龚鹏程国学院 | 北京大学文化资源研究中心

龚鹏程国学院（以下简称“国学院”），创立于2010年初，隶属于北京大脑金投资管理有限公司，由著名学者、教育家龚鹏程先生创办，是以弘扬国学为宗旨的教育机构。国学院下设木铎、金铎、天铎三学堂，旨在贯彻传统文化精神于现代教育之中，以培养“文武双全、德业双修，知行合一，学思并重，文理兼长，经史同参，史论结合，博渊宏达，中西融汇，古今贯通”之全面发展人才为己任。国学院由龚鹏程先生亲主院务并担当主讲；另将聘请海内外名家前来授课，以阐明正学于天下。

国学院应社会需求，研发了适合不同年龄层次的多种培训项目。常年开设国学概论、文化符号学、易经班、商道班、通儒班、三教论衡班、书艺丛谈班、武艺丛谈班、人文与管理班、历代思潮研究班等各种企业家高管国学培训课程，开办国学师资培训、国学讲习会、国学研习营、六艺体验营、坦博私塾、十三经学堂、六艺学堂、作文学堂等各种国学教育，并办有读书会、游学、讲会、诗会、琴社、射圃、茶馆、棋会、禅会、武会、侠文化节、国学会考等活动，刊行《天铎》杂志，出版国学教育系列教材。主要通过弘扬中华文化，提升国民修养，移风易俗、匡正人心、提升人生境界。

国学院将在各地设立分院，符合条件的单位或机构须提出申请，经考核通过可成为国学院分院，目前已设有山西、成都和深圳等分院。

一、缘起

清光绪间，废科举、立学堂，改从西制，有识者悯国学之亡，乃有讲习提倡之议。光绪三十二（1906）年，章太炎先生在日本发起国学振兴会，并自办国学讲习会，遂开国人在政府教育体制之外讲授国学之端。

然百年来，国步维艰，民不堪命，国学亦日蹙日晦。近二十年间，稍有生机。而鱼龙混杂，良莠不齐，张国学之名以肆哄弄者，不计其数。国学之热，貌胜于昔，然其丧乱，实亦无过于今！

故发悲心、行大愿，创立坛坫，以昌明正学。

二、龚先生简介

龚鹏程，江西吉安人，1956年生于台北。国立台湾师范大学博士。现为国务院中国国学中心顾问、北京大学教授、北京大学文化资源研究中心主任、北京大脑金投资管理有限公司总裁、龚鹏程国学院院长。

为学黾勉精勤，欲致广大而极精微，有学术著作七十余种，编辑图书百余种。兼综九流，博涉中西，闳中肆外，为当世罕见之通人。论者谓其：“于儒学能得其正、于道家能得其逸、于释氏能得其无相无住”。又尝学剑，任中华少林禅武学会、中华武侠文学会会长。其诗文，则曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、朱自清散文双年奖等。亦尝在台北、澳门、厦门、杭州等地举行书法个展。能集儒、道、佛、文、侠诸传统于一身。

其学又善能经世致用。除任公职，综理两岸学术、教育、科技、体育、大众传播、文化产业诸交流事务以外，历任台湾淡江、中正；又为中国古典文学研究会会长、儒学年鉴会长、东亚汉学学会会长、世界中国哲学会副会长等。并创办寻根文化中心、中华道教学院、国际佛学研究中心、南华大学、佛光大学、欧亚大学等，为多校创校校长。皆卓见成效，影响深远。2004年以后，因感慨大陆欲复兴国学而不得其人，乃移居大陆，讲学南北。历任北京大学、清华大学、北京师范大学、南京师范大学、南京大学、四川大学诸校教席。

三、体制

（一）国学院为民办教育机构，以宏扬国学为宗旨。 （二）国学院内以功能不同，区为三层：木铎学堂、金铎学堂、天铎学堂。
（三）自章太炎先生以来，国学讲习，多是一人自讲，独为一家之学。而古代书院，虽立山长，却有学侣会讲共学之义。今仿其体段，并参考唐文治无锡国学专修学校之制。由龚先生主持院务，分讲则将广聘四海名家，以成博收众擎之效，宏阐正学于天下。

四、架构

（一）木铎学堂：子贡曰：“文王既没，文不在兹乎。天将以夫子为木铎。”故木铎学堂以涵养生机、培育人才为本。接引后昆，植根基层，为往圣继绝学。
（二）金铎学堂：圣人之道，不离人伦日用。故金铎学堂以化民成俗、提升生活为主。面向社会，转俗为雅，为生民立命。
（三）天铎学堂：天声人语，两相孚应。欲于此究天人之际、探性命之本，成体证之学，为天地立心。夫子之言性与天道，今或可得而闻。

题自办国学院

龚鹏程

世海茫无檝，吾侪客思深。
遥山方夕照，野雨竟秋霖。
久已无家别，谁为梁父吟？
于今稍鼓舞，聊惬百年心（我等生于今日，略同文化遗孤，几于无家可归。台湾犹存余辉而已，大陆则国学渐热而乱象亦滋多。不得已，稍振作，办国学院以继慧命）。

学派征前史，功夫着后贤。
弦歌顷既歇，经籍岂能捐？
但得心上过，咸生圣者缘。
进而观道妙，甜味彻中边（木铎学堂）。

陶朱世所慕，彼乃隐樵渔。
若得养生主，何劳货殖书？
诚心权子母，道义起乘除。
更有闲居处，观兹意象初（金铎学堂）。

勿沦文字海，需探死生门。
煮荈邀山月，游思扣帝阍。
丹铅曾在手，讲论可无言。
问我人天际，莞然一笑温（天铎学堂）。

龚鹏程国学院赞序

陈兴武

于戏！贤人久隐，正学难明；斯世堪忧，何天可问。悯矣黔黎十三亿，惟见空前之混蒙；伤哉华夏五千年，竟丁未有之巨变。进于夷狄，难宣中夏之声华；杂以墨杨，尽废先王之法度。郑恒乱雅，紫每夺朱；罕闻正始之音，莫覩玄黄之色。

惟吾懿士，任此仔肩。乃思继绝存亡，正当斯世；惟竢挺生杰出，或有其人。然而将欲弘文，先须广学。或则名论异乎坚白，外彼形骸；或则相经略以雌黄，重其神骏。进以玄德，果云乎哉；攻乎异端，斯害也已。欲待博综三教，孰作司南；相将调适百家，正须宗匠。至若惟精惟一，道心传虞舜之微；即色即空，法眼得如来之正。要归淳素，务去虚华；第须原委通明，始可端倪悉究。尝闻学之不讲，是夫子之所忧；惟恐师者无言，则后来者何述？先王之道斯为美，小大由之；终食之间不违仁，造次于是。商量培养，斟酌权衡；乐以忘忧，学而不厌。追随传习，日知损益之由；鼓箧撞钟，略得从容之度。载歌载咏，如琢如磨；多见多闻，不罔不殆。弦歌未辍，绵蕞是修；诗书之教攸传，礼乐之风不替。悟生机之靡尽，鱼跃鸢飞；臻化境以无穷，云兴霞蔚。金声玉振，固有俟乎其人；天健地坤，原无隳于斯道也已。仆既与闻其会，复经见属以文；敢缀繁芜，用申祝颂。后来学者，或有酌乎卮言；当世通人，幸无讥以诞语云尔。

岁阳上章，名摄提格，木已重枝之月，鬬鹰始击之时，万川后学陈兴武谨述于畿南扫叶园。