步，是六千年前，伏羲发现社会原来是宇宙的一个大缩影，自然规律与天体运行惊人的一致。这是人与自然的探索。 关键词：人与自然的探索 他在不停的思索，不断的追问，寻找宇宙的真相。因为那个时代人与自然是矛盾对立的，如果说发现不了规律，他这个种族可能就因为火山爆发而灭绝了；也可能洪水来了这个种族就消灭了：所以他特别关心这个规律。夜晚，伏羲把眼光投向了星空，仰则观像于天，白天俯察大地，从自然当中探索特有的规律。研究了天地，再从人类的性别老幼，生老病死，喜怒哀乐中探索共有的规律，然后用符号记下来，这就是我们看到的八卦。 这个八卦图可能大家都看过，有些朋友对先天八卦、后天八卦可能理解不深刻。实际上我们可以把它理解为：先天八卦是在探求人与自然之间的和谐。那么在六千年前，这个图像是很简单的，它有八个卦象，我们简单地讲四个。伏羲坐在地球上，面南背北，那么他的上面应该是乾为天，下面应该是坤为地，因为上面是天，底下是地。左面我们看到它是一个离为火，它是太阳升起的地方；右边是坎为水，是太阳落山的地方。 那对一个人来说，什么是先天呢？其实你在母体中的时候，就是这样一个先天的模型。我们仔细看里面结构的话，就会发现里边一个规则。乾一、兑二、离三、震四，巽五、坎六、艮七、坤八，大家可以拿本书看看里面的结构。 这种结构据说非常符合胎儿生长发育的一个过程：乾代表头，叫乾一；兑二代表肺，先有头，后有肺；离三代表心脏，对应三；然后再生肝、胆，对应的震四与巽五；坎六是肾；艮七、坤八代表脾胃与肌肉，它这样的一个过程，代表着一个婴儿在母体发育的过程。 这个图有着完整的数理结构，非常细心的朋友会发现，相对的两个卦都是阴阳对待关系。我们看上边的乾卦是三个阳爻，它对应下边的坤卦就是三个阴爻；离为火、坎为水，都是上中下三爻一阴对一阳：这个就叫先天对待关系。数字相加都是九。这就告诉我们，整个宇宙世界处于稳定的一种状态。人在母体中的时候，它的先天就是一种相对稳定的状态。 正是由于我们先人把一个生命分为先天和后天，才构成了我们对生命的再认识。这也是东方文化与西方文化，或者说，东方医学与西方医学的区别：从运动的状态中探索生命的意义。那中国的道家、儒家、医家，都从这个图中感受到我们与世界的关系，宇宙对我们的影响以及我们的后天的前面还有一个先天。 关键词：人与社会的探索 当然，我们对先天的理解是这几分钟无法表达清楚的，但起码我们知道，中国人对世界的认知是非常深远的，能把无和有做一个有序的关联。伏羲完成了人与自然的探索，那么第二步随着社会的发展，我们就开始由人与自然的探索演变为人与社会的探索。
关键词：天时、地利、人和 大家对这个图是不是很熟悉，简单的说，这个图它应该有三层逻辑关系。第一层它代表着时间的周期。它可以代表春夏秋冬，可以代表子年、丑年、寅年、卯年，可以代表十二个月份，可以模拟一天的十二个时辰，都有它的周期性。我简单的讲一讲吧。我们以最下边的那个坎卦为点，坎为水，从时间上来说就代表冬天，代表子月，代表子时。 也就是说，它的第一个圈，可以模拟时间的运行规律和规则。刚才讲到坎为水，那离为火就可以代表夏天，代表午月，代表每天的午时，温度最高的时候；震为雷呢，就代表春天，代表卯月，代表卯时；兑为泽呢，就代表秋天，代表酉月，代表酉时。 有的朋友说，八卦怎么能代表十二个周期呢？它在四个正方位的时候，是一个卦代表一个时点。比方说，震为雷，它在四正，那么它就代表卯年卯月卯日卯时。但如果是四余呢，比方说巽卦，它可以代表两个时间点，代表辰巳，辰时巳时，辰年巳年，辰月巳月，是有这种逻辑关系的。这样，八卦就可以模拟十二的周期了。 八卦它还能代表地利，起码它可以代表八个方向。坎为水，代表北方；震为雷，代表东方；离为火，代表南方；兑为泽，代表西方；乾为天，代表西北；艮为山，代表东北；巽为风，代表东南；坤为地，代表西南，正好可以模拟八个方向。 除了模拟天时地利，它还可以模拟人和，还可以模拟一个家庭的结构，模拟一个人的特点，甚至可以模拟人体疾病以及器官。我们简单地讲，乾为天，代表父亲；坤为地，代表母亲；震为雷，代表长子；巽为风，代表长女；坎为水，代表中男；离为火，代表中女；艮为山，代表少男；兑为泽，代表少女，这是对一个家庭的结构模拟。那如果我们研究人体疾病呢？坎为水，在最下面，代表肾脏、泌尿系统；震为雷，代表肝胆；离为火，代表心脏；兑为泽，代表肺部。 关键词：全息的八卦图 我们会发现这个八卦图，它真是一个全息的图，你看着如此复杂，但是它却如此的有条理，它是天时、地利和人和的结合体。以后你在研究一个结构的时候，你会发现它是包含天时、地利、人和的一个集合。我们可以思考一下，从坎开始来认识。那么子年、北部、腰部、肾它是连在一起的，那么我们是不是考虑一下，如果你环境中的北部出了问题，你的腰肾就可能出问题，说传统中的环境学说用的就是这种方法。
我们再考虑一下，我们中医里边儿的什么时间取穴，哪个穴位对应哪个脏器，它不都是这种天人合一的具体运用吗？所以中医的很多想法都借鉴了易学的思维方式，而且两者互为作用，不断的推动和发展。 关键词：运动的八卦图--人体气机圆运动理论 刚才我们讲的是八卦图，是静态的点之间的关系，天时、地利、人和三点的逻辑关系。但我们要知道，后天八卦图他是一个流动图，他的能量体是不断旋转的。我们中医学里有人体圆运动理论，这个气机圆运动理论就来自后天八卦。如果您对后天八卦很熟悉，就会对圆运动理论有非常清晰的认知，那我们一块来看一看古代是如何来论述的。
我们今天主要是思维的交流，下面我们就用动态的思维看一看八卦图是如何运动的。周易是一个阴阳思维，每一个符号都有两种属性，一个叫性情，就是八个卦的特点。第二个叫能量，就是我们常说的五行。五行是运动的，木生火上行生发，金水收藏，土处于一种平衡的状态，我们常讲乾坤立极或者说坎离立极。我就发现里面有很强的哲学思想。 关键词：立极 坎离（乾坤）立极：地球南北立极；人体生命的心肾相交。 大家看一看后天八卦图，在后天八卦图当中只有坎为水与离为火两者属于先天对待关系。什么属于先天对待关系呢？上爻是一阴对一阳，中爻是一阴对一阳，下爻是一阴对一阳：这样它处于一种先天对待关系。在人体当中相当于心肾相交，如果心肾不相交，人就死了，只有心肾相交，生命体才是在运动。首先在生命中讲的是坎离立极，而不是别的，这个我们要非常重视。 关键词：左升 如果把一个圆分成左半圈和右半圈，我们就会发现左半圈是升机运动，卦象是艮卦、震卦和巽卦。是温升的状态，是阳气逐渐往上长的。像我们人体的肝胆，生活是热情与青春。这是一个上升阶段，有一个重要的关口，叫艮位山，这一点阻滞了气机的上行，也维护了坎的能量：这一点常是我们中医研究的重要关键点，即阳气如何上升。 关键词：右降 右半圈是顺降的过程，卦象是坤卦、兑卦和乾卦。像秋天一样的肃杀，人体肺经的肃降，他是这样一个过程。他的核心点是在坤为地，他能不能把阳气降下去。 我们会发现气机完成的关键点都是土，一个艮卦一个坤卦，中医里我们说“脾胃是后天之本”。中医学的基础就是讲周易圆道的自然循环往复，天道如此，人道也要这样。
二、《黄帝内经》采用了周易“象”的思维形式 关键词：象思维 上面我们讲了天人合一的思想，这是一个重要的太极点，那么它用了什么具体方式来讲述天人合一呢？主要采取两种思维方式，我们称为两条主线。第一条主线叫做“象”的思维形式，“易者，象也”。 翻开《周易》会发现这本书和其他书最大区别在于前面是符号，后面是文字。这也就是一种阴阳的逻辑，文字是来解释符号的，解释的方式是用了“象”的思维，也就是说拿比喻、拟人、类比的方法来完成对符号的认知。比方说什么是“阳”？具有动态的、上升的、温暖的，称之为“阳”；而“阴”呢它代表下降的、稳定的、不动的、大地的、女性的等这样类比的方式。整个《周易》看着很复杂，其实都是由这种方式完成的，叫“象”。 学习《周易》，首先每一个符号的象意我们要了解。这个象意也是在《周易》发展过程中一步步完成的。第一个象意是来自自然，比方说“坎为水、为沟渎、为隐伏”，从自然开始向社会之象演化，“其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦”，再向性格方面转移，“为月、为盗”。自然、社会、思维，不断地在进行类比。 这样的思维在《内经》中是非常普遍的。“东方青色，入通于肝，开窍于目...其应四时,上为岁星...”，都是把一个符号、一系列的符号不断堆积，如果你明白其中逻辑的话，就会发现青色是和肝、和目等这些是对应的。很多人觉得它不科学，认为它的逻辑不清晰，但我们要知道“象”思维是中国古代人对事物最本质的看法，中国的文化就是在写意。心就会和火连在一起，脾就会和土连在一起。 中国古代的医家接受周易象思维的影响，结合长期医学的经验，就形成了鲜明的取象比类的特点，这个特点具有朴素唯物辩证法的科学内涵。实际上，如果讲“医”的话，它也是“医者，象也”，这种方法是可以用来进行疾病的治疗的。比方说心脏怎么调整呢？如果用《周易》角度来看，红色、南方，甚至对人面部的额头部位的刺激，它都可以对心脏产生影响。为什么呢？它用的就是“易者，象也”的思维方式。 三、中医借鉴周易“阴阳”的思维，形成完整的逻辑 关键词：八卦周易系统、五行干支系统 西方对中国文化的评论中，大概有两句话比较刺耳：“中国无哲学”，“中国无逻辑”。中国文化如果光用“象”的思维是非常薄弱的，它应该有完整结构，阴阳的结构，或者我们叫逻辑思维。那么中国古人有他们的哲学思想和逻辑思维吗？当然是有的。中国古人是用哪些方式来表达这种逻辑结构的呢？这种逻辑结构与中医是否存在着很大的关联性呢？
学习《周易》的人基本上都会问：“《周易》里面有五行吗？有干支吗？”《周易》原文里是没有五行干支体系的，或者是没有五行和干支这套体系理论的。但是我们要知道《周易》这套体系，它用了两个图来表达，它的表象是先天八卦图和后天八卦图。先天八卦图和后天八卦图背后隐藏着两个图，叫河图与洛书。河图、洛书就是对五行干支体系的描述。 两个图的结构特点是什么样呢？它们俩母亲都是“太极生两仪”，一分为二。到了“四象”的时候，八卦体系分为“太阳、少阳、太阴、少阴”，它是一分为二，二分为四的。但是五行结构，当你有了中心点以后，这个“四”就是“五”，“五”能表达一种能量的变化。相对的结构特点是对称结构的时候，能量表达就不是很清晰。 文王当年是把八卦和八卦相合，完成了大成卦。大成卦就像两个积木垒起来，形成一个综合体，相当于一个立方体、一个圆柱体之间的结合。这种组合存在着一种普遍的结构，看着很复杂，其实结构是非常清晰的。看着这六十四种组合非常复杂，但是用结构学说来解就不复杂，按照黄宗羲的说法一共就七种看法。 黄宗羲说：“圣人以象示人，有八卦之象，六爻之象，象形之象，爻位之象，反对之象，方位之象，互体之象，七者备而象穷矣。”我就讲一讲，民间怎么把这个符号进行罗列呢？这个符号出现了以后，他如何把符号和疾病所关联呢？
上面我讲了《周易》的逻辑结构和传统的一些推理，包括疾病的推理方法，但这种方法不是主基调。《内经》的逻辑没有走向六十四卦的结构，而主要运用了五行干支系统。 我们讲的五行干支理论主要是：太极生两仪，两仪在变化的时候不是生四象，而是五行；五行在变化的时候，在天称之为天干，在地称之为地支。五行是“木火土金水”五种，这种结构是五运六气的雏形，脏腑学说也是五行结构的一种变化。包括十二条经络也是来之于地支学说。五行干支的基本理论，知识点太多，这里就不一一展开了，有兴趣的朋友们可以看一看相关书籍。 我们做一个小结 天人合一的思想构成了《周易》和中医的共同基础，同样“象”的思维方式与阴阳的两条主线也贯穿了《周易》和中医。这不仅仅是简单的模仿和巧合的雷同，而是它们都有一个共同的源头。中国传统中医，它是易学思想在生命科学中的具体应用，成为中国医学的一个魁宝。 再次感谢各位同道的捧场，感谢对我的邀请，祝大家学习进步，工作顺利！谢谢大家！ 翻译：蒲林莉、仇闻群、吴金联、成颜琦、叶文国、蔡果宏 |
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